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洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去；天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我的脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩面叹息。但是新来的日子的影子又开始在叹息里闪过了。

化学竞赛结束，一等奖似乎是我们意料之中的事。我为自己的一丢丢参与感难过，为自己的不作为难过，为自己别扭的性格难过。但都过去了，荣誉和难过都是。下午四点多回到学校一小时后，又奔赴下一个角色——老师。从和家长微信交谈时的“小朱老师”到开门后小朋友的一声“老师好”，我都对此感到新奇，哦，原来我也到了被别人称作“老师”的时候了。教学过程不难看出我是一位严师呢，和我预想的差不多。幽默算不上，严厉多一点。终于，我拿到了教师路上真正的第一桶金！开心万岁！治愈我的还得是money！路上遇到好看的云发给你看，公交车上虽然有点不好意思但还是给爷爷让了座，晚上回来把披萨分给和我有缘分的小猫，希望我释放的些许善意化为幸运多多光顾我家。凡是过往，皆为序章。凡是未来，皆可期待！

声闻乘认为的无常，就是前面有“生”，最后有“灭”。但维摩诘居士却说，无常是指一切诸法不生。

藏文版中讲的是，过去没有产生过，现在不可能产生，将来也无法产生，从三时的角度来进行分析。

既然没有生，也就不会有灭，过去没有灭，现在也不可能灭，将来更不会灭，因此，不生不灭才是无常的真实义。

因为不生不灭就意味着不可能有一个常有的事物，这才是无常的意义。

你们以前可能也认为，无常就是声闻乘所定义的那样，但实际上，我们认为的生灭，只是一种分别心。真正的法性，是不生不灭的。

正如《大集经》云：“法界之性，虽无分别。而诸众生，心颠倒故，生于分别。”

对此，《宝性论》中也有相同的论述，法性本性并无生灭，只因有了众生颠倒、虚妄的分别念，在世俗中才显现出万法的生灭现象。

很多法师以前讲课时会说（上师模仿）：“什么是无常？大家都知道，无常就是这朵花先产生，然后又灭了。我的一个亲戚也是前两天刚刚死了，这就是无常啊，喇嘛钦！”（众笑）这种对无常的理解，跟迦旃延尊者讲的一样，他们都讲错了（众笑）。

真正的无常是不生不灭的，没有任何事物是常有的，这是非常深奥的道理。

虽然对世俗中的无常，暂时可以理解为迦旃延尊者所讲的那样，但真正胜义中无常的含义，是没有生灭的。这是维摩诘居士为迦旃延尊者纠正的第一个错处。

——《维摩诘经》第18课

大恩上师仁波切传讲

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