加班。8点才在办公室吃上饭。
我爸的关心让我忍不住颤抖的心情。
我一直在外人面前展现自己坚强的一面。
最近发生了太多事情，这一刻我实在止不住哭的很惨。
他记着我们。我没有好好记着他们。
连续加班12天的我此时脆弱不堪。
欧阳，我曾不止一天地幻想着你也成为我的“家人”。
希望你的伤痛都将治愈。
愿我可以做温暖的太阳。
我爸的关心让我忍不住颤抖的心情。
我一直在外人面前展现自己坚强的一面。
最近发生了太多事情，这一刻我实在止不住哭的很惨。
他记着我们。我没有好好记着他们。
连续加班12天的我此时脆弱不堪。
欧阳，我曾不止一天地幻想着你也成为我的“家人”。
希望你的伤痛都将治愈。
愿我可以做温暖的太阳。
冰心曾说：世界上若没有女人，这世界至少要失去十分之五的真，十分之六的善，十分之七的美。
岁月如流，时间伴随着钟表的滴答声，跟着四季流转的脚步，悄然从身边流逝。蓦然间，又到了专属于女性的节日——妇女节。也许这一天和以往的每一天没什么不同，你继续操持着细碎的生活，无波无澜。但是，当夜深人静之时，你会不会也有一些想说与自己听的话？
生而为人，来是偶然，去是必然，这一来一去之间的这个过程，就叫人生。
如何更好地走完这趟旅程，我想，一半掌握在上帝手上，一半掌控在自己手中。
而，身为女人，似乎比男人更不容易，因为世俗赋予女性的标签更多，社会标榜女人的要求更多。
女人如花，却不能像温室里的花朵被供养；女人如水，却需要以多样的姿态铿锵而深情地活着。
马克思曾说：生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
在这艘前往更好明天的船上，历经过无数的惊涛骇浪，自己已然成为了熟练驾驭风浪的水手。
有人说，女人必不可少四样东西：扬在脸上的自信，长在心底的善良，融进血里的骨气，刻进命里的坚强。
女人，可以没有鸿鹄之志，但必须自带光芒。
我想，这光芒主要就是扬在脸上的自信，即生活的勇气。
这光芒可收，亦可露，即人生的可塑性，你可以低下头颅有所膜拜和有所敬畏，同样可以昂起头挺直脊梁直面生活的不堪与人生的无常。
以小草般的姿态顽强，以大树般的姿势生长，以海洋般的气势宽容，以溪流般的清澈无染，以太阳对月亮般深情以待这个世界，以巾帼不让须眉的气度坚强。
时代舞台属于奋斗者
值此
“三八”国际劳动妇女节
到来之际
传媒老贾
致敬每一位拼搏向上的“她们”
她们努力在工作中发光发热
以专业和实力赢得尊重
她们对这个世界倾尽温柔
以善良诠释当代女性的面貌
她们勇敢定义自己的人生千人千面
各自精彩图片
祝愿每一个“她”
心中有光
继续活出最美的模样
岁月如流，时间伴随着钟表的滴答声，跟着四季流转的脚步，悄然从身边流逝。蓦然间，又到了专属于女性的节日——妇女节。也许这一天和以往的每一天没什么不同，你继续操持着细碎的生活，无波无澜。但是，当夜深人静之时，你会不会也有一些想说与自己听的话？
生而为人，来是偶然，去是必然，这一来一去之间的这个过程，就叫人生。
如何更好地走完这趟旅程，我想，一半掌握在上帝手上，一半掌控在自己手中。
而，身为女人，似乎比男人更不容易，因为世俗赋予女性的标签更多，社会标榜女人的要求更多。
女人如花，却不能像温室里的花朵被供养；女人如水，却需要以多样的姿态铿锵而深情地活着。
马克思曾说：生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
在这艘前往更好明天的船上，历经过无数的惊涛骇浪，自己已然成为了熟练驾驭风浪的水手。
有人说，女人必不可少四样东西：扬在脸上的自信，长在心底的善良，融进血里的骨气，刻进命里的坚强。
女人，可以没有鸿鹄之志，但必须自带光芒。
我想，这光芒主要就是扬在脸上的自信，即生活的勇气。
这光芒可收，亦可露，即人生的可塑性，你可以低下头颅有所膜拜和有所敬畏，同样可以昂起头挺直脊梁直面生活的不堪与人生的无常。
以小草般的姿态顽强，以大树般的姿势生长，以海洋般的气势宽容，以溪流般的清澈无染，以太阳对月亮般深情以待这个世界，以巾帼不让须眉的气度坚强。
时代舞台属于奋斗者
值此
“三八”国际劳动妇女节
到来之际
传媒老贾
致敬每一位拼搏向上的“她们”
她们努力在工作中发光发热
以专业和实力赢得尊重
她们对这个世界倾尽温柔
以善良诠释当代女性的面貌
她们勇敢定义自己的人生千人千面
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祝愿每一个“她”
心中有光
继续活出最美的模样
刘禹锡诗30首鉴赏
秋风引
刘禹锡
何处秋风至？
萧萧送雁群。
朝来入庭树，
孤客最先闻。
刘禹锡曾在偏远的南方度过了长时期的贬谪生活；这首诗大概作于贬所，因秋风起、雁南飞而触动了孤客之心。诗的内容，其实就是江淹《休上人怨别》诗开头两句所说的“西北秋风至，楚客心悠哉”；但诗人没有在客心上多费笔墨，而在秋风上驰骋诗思。
诗以“秋风”为题；首句“何处秋风至”，就题发问，摇曳生姿，而通过这一起势突兀、下笔飘忽的问句，也显示了秋风的不知其来、忽然而至的特征。
如果进一步寻索它的弦外之音，这一问，可能还暗含怨秋的意思，与李白《春思》诗“春风不相识，何事入罗帏”句有异曲同工之处。当然，秋风之来，既无影无迹，又无所不在，它从何处来、来到何处，本是难以诘问的。这里虽以问语出之，而诗人的真意原不在追根究底，接下来就宕开诗笔，以“萧萧送雁群”
一句写耳所闻的风来萧萧之声和目所见的随风飞过的雁群。这样，就化无形之风为可闻可见的景象，从而把不知何处至的秋风绘形绘色地写入诗篇。
这前两句诗，合起来看，可能脱胎于屈原《九歌》“风飒飒兮木萧萧”和汉武帝《秋风辞》“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”。而可以与这两句诗参看的有韦应物的《闻雁》诗：“故园渺何处？归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。”但韦诗是以我感物，以情会景，先写“归思”，后写“闻雁”。沈德潜在《唐诗别裁集》中指出，这样写，“其情自深”，如果“倒转说”，就成了一般人都写得出的普通作品了。
但是，诗无定法，不能执一而论。这首《秋风引》前两句所写的秋风始至、鸿雁南来，正是韦诗后两句的内容，恰恰是把韦诗倒转过来说的。它是远处落想，空际运笔，从闻雁思归之人的对面写起，就秋风送雁构思造境。至于韦诗前两句的内容，是留到篇末再写的。
诗的后两句“朝来入庭树，孤客最先闻”，把笔触从秋空中的“雁群”移向地面上的“庭树”，再聚焦到独在异乡、“归思方悠哉”的“楚客”，由远而近，步步换景。“朝来”句既承接首句的“秋风至”，又承接次句的“萧萧”声，不是回答又似回答了篇首的发问。它说明秋风的来去虽然无处可寻，却又附着它物而随处存在，现在风动庭树，木叶萧萧，则无形的秋风分明已经近在庭院、袭来耳边了。诗写到此，攒足了作为诗题的“秋风”，而篇幅已经用去了四分之三，可是，诗中之人还没有露面，景中之情还没有点出。直到最后一句才画龙点睛，说秋风已为“孤客”所“闻”。这里，如果联系作者的另一首《始闻秋风》诗，其中“五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来”两句，倒可以作“闻”的补充说明。当然，作为“孤客”，他不仅会因颜状改变而为岁月流逝兴悲，其羁旅之情和思归之心更是可想而知的。
此诗主要想表达的，其实正是这羁旅之情和思归之心，但妙在不从正面落笔，始终只就秋风做文章，在篇末虽然推出了“孤客”，也只写到他“闻”秋风而止。至于他的旅情归思是以“最先”两字来暗示的。如李鍈在《诗法易简录》中所说，“为孤客传神”的正在这两个字，使“无限情怀，溢于言表”。
照说，秋风吹到庭树，每个人都可以同时听到，不应当有先后之分。为什么惟独孤客“最先”听到呢？可以想见，他对时序、物候有特殊的敏感。而他又为什么如此敏感呢？唐汝询在《唐诗解》中说：“孤客之心，未摇落而先秋，所以闻之最早。”这就是对“最先闻”的解释。钟惺在《唐诗归》中还指出：“不曰‘不堪闻’，而曰‘最先闻’，语意便深厚。”沈德潜在《唐诗别裁集》中也说：“若说‘不堪闻’，便浅。”
这些评语都称赞这一结句曲折见意，含蓄不尽，为读者留有可寻味的深度广度。不过，前面说过，诗无定法，这一结句固然以曲说而妙，但也有直说而妙的。
苏颋有首《汾上惊秋》诗：“北风吹白云，万里渡河汾。心绪逢摇落，秋声不可闻。”这里，从全诗看来，却必须说“不可闻”，才与它的苍凉慷慨的意境、高亢劲健的风格相契合。两个结句，内容相似，一用曲笔，一用直笔，却各尽其妙。比照观之，可得诗法。 https://t.cn/R0HoXPC
秋风引
刘禹锡
何处秋风至？
萧萧送雁群。
朝来入庭树，
孤客最先闻。
刘禹锡曾在偏远的南方度过了长时期的贬谪生活；这首诗大概作于贬所，因秋风起、雁南飞而触动了孤客之心。诗的内容，其实就是江淹《休上人怨别》诗开头两句所说的“西北秋风至，楚客心悠哉”；但诗人没有在客心上多费笔墨，而在秋风上驰骋诗思。
诗以“秋风”为题；首句“何处秋风至”，就题发问，摇曳生姿，而通过这一起势突兀、下笔飘忽的问句，也显示了秋风的不知其来、忽然而至的特征。
如果进一步寻索它的弦外之音，这一问，可能还暗含怨秋的意思，与李白《春思》诗“春风不相识，何事入罗帏”句有异曲同工之处。当然，秋风之来，既无影无迹，又无所不在，它从何处来、来到何处，本是难以诘问的。这里虽以问语出之，而诗人的真意原不在追根究底，接下来就宕开诗笔，以“萧萧送雁群”
一句写耳所闻的风来萧萧之声和目所见的随风飞过的雁群。这样，就化无形之风为可闻可见的景象，从而把不知何处至的秋风绘形绘色地写入诗篇。
这前两句诗，合起来看，可能脱胎于屈原《九歌》“风飒飒兮木萧萧”和汉武帝《秋风辞》“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”。而可以与这两句诗参看的有韦应物的《闻雁》诗：“故园渺何处？归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。”但韦诗是以我感物，以情会景，先写“归思”，后写“闻雁”。沈德潜在《唐诗别裁集》中指出，这样写，“其情自深”，如果“倒转说”，就成了一般人都写得出的普通作品了。
但是，诗无定法，不能执一而论。这首《秋风引》前两句所写的秋风始至、鸿雁南来，正是韦诗后两句的内容，恰恰是把韦诗倒转过来说的。它是远处落想，空际运笔，从闻雁思归之人的对面写起，就秋风送雁构思造境。至于韦诗前两句的内容，是留到篇末再写的。
诗的后两句“朝来入庭树，孤客最先闻”，把笔触从秋空中的“雁群”移向地面上的“庭树”，再聚焦到独在异乡、“归思方悠哉”的“楚客”，由远而近，步步换景。“朝来”句既承接首句的“秋风至”，又承接次句的“萧萧”声，不是回答又似回答了篇首的发问。它说明秋风的来去虽然无处可寻，却又附着它物而随处存在，现在风动庭树，木叶萧萧，则无形的秋风分明已经近在庭院、袭来耳边了。诗写到此，攒足了作为诗题的“秋风”，而篇幅已经用去了四分之三，可是，诗中之人还没有露面，景中之情还没有点出。直到最后一句才画龙点睛，说秋风已为“孤客”所“闻”。这里，如果联系作者的另一首《始闻秋风》诗，其中“五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来”两句，倒可以作“闻”的补充说明。当然，作为“孤客”，他不仅会因颜状改变而为岁月流逝兴悲，其羁旅之情和思归之心更是可想而知的。
此诗主要想表达的，其实正是这羁旅之情和思归之心，但妙在不从正面落笔，始终只就秋风做文章，在篇末虽然推出了“孤客”，也只写到他“闻”秋风而止。至于他的旅情归思是以“最先”两字来暗示的。如李鍈在《诗法易简录》中所说，“为孤客传神”的正在这两个字，使“无限情怀，溢于言表”。
照说，秋风吹到庭树，每个人都可以同时听到，不应当有先后之分。为什么惟独孤客“最先”听到呢？可以想见，他对时序、物候有特殊的敏感。而他又为什么如此敏感呢？唐汝询在《唐诗解》中说：“孤客之心，未摇落而先秋，所以闻之最早。”这就是对“最先闻”的解释。钟惺在《唐诗归》中还指出：“不曰‘不堪闻’，而曰‘最先闻’，语意便深厚。”沈德潜在《唐诗别裁集》中也说：“若说‘不堪闻’，便浅。”
这些评语都称赞这一结句曲折见意，含蓄不尽，为读者留有可寻味的深度广度。不过，前面说过，诗无定法，这一结句固然以曲说而妙，但也有直说而妙的。
苏颋有首《汾上惊秋》诗：“北风吹白云，万里渡河汾。心绪逢摇落，秋声不可闻。”这里，从全诗看来，却必须说“不可闻”，才与它的苍凉慷慨的意境、高亢劲健的风格相契合。两个结句，内容相似，一用曲笔，一用直笔，却各尽其妙。比照观之，可得诗法。 https://t.cn/R0HoXPC
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