#弘愿寺[超话]# 往生不问罪福，只问你念佛了吗
法雨流芳 一切凡夫，不问罪福多少、时节久近，但能上尽百年，下至一日、七日，一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也！

——善导大师

我们总觉得罪会障碍往生，或者福多才可以往生，如果有罪可能不行，就有障碍了，但是从佛的智慧来讲是无碍的。

有的人认为因果报应是不能改变的，所以“执罪福因果决然”。造罪修福，这是因；造罪受苦，修福得乐，这是果。他认为罪福因果是决定不能改变的。

“如果修了福，往生净土享福，那可以；造罪怎么能往生呢？”他不知道罪福本来没有体性，是可以改转的。

所以，有很多人相信罪福因果报应，这是不错的，但是他不知道这是可以改转的，这样智慧就不够，也叫疑惑佛智。

所以《大经》里说，有的人不能明信佛智，“然犹信罪福”。佛的智慧转换罪福，那算什么？罪福本来体性空寂。所以，以佛法来讲，是可以转换的。

佛智平等，能够无障碍救度一切罪福众生。罪也好，福也好，对佛是无障碍的，都是平等的，佛都见真如实相，平等救度。但是，有的人对这样的佛智不能明信，只能相信什么？“犹信罪福”，他相信修福就得好报，造罪就受苦，他认为罪福因果决然，这样的人叫疑惑佛智。当然，从世间转到能信罪福因果报应，已经相当不错了。

第二种， “人嘛，都会造罪。不过，对比一下，如果福多罪少，差不多可以往生；如果罪多福少，怎么能往生呢？”就有所谓造业重者偏坠，如秤低昂，就像称东西一样，哪边重就往哪边坠。众生的业力也是这样的，好像到了阎罗王那里，要用一个秤来称你在世间的善恶罪福，如果福比较轻，罪比较重，就判你投胎做猪，或者下油锅；如果福比较重，罪比较轻，就可以到人道享福，或者生天。

所以，有人就把六道轮回的这套规则拿来猜测，想象，说“要到极乐，福多罪少虽然可以，但是罪多福少恐怕不行”。

为了遣除这些错误的知见，所以说“不问罪福时多少”，不问罪福多少，也不问时节久近，不管念佛时间久，三十年、四十年、五十年的老修，还是才念一天、七天，甚至在病床上只剩临终一口气，只念十声、五声、三声，通通都往生。这句话让一些人听到有点不敢相信，所以叫“难信之法”；但如果根机相应，听起来真的特别亲切，安心。

我们整天就在问罪福多少。很多人修行，在佛门里作功德，积累资粮，“我的福报不够，资粮不够啊，再积累积累……”，其实这都是作无用功，因为佛不看这些，也不问这些。只有你自己在问，因为你毕竟是凡夫。

就像我们报考一所学校，自己准备了一大堆，结果考题里都没有，你不是作无用功吗？有标准答案，结果你准备一大堆，不考这些题目。

罪也好，福也好，来到极乐世界阿弥陀佛这里，不讨论这些题目，“你念佛了吗？念佛往生”，OK，过了，门打开；“没念佛？没念佛跟本愿不相应”。当然，佛不会用语言来问你，是自然就这样。

比如现在我们打开电脑或者手机，它有一个密码，你掌握这个密码就行了，讨论其他的没有用。你问其他的，搞得再多也没用，只问这个密码是多少，得到密码不就行了吗？手机多少钱，是什么品牌，或者你对公司作了多大贡献……不谈这些，有密码就能打开。到极乐世界也一样，不要讲罪啊，福啊，时多少啊，念阿弥陀佛，这就是密码，按上就开门，堂堂正正进去。

善导大师总是讲：

念佛，易得往生；

念佛，定得往生；

念佛，必得往生；

念佛，即得往生；

念佛，皆得往生；

念佛，莫不往生；

念佛，莫不皆往。

一句佛号，

震开地狱门，

响彻尽虚空，

斩断轮回梦，

唤醒众善魂，

化解大灾难，

广度诸有情，

念来太平世，

苦海变莲池，

娑婆转极乐，

宇宙大和谐，

虚空是道场，

法界无边界，

普愿度一切，

同共成佛道！

南无阿弥陀佛！

「情与无情，同圆种智」w125——定弘法师

　　善导大师告诉我们，他说这些宝树都是阿弥陀佛无漏心中流出来的无漏法，所以这些七宝都是无漏之法。虽然它是依报的环境，一般我们讲是无情的众生，但实际上《华严经》上讲，「情与无情，同圆种智」，在西方极乐世界，有情众生和无情众生平等一味。这个众生，很多人、菩萨、天人、声闻，他们能够圆成佛道，这些极乐世界的宝树、花草、池水、宫殿，统统能够跟我们一起圆成佛道。这是因为法性跟佛性是一个性，无情众生是讲法性，我们有情众生是讲佛性，正因为法性跟佛性是一个性，才能够依报随著正报转。