#翻阅自己的时光# 让孩子放下游戏，爱上阅读
《我的世界》是一个风靡全球八年的沙盒游戏，有“线上乐高”之称。《我的世界》以超高的开放性和自由度著称，在日本，《我的世界》已经被应用于小学课程的教学实践中，激发小朋友的创造力与对编程的兴趣。
肯定有不少玩家脑补过《我的世界》的故事。当把每个角色都被注入了灵魂，赋予了相应的身份，故事的发展也就呈现出了多种可能性。世界还是那个熟悉的世界，场景也是熟悉的场景，角色也是熟悉的角色，但故事却在衔接了逻辑、线索、趣味、冒险和感动之后，有了可读性和生命力。这或许是个惊喜。-----资深游戏评论人 李大嘴
你永远不知道，主人公下一次出发是为了什么，每个出场角色自带的任务又是什么。这些都是故事的精彩之处。
站在不同的角度，去感受友情、亲情和责任，让游戏中的故事变得更具温度和内涵。这是故事版《我的世界》想要传递的正能量价值观。
-------阅读推广人 左右妈妈
《我的世界》是一个风靡全球八年的沙盒游戏，有“线上乐高”之称。《我的世界》以超高的开放性和自由度著称，在日本，《我的世界》已经被应用于小学课程的教学实践中，激发小朋友的创造力与对编程的兴趣。
肯定有不少玩家脑补过《我的世界》的故事。当把每个角色都被注入了灵魂，赋予了相应的身份，故事的发展也就呈现出了多种可能性。世界还是那个熟悉的世界，场景也是熟悉的场景，角色也是熟悉的角色，但故事却在衔接了逻辑、线索、趣味、冒险和感动之后，有了可读性和生命力。这或许是个惊喜。-----资深游戏评论人 李大嘴
你永远不知道，主人公下一次出发是为了什么，每个出场角色自带的任务又是什么。这些都是故事的精彩之处。
站在不同的角度，去感受友情、亲情和责任，让游戏中的故事变得更具温度和内涵。这是故事版《我的世界》想要传递的正能量价值观。
-------阅读推广人 左右妈妈
#锦城“星”榜样##优秀回顾#
2016年度五四颁奖之十佳共青团员
自强之星曾小满
来自计算机与软件学院15级信息管理与信息系统专业2班
[good]优秀事迹：磨练自我，在坎坷艰辛的成长过程中学会了享受孤独，变得自强和独立，“小满”式的自信和乐观是他成长的路牌。花了八年时间实践通过互联网以数据的形式记录生活点滴和个人目标管理，潜心钻研自己熟悉的互联网网站建设技术，曾受邀参加中国互联网站长大会。曾重新设计第四课堂记录簿并打造计算机与软件学院网上第四课堂，建设“小满信息管理系统”来提高工作效率，组织计算机与软件学院无纸化网上新生入学教育考试，制作锦大全国英语竞赛在线查分系统；2017年为院办设计和建立了新一代官网、网上校史馆献礼锦大十二周年校庆。他用实际行动将自己打造成为“应用型”锦城青年。
【P.s.接下来我们也会陆续为大家带来更多的锦城“星”榜样，敬请期待[嘻嘻]】
2016年度五四颁奖之十佳共青团员
自强之星曾小满
来自计算机与软件学院15级信息管理与信息系统专业2班
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【周展读《论语》（109）】——《论语》17.5～17.7
17.5 公山弗扰［1］以费畔［2］，召，子欲往。
子路不说，曰：“末之也，已［3］，何必公山氏之之［4］也？”
子曰：“夫召我者，而岂徒哉［5］？如有用我者，吾其为东周乎？”
【杨译】
公山弗扰盘踞在费邑图谋造反，叫孔子去，孔子准备去。
子路很不高兴，说道：“没有地方去便算了，为什么一定要去公山氏那里呢？”
孔子道：“那个叫我去的人，难道是白白召我吗？假若有人用我，我将使周文王武王之道在东方复兴。”
【注释】
［1］公山弗扰——疑即《左传》定公五年、八年、十二年及哀公八年之公山不狃（唯陈天祥的《四书辨疑》认为是两人）。不过《论语》所叙之事不见于《左传》，而《左传》定公十二年所叙的公山不狃反叛鲁国的事，不但没有叫孔子去，而且孔子当时正为司寇，命人打败了他。因此赵翼的《陔余丛考》、崔述的《洙泗考信录》都疑心这段文字不可信。但是其后又有一些人，如刘宝楠《论语正义》，则说赵、崔不该信《左传》而疑《论语》。我们于此等处只能存疑。
［2］畔——毛奇龄说，“畔是谋逆”，译文取这一义。
［3］末之也已——旧作一句读，此依武亿《经读考异》作两句读。“末”，没有地方的意思；“之”，动词，往也；“已”，止也。
［4］何必公山氏之之也——“何必之公山氏也”的倒装。“之之”的第一个“之”字只是帮助倒装用的结构助词，第二个“之”字是动词。
［5］而岂徒哉——“徒”下省略动宾结构，说完全是“而岂徒召我哉”。
【杨伯峻《论语译注》，第182-183页】
17.6 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”
“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
【杨译】
子张向孔子问仁。孔子道：“能够处处实行五种品德，便是仁人了。”
子张道：“请问哪五种。”孔子道：“庄重，宽厚，诚实，勤敏，慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到大众的拥护，诚实就会得到别人的任用，勤敏就会工作效率高、贡献大，慈惠就能够使唤人。”
17.7 佛肸［1］召，子欲往。
子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：’亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟［2］畔，子之往也，如之何？”
子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷［3］；不曰白乎，涅［4］而不缁。吾岂匏瓜［5］也哉？焉能系而不食？”
【杨译】
佛肸叫孔子，孔子打算去。
子路道：“从前我听老师说过，’亲自做坏事的人那里，君子不去的。’如今佛肸盘踞中牟谋反，您却要去，怎么说得过去呢？”
孔子道：“对，我有过这话。但是，你不知道吗？最坚固的东西，磨也磨不薄；最白的东西，染也染不黑。我难道是匏瓜吗？哪里能够只是被悬挂着而不给人吃食呢？”
【注释】
［1］佛肸——音bì xī，晋国赵简子攻打范中行，佛肸是范中行的家臣，为中牟的县长，因此依据中牟来抗拒赵简子。
［2］中牟——春秋时晋邑，故址当在今日河北省邢台和邯郸之间，跟河南的中牟了不相涉。
［3］磷——音吝，lìn，薄也。
［4］涅——niè，本是一种矿物，古人用作黑色染料，这里作动词，染黑之意。
［5］匏瓜——匏音páo，即匏子，也即葫芦。古有甘苦两种，苦的不能吃，但因它比水轻，可以系于腰，用以泅渡。《国语.鲁语》“苦匏不材，于人共济而已。”《庄子.逍遥游》：“今子有五石之匏，何不虑以为大樽，而浮乎江湖。”皆可以为证。
【同上，第184页】
[微风][微风]
【思考】
关键词：匏瓜
春秋末年，礼崩乐坏，不但周王室式微，而且不少诸侯国国君被手握实权的大夫所架空，更有甚者，大夫手下的比较有能耐的家臣（陪臣），一有机会也开始兴风作浪。
公山弗扰（也叫公山不狃，字子泄）是费邑宰，而费邑乃是季氏采邑，公山弗扰和阳货一样都是季氏家臣，而佛肸则是晋国范氏家臣（范氏原先是晋国六大家族之一）
公山弗扰和佛肸先后想召孔子，孔子也都动过想去的念头（虽然最后都没去），因此受到子路的质疑和批评，孔子也都为自己作了辩解。
公山弗扰那次，孔子的辩解理由是：假如我有用武之地，将复兴周文王周武王之道。
而佛肸那次孔子为自己的辩解，以匏瓜为喻，令人感慨不已。
说到底，孔子之道是实践之道，重行远胜重知，故孔子一直渴望能够学以致用。
至于学界的争议，主要因传统学者囿于儒家忠君理念而为圣人讳言：孔子竟然打算应公山弗扰和佛肸之召，这怎么可能？
[微风][微风] 殊不知孔子从来不以事一朝一姓为忠，孔子念兹在兹的是克己复礼，旨在重建礼治的社会秩序，最终实现“天下大同”的理想。
17.5 公山弗扰［1］以费畔［2］，召，子欲往。
子路不说，曰：“末之也，已［3］，何必公山氏之之［4］也？”
子曰：“夫召我者，而岂徒哉［5］？如有用我者，吾其为东周乎？”
【杨译】
公山弗扰盘踞在费邑图谋造反，叫孔子去，孔子准备去。
子路很不高兴，说道：“没有地方去便算了，为什么一定要去公山氏那里呢？”
孔子道：“那个叫我去的人，难道是白白召我吗？假若有人用我，我将使周文王武王之道在东方复兴。”
【注释】
［1］公山弗扰——疑即《左传》定公五年、八年、十二年及哀公八年之公山不狃（唯陈天祥的《四书辨疑》认为是两人）。不过《论语》所叙之事不见于《左传》，而《左传》定公十二年所叙的公山不狃反叛鲁国的事，不但没有叫孔子去，而且孔子当时正为司寇，命人打败了他。因此赵翼的《陔余丛考》、崔述的《洙泗考信录》都疑心这段文字不可信。但是其后又有一些人，如刘宝楠《论语正义》，则说赵、崔不该信《左传》而疑《论语》。我们于此等处只能存疑。
［2］畔——毛奇龄说，“畔是谋逆”，译文取这一义。
［3］末之也已——旧作一句读，此依武亿《经读考异》作两句读。“末”，没有地方的意思；“之”，动词，往也；“已”，止也。
［4］何必公山氏之之也——“何必之公山氏也”的倒装。“之之”的第一个“之”字只是帮助倒装用的结构助词，第二个“之”字是动词。
［5］而岂徒哉——“徒”下省略动宾结构，说完全是“而岂徒召我哉”。
【杨伯峻《论语译注》，第182-183页】
17.6 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”
“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
【杨译】
子张向孔子问仁。孔子道：“能够处处实行五种品德，便是仁人了。”
子张道：“请问哪五种。”孔子道：“庄重，宽厚，诚实，勤敏，慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到大众的拥护，诚实就会得到别人的任用，勤敏就会工作效率高、贡献大，慈惠就能够使唤人。”
17.7 佛肸［1］召，子欲往。
子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：’亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟［2］畔，子之往也，如之何？”
子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷［3］；不曰白乎，涅［4］而不缁。吾岂匏瓜［5］也哉？焉能系而不食？”
【杨译】
佛肸叫孔子，孔子打算去。
子路道：“从前我听老师说过，’亲自做坏事的人那里，君子不去的。’如今佛肸盘踞中牟谋反，您却要去，怎么说得过去呢？”
孔子道：“对，我有过这话。但是，你不知道吗？最坚固的东西，磨也磨不薄；最白的东西，染也染不黑。我难道是匏瓜吗？哪里能够只是被悬挂着而不给人吃食呢？”
【注释】
［1］佛肸——音bì xī，晋国赵简子攻打范中行，佛肸是范中行的家臣，为中牟的县长，因此依据中牟来抗拒赵简子。
［2］中牟——春秋时晋邑，故址当在今日河北省邢台和邯郸之间，跟河南的中牟了不相涉。
［3］磷——音吝，lìn，薄也。
［4］涅——niè，本是一种矿物，古人用作黑色染料，这里作动词，染黑之意。
［5］匏瓜——匏音páo，即匏子，也即葫芦。古有甘苦两种，苦的不能吃，但因它比水轻，可以系于腰，用以泅渡。《国语.鲁语》“苦匏不材，于人共济而已。”《庄子.逍遥游》：“今子有五石之匏，何不虑以为大樽，而浮乎江湖。”皆可以为证。
【同上，第184页】
[微风][微风]
【思考】
关键词：匏瓜
春秋末年，礼崩乐坏，不但周王室式微，而且不少诸侯国国君被手握实权的大夫所架空，更有甚者，大夫手下的比较有能耐的家臣（陪臣），一有机会也开始兴风作浪。
公山弗扰（也叫公山不狃，字子泄）是费邑宰，而费邑乃是季氏采邑，公山弗扰和阳货一样都是季氏家臣，而佛肸则是晋国范氏家臣（范氏原先是晋国六大家族之一）
公山弗扰和佛肸先后想召孔子，孔子也都动过想去的念头（虽然最后都没去），因此受到子路的质疑和批评，孔子也都为自己作了辩解。
公山弗扰那次，孔子的辩解理由是：假如我有用武之地，将复兴周文王周武王之道。
而佛肸那次孔子为自己的辩解，以匏瓜为喻，令人感慨不已。
说到底，孔子之道是实践之道，重行远胜重知，故孔子一直渴望能够学以致用。
至于学界的争议，主要因传统学者囿于儒家忠君理念而为圣人讳言：孔子竟然打算应公山弗扰和佛肸之召，这怎么可能？
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