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【季军争夺战】国商联队苦战日本语学院，最终点球大战2-1战胜日本语学院，险夺季军
第10分钟，国商联队3号李一飞在边路把球传给99号黎晟宏，黎晟宏脚后跟一磕，将球再传给李一飞，两人配合摆脱了日本语学院两名防守队员。3号李一飞持续推进带球到底线处，但最后的传中力量较小角度也差了些，日本语学院门将克穆拉出击将球抱住。
第11分钟，国商联队11号阿热达格尔直塞球传给23号曾一凡，曾一凡再传16号吴方宇，不过吴方宇略有犹豫，打门没有调整好姿势，射门没能打在门框范围内。
第14分钟，国商联队后卫在本方半场的回传球被日本语学院16号魏佳继拦截，他传给10号张舜禹，可惜张舜禹在国商联队防守队员的干扰下手球再先，没能进行射门。
第16分钟，日本语学院防守队员解围失误，球来到国商联队99号黎晟宏脚下，他调整了一下起脚远射，球擦着门框右上角飞出，离进球只差了一点点。
第18分钟，国商联队角球开出，国商联队28号黄彦东第一点头球没能吃准位，没能将球顶入球门，随后球弹到国商联队16号吴方宇面前，他直接抬脚射门，可惜力度大了些，球飞出横梁。
第19分钟，日本语学院9号孙士佳直塞球传给7号刘坤润，力度稍大了些，刘坤润传中时已经没有太好的角度，被国商联队解围。
第21分钟，日本语学院26号李俊杰想长传找到禁区内的7号刘坤润，但是传球力度较小，被国商联队门将王奕普直接抱住。
第24分钟，国商联队队员绊倒日本语学院队员犯规，日本语学院获得任意球。10号张舜禹主罚，球旋向远点，被国商联队16号吴方宇头球解围。
第30分钟，国商联队11号阿热达格尔抢断日本语学院手抛发球，99号黎晟宏接到球后急停变向摆脱防守，将球交给中路的16号吴方宇。吴方宇推进到前场，将球传出，23号曾一凡转身挑射，被门将接住。
第33分钟，国商联队99号黎晟宏底线附近掷出手抛球，国商联队26号孙宇护住球，低平球传中被日本语学院2号叶柏枫拿到，但孙宇迅速回身将球抢断，再传门前。日本语学院门将克穆拉出击封堵，吴方宇后点跟上射门，球再次擦着横梁飞出。
第36分钟，国商联队16号吴方宇将球分到右路，26号孙宇本准备继续长传给迅速推进插上的吴方宇，但可惜力量太大，球被日本语学院门将克穆拉没收。
随后日本语学院门球开到前场被国商联队28号黄彦东解围，球弹到日本语学院12号曲家承脚下之后，曲家承再次长传，但还是被国商联队防守队员提前卡住身位之后解围，几名球员由于拼抢激烈，都没有拿到球权。最后日本语学院9号孙士佳带球长驱直入，国商联队防守队员迅速撤回到禁区，由于禁区内防守队员太多，孙士佳没有合适的出球点，球被国商联队26号孙宇抢断。
第39分钟，国商联队26号孙宇掷出前场界外球，日本语学院防守球员头球解围失误，曾一凡迅速启动拿到球，闪开角度射门被日本语学院2号叶柏枫封堵。随后国商联队99号黎晟宏角球开出，吴方宇插上垫射打偏。
第40分钟，日本语学院16号魏佳继前场抢断，张舜禹小角度射门被门将直接击出边线。
第45分钟，国商联队16号吴方宇弧线球传中，11号阿热达格尔拿到球之后准备调整射门，日本语学院门将克穆拉被后卫挡住视线没能及时控制住球，21号宁煜洋拿到球后，准备在禁区边缘抽射，但被日本语学院17号韩基源头球解围顶出。
门前一阵混乱后日本语学院7号刘坤润拿球沿边路进攻，国商联队26号孙宇迅速回追用身体卡住身位将球解围出边线。
第48分钟，日本语学院10号张舜禹过掉防守球员将球传给中路的9号孙士佳，孙士佳将球分到左路，7号刘坤润又长传给了底线附近的张舜禹，球还是被国商联队3号李一飞解围。日本语学院16号魏佳继手抛球直接掷入禁区找9号孙士佳，门将王奕普准确出击将球拿到。
第49分钟，日本语学院10号张舜禹将球传给禁区前的7号刘坤润，刘坤润射门被封堵，张舜禹重新拿球，面对多人包夹，行云流水般沿底线切入禁区，但还是被国商联队28号黄彦东抢断。
第50分钟，主裁判王伟佳老师吹响比赛结束的哨声，双方在常规时间内0-0结束了比赛，随后进行点球大战。
主裁判伟佳老师经双方队长猜拳决定国商联队先罚点球，国商联队门将为吴方宇，日本语学院门将为克穆拉。国商联队罚点球的队员分别是：李郅、黎晟宏、阿热达格尔、刘世锋、吴方宇；日本语学院罚点球的队员分别是：张舜禹、曲家承、孙士佳、叶柏枫、魏佳继。
最终日本语学院曲家承获得了一粒进球，但凭借阿热达格尔和吴方宇的两粒进球，国商联队以0-0(点球2-1)的比分战胜日本语学院，获得大外男足联赛季军。
【季军争夺战】国商联队苦战日本语学院，最终点球大战2-1战胜日本语学院，险夺季军
第10分钟，国商联队3号李一飞在边路把球传给99号黎晟宏，黎晟宏脚后跟一磕，将球再传给李一飞，两人配合摆脱了日本语学院两名防守队员。3号李一飞持续推进带球到底线处，但最后的传中力量较小角度也差了些，日本语学院门将克穆拉出击将球抱住。
第11分钟，国商联队11号阿热达格尔直塞球传给23号曾一凡，曾一凡再传16号吴方宇，不过吴方宇略有犹豫，打门没有调整好姿势，射门没能打在门框范围内。
第14分钟，国商联队后卫在本方半场的回传球被日本语学院16号魏佳继拦截，他传给10号张舜禹，可惜张舜禹在国商联队防守队员的干扰下手球再先，没能进行射门。
第16分钟，日本语学院防守队员解围失误，球来到国商联队99号黎晟宏脚下，他调整了一下起脚远射，球擦着门框右上角飞出，离进球只差了一点点。
第18分钟，国商联队角球开出，国商联队28号黄彦东第一点头球没能吃准位，没能将球顶入球门，随后球弹到国商联队16号吴方宇面前，他直接抬脚射门，可惜力度大了些，球飞出横梁。
第19分钟，日本语学院9号孙士佳直塞球传给7号刘坤润，力度稍大了些，刘坤润传中时已经没有太好的角度，被国商联队解围。
第21分钟，日本语学院26号李俊杰想长传找到禁区内的7号刘坤润，但是传球力度较小，被国商联队门将王奕普直接抱住。
第24分钟，国商联队队员绊倒日本语学院队员犯规，日本语学院获得任意球。10号张舜禹主罚，球旋向远点，被国商联队16号吴方宇头球解围。
第30分钟，国商联队11号阿热达格尔抢断日本语学院手抛发球，99号黎晟宏接到球后急停变向摆脱防守，将球交给中路的16号吴方宇。吴方宇推进到前场，将球传出，23号曾一凡转身挑射，被门将接住。
第33分钟，国商联队99号黎晟宏底线附近掷出手抛球，国商联队26号孙宇护住球，低平球传中被日本语学院2号叶柏枫拿到，但孙宇迅速回身将球抢断，再传门前。日本语学院门将克穆拉出击封堵，吴方宇后点跟上射门，球再次擦着横梁飞出。
第36分钟，国商联队16号吴方宇将球分到右路，26号孙宇本准备继续长传给迅速推进插上的吴方宇，但可惜力量太大，球被日本语学院门将克穆拉没收。
随后日本语学院门球开到前场被国商联队28号黄彦东解围，球弹到日本语学院12号曲家承脚下之后，曲家承再次长传，但还是被国商联队防守队员提前卡住身位之后解围，几名球员由于拼抢激烈，都没有拿到球权。最后日本语学院9号孙士佳带球长驱直入，国商联队防守队员迅速撤回到禁区，由于禁区内防守队员太多，孙士佳没有合适的出球点，球被国商联队26号孙宇抢断。
第39分钟，国商联队26号孙宇掷出前场界外球，日本语学院防守球员头球解围失误，曾一凡迅速启动拿到球，闪开角度射门被日本语学院2号叶柏枫封堵。随后国商联队99号黎晟宏角球开出，吴方宇插上垫射打偏。
第40分钟，日本语学院16号魏佳继前场抢断，张舜禹小角度射门被门将直接击出边线。
第45分钟，国商联队16号吴方宇弧线球传中，11号阿热达格尔拿到球之后准备调整射门，日本语学院门将克穆拉被后卫挡住视线没能及时控制住球，21号宁煜洋拿到球后，准备在禁区边缘抽射，但被日本语学院17号韩基源头球解围顶出。
门前一阵混乱后日本语学院7号刘坤润拿球沿边路进攻，国商联队26号孙宇迅速回追用身体卡住身位将球解围出边线。
第48分钟，日本语学院10号张舜禹过掉防守球员将球传给中路的9号孙士佳，孙士佳将球分到左路，7号刘坤润又长传给了底线附近的张舜禹，球还是被国商联队3号李一飞解围。日本语学院16号魏佳继手抛球直接掷入禁区找9号孙士佳，门将王奕普准确出击将球拿到。
第49分钟，日本语学院10号张舜禹将球传给禁区前的7号刘坤润，刘坤润射门被封堵，张舜禹重新拿球，面对多人包夹，行云流水般沿底线切入禁区，但还是被国商联队28号黄彦东抢断。
第50分钟，主裁判王伟佳老师吹响比赛结束的哨声，双方在常规时间内0-0结束了比赛，随后进行点球大战。
主裁判伟佳老师经双方队长猜拳决定国商联队先罚点球，国商联队门将为吴方宇，日本语学院门将为克穆拉。国商联队罚点球的队员分别是：李郅、黎晟宏、阿热达格尔、刘世锋、吴方宇；日本语学院罚点球的队员分别是：张舜禹、曲家承、孙士佳、叶柏枫、魏佳继。
最终日本语学院曲家承获得了一粒进球，但凭借阿热达格尔和吴方宇的两粒进球，国商联队以0-0(点球2-1)的比分战胜日本语学院，获得大外男足联赛季军。
算命，究竟在算什么，真的有所谓人命天定吗？
得先搞清楚啥是命，再说天命。
命者，以口令之也。在人，则为人所禀受。天予人之气。故谓之以口。庄子齐物所云大块噫气也。气以口出。气故与口通。天以气使人，谓之天命。穷理尽性乃至于命。以命言天。故能至于命，实为能至于天，则天亦不违。此谓后天顺天时，先天天弗违。
在原本的意义上，命是定的，只有尽性至命，也就是达到配天之人，才是改命的。但是后来命主要是指的是固定吉凶祸福。已经落实到事情上了，那么明确的讲，命运不是确定的。
一、现在人对于命运有几种迷思
1
宿命论
消极怠工的思想温床，干啥都是天定的，那就啥也不用干好了。混吃等死的废材大都这样安慰自己。还有就是做坏事都赖老天身上。
2
人定论
一切都是可以由人改变的，唯心是造。这个忽略了人与自然的关系，导致了不遵从自然规律，发生了很多没必要错扭，也就是人为之伪。这往往是过分夸大了人的主观能动性。或者说，小孩舞大刀，能力和想法不相匹配。所以经常白日做梦。空言大话。不肯脚踏实地。
3
无命论
类似上条，但完全否定人受天气而生，决裂人从天地而来之根源。也不相信自身行止决定了事务的结果。过度自信。盲目自大，所以会造成恣意妄为，狂妄无稽的性格。
以上前两种都直接导致唯心迷信的产生。最后一种，就是狂徒的大本营。一般那种啥都不怕，偏激不知收敛的流氓大都是这样的。
二、论命
1
非事
命不是说寿算福祸等等，更非具体的事情。六经里面的命都是令使之义。天以气使人为用故生之，斯意尽矣。后人乱用，不解其意。就流变成现在的这种。命是天命之气。命不能由己造的。你受生之气，怎么能自己选呢？
那些算着时辰的剖腹产，都是扯淡，八字受气压根就不是出生的第一口气。不然胎神必定不准。总想投机取巧，真是无语之极。其实没有完成这个过程。气往往受也不足。孩子意志薄弱，性情居移不定。真是事与愿违。能顺产还是顺的好，实在不成，两者相较，取其轻，听医生便宜处之。
2
气用
命是受气之用。你活一辈子，能干点啥对别人对天地有用的事吗，这个是天命之本义。也是天生予气之所由。王命诸臣，天命诸生。命不是具体事物。
所以原则上算不出你的具体发生。但是可以用别的法子知道。就如王命司空。我们知道司空这个职务要做什么，有什么职权。但是他具体做啥事情了，不管，也不知道，但是司空做啥，都要有记录。人秉气而生。受的气搭配以及多寡就是决定具体人性情天生禀赋的初始变量。
这个变量决定很多事情上人怎么抉择，但是礼教有止情之功，所以按礼而行，负面的情绪都不会被放大，临事不会因为自己的私情过度造成太大的问题。所以讲，发而有节谓之和。能致中和，足矣。
3
八字
确实反映了相当的受气信息，但不是全部，而且受了多少，那完全不是这个八个字能看出来的。有的算命算卦先生为了求准而不求真。那么就非算，而是查。
只不过他们自己不清楚这两者的区别。有没有经验，差别在于对人事上的推敲熟悉和象气之对应。但是这八字本身不能推算出来太多的东西，你拿着半拉算盘能算出来多少呢？
所以大部分后来都是走的交通无形的道路。又不明其理，没有正经学过，所以不自觉中付出的代价太大，身体不咋地是常事，多半神叨叨的。劝两句，反过来倒打一耙有的是。而明白的又愿意换，我们能说啥。爱咋地咋地去。
4
命格
是八字受气搭配出来的一个种东西，可以类比成形状，一定会怎么样嘛？
错，这根本不是具体事务上的断定。象气理数都分不清，整天吹泡泡的先生们，我也是醉了。很多行为，外行之极。铁口直断，命相占卜行当的大忌。是不是这行的，一言可知。网上上大部分是爱好者来练手吹牛的。
5
大运
那是二气周流，而年月日时各气交替。再加上人间时代造就出来的大形状。
同样的人，在不同的时代以及家庭环境，经历着完全不一样的事情和结果。人的受气出来的形状和时运大形状的关系就是所谓的排流年。而具体的事情怎么发生，怎么处理，得到什么样的结果。全靠人自身所处环境，以及个人修养。
6
人动
人为三才四大之一，能与天地并列，是有原因的。人代表着一切阴阳和合之生之物。具体到人这个种族，是参天地化育而生，到现在为止仍是天地的宠儿。所以有相当的主动能力去改变自身而后影响一些东西。而这种改变是有层次渐进的。也就是由己推人，忠恕之道。而在不断修行能够触及到更深层面后，才会有尽性及天之说。
大部分常人，只要行止有节，即便凶灾之气相临，也无大碍。程度和所应之事完全由人的行为决定，也就是说，自己能够调节自己的性情、情绪、行为，大事化小，小事化无，你都感觉不到就过了。所以圣贤之道，都是在教大家但行好事，莫问前程。所以宿命论是不着调的。未来从来没有定下来。
人需要自己努力有礼有节，补益己所不能。自然不会太差。但是若是人人都说命由己造，在我们这层面上看，又忽略了自然所予以及外部环境。过于凸显人和自然的对立，也不合适。
7
寿算
很显然这不是定的。一个大活人，非要被尿憋死吗？只有几种情况下寿算已定，但那也绝对不是啥算命能算出来的。整天痴迷这些东西的人，都会迷于随机事件的必然性，最后只有陷入唯心迷信的坑。过于放大人的能力，过于迷信心的力量，人天分离，也是不可取的。
8
干涉
医生治病和施术改事，是两回事。一般先生算命，也不算什么真的干涉，提点一下不说太具体事务，你从现在行为、性情上有改正，自然结果就不一样了，那么就和治病一样，没事。但是有的术法确实可以横加干涉，就和医者里有祝由移神之类，那么就不是当事人自身自愿自觉做到而发生的变化。
施术者以自身能力强行扭转，表现就是没有过程，而结果就是积累所谓的恶业吧。当事人心甘情愿去从自身出发却改变，那么你的劝诫道理就和医生用药一样，是从身上治，从根上改，那么就没有那些不利。圣贤劝教和术士行法的区别在于是不是强行干涉。修行人能讲理而不用术。
能用小不用大的道理就在这里。而到了后来，别说算或者那啥，连看都不会看。道教修行有非常明确的规矩不准随意算命占卜。而这些规矩来自于前辈血的教训。历史的厚重代表着无数的实验经验的积累。不学不知道，学了少走很多弯路。
9
厚薄
命越算越薄。这个有点复杂。需要更深的知识才可以。简单说，一般意义上的命运不是定数，但是被人直说了，就不会发生一模一样的事情。
那么你剩下的可能性就会更少。这个点上有一百种可能，算一次少一次，就越来越少。每个点都减少，加权下去，可能性就会锐减，那么你人生的厚度就变薄了。所以修道人，到了一定程度根本不会算给人算命的。算命先生不会给小孩批整个八字，都基于此。
这几种玄学是历史中都演化成职业，但是职业也是有规矩的。那些规矩是保证双方都不受伤害的。对于有意修道的同学尤其要注意这点。
10
自决
自己的路自己走。算命是抄不了近路，了不起就是个借别人加了磨砂的望远镜看看模糊的前景。看到的其实不是具体的东西。而你痴迷远方，不注意脚下，该摔该倒谁也帮不了，近处时下都走不踏实，后面远景能不能走到那还两说呢。但是人都好投机取巧。不知登高必自卑，行远必自迩。所以才会有这么多人喜好这个。
但行好事，莫问前程。就是叫人在根上下功夫，不用去担心远方的事，现在准备的足，未来如何都能活的很好，机会是给有准备的人。而问命都是存在着先看看情况，我怎么应对的心思，还是拔萝卜的思维才会做的事情。原来的卜之贞问根本是这种事情的。不是总说活在当下吗？这话就是叫人事事专心，不去瞻前顾后而已。
得先搞清楚啥是命，再说天命。
命者，以口令之也。在人，则为人所禀受。天予人之气。故谓之以口。庄子齐物所云大块噫气也。气以口出。气故与口通。天以气使人，谓之天命。穷理尽性乃至于命。以命言天。故能至于命，实为能至于天，则天亦不违。此谓后天顺天时，先天天弗违。
在原本的意义上，命是定的，只有尽性至命，也就是达到配天之人，才是改命的。但是后来命主要是指的是固定吉凶祸福。已经落实到事情上了，那么明确的讲，命运不是确定的。
一、现在人对于命运有几种迷思
1
宿命论
消极怠工的思想温床，干啥都是天定的，那就啥也不用干好了。混吃等死的废材大都这样安慰自己。还有就是做坏事都赖老天身上。
2
人定论
一切都是可以由人改变的，唯心是造。这个忽略了人与自然的关系，导致了不遵从自然规律，发生了很多没必要错扭，也就是人为之伪。这往往是过分夸大了人的主观能动性。或者说，小孩舞大刀，能力和想法不相匹配。所以经常白日做梦。空言大话。不肯脚踏实地。
3
无命论
类似上条，但完全否定人受天气而生，决裂人从天地而来之根源。也不相信自身行止决定了事务的结果。过度自信。盲目自大，所以会造成恣意妄为，狂妄无稽的性格。
以上前两种都直接导致唯心迷信的产生。最后一种，就是狂徒的大本营。一般那种啥都不怕，偏激不知收敛的流氓大都是这样的。
二、论命
1
非事
命不是说寿算福祸等等，更非具体的事情。六经里面的命都是令使之义。天以气使人为用故生之，斯意尽矣。后人乱用，不解其意。就流变成现在的这种。命是天命之气。命不能由己造的。你受生之气，怎么能自己选呢？
那些算着时辰的剖腹产，都是扯淡，八字受气压根就不是出生的第一口气。不然胎神必定不准。总想投机取巧，真是无语之极。其实没有完成这个过程。气往往受也不足。孩子意志薄弱，性情居移不定。真是事与愿违。能顺产还是顺的好，实在不成，两者相较，取其轻，听医生便宜处之。
2
气用
命是受气之用。你活一辈子，能干点啥对别人对天地有用的事吗，这个是天命之本义。也是天生予气之所由。王命诸臣，天命诸生。命不是具体事物。
所以原则上算不出你的具体发生。但是可以用别的法子知道。就如王命司空。我们知道司空这个职务要做什么，有什么职权。但是他具体做啥事情了，不管，也不知道，但是司空做啥，都要有记录。人秉气而生。受的气搭配以及多寡就是决定具体人性情天生禀赋的初始变量。
这个变量决定很多事情上人怎么抉择，但是礼教有止情之功，所以按礼而行，负面的情绪都不会被放大，临事不会因为自己的私情过度造成太大的问题。所以讲，发而有节谓之和。能致中和，足矣。
3
八字
确实反映了相当的受气信息，但不是全部，而且受了多少，那完全不是这个八个字能看出来的。有的算命算卦先生为了求准而不求真。那么就非算，而是查。
只不过他们自己不清楚这两者的区别。有没有经验，差别在于对人事上的推敲熟悉和象气之对应。但是这八字本身不能推算出来太多的东西，你拿着半拉算盘能算出来多少呢？
所以大部分后来都是走的交通无形的道路。又不明其理，没有正经学过，所以不自觉中付出的代价太大，身体不咋地是常事，多半神叨叨的。劝两句，反过来倒打一耙有的是。而明白的又愿意换，我们能说啥。爱咋地咋地去。
4
命格
是八字受气搭配出来的一个种东西，可以类比成形状，一定会怎么样嘛？
错，这根本不是具体事务上的断定。象气理数都分不清，整天吹泡泡的先生们，我也是醉了。很多行为，外行之极。铁口直断，命相占卜行当的大忌。是不是这行的，一言可知。网上上大部分是爱好者来练手吹牛的。
5
大运
那是二气周流，而年月日时各气交替。再加上人间时代造就出来的大形状。
同样的人，在不同的时代以及家庭环境，经历着完全不一样的事情和结果。人的受气出来的形状和时运大形状的关系就是所谓的排流年。而具体的事情怎么发生，怎么处理，得到什么样的结果。全靠人自身所处环境，以及个人修养。
6
人动
人为三才四大之一，能与天地并列，是有原因的。人代表着一切阴阳和合之生之物。具体到人这个种族，是参天地化育而生，到现在为止仍是天地的宠儿。所以有相当的主动能力去改变自身而后影响一些东西。而这种改变是有层次渐进的。也就是由己推人，忠恕之道。而在不断修行能够触及到更深层面后，才会有尽性及天之说。
大部分常人，只要行止有节，即便凶灾之气相临，也无大碍。程度和所应之事完全由人的行为决定，也就是说，自己能够调节自己的性情、情绪、行为，大事化小，小事化无，你都感觉不到就过了。所以圣贤之道，都是在教大家但行好事，莫问前程。所以宿命论是不着调的。未来从来没有定下来。
人需要自己努力有礼有节，补益己所不能。自然不会太差。但是若是人人都说命由己造，在我们这层面上看，又忽略了自然所予以及外部环境。过于凸显人和自然的对立，也不合适。
7
寿算
很显然这不是定的。一个大活人，非要被尿憋死吗？只有几种情况下寿算已定，但那也绝对不是啥算命能算出来的。整天痴迷这些东西的人，都会迷于随机事件的必然性，最后只有陷入唯心迷信的坑。过于放大人的能力，过于迷信心的力量，人天分离，也是不可取的。
8
干涉
医生治病和施术改事，是两回事。一般先生算命，也不算什么真的干涉，提点一下不说太具体事务，你从现在行为、性情上有改正，自然结果就不一样了，那么就和治病一样，没事。但是有的术法确实可以横加干涉，就和医者里有祝由移神之类，那么就不是当事人自身自愿自觉做到而发生的变化。
施术者以自身能力强行扭转，表现就是没有过程，而结果就是积累所谓的恶业吧。当事人心甘情愿去从自身出发却改变，那么你的劝诫道理就和医生用药一样，是从身上治，从根上改，那么就没有那些不利。圣贤劝教和术士行法的区别在于是不是强行干涉。修行人能讲理而不用术。
能用小不用大的道理就在这里。而到了后来，别说算或者那啥，连看都不会看。道教修行有非常明确的规矩不准随意算命占卜。而这些规矩来自于前辈血的教训。历史的厚重代表着无数的实验经验的积累。不学不知道，学了少走很多弯路。
9
厚薄
命越算越薄。这个有点复杂。需要更深的知识才可以。简单说，一般意义上的命运不是定数，但是被人直说了，就不会发生一模一样的事情。
那么你剩下的可能性就会更少。这个点上有一百种可能，算一次少一次，就越来越少。每个点都减少，加权下去，可能性就会锐减，那么你人生的厚度就变薄了。所以修道人，到了一定程度根本不会算给人算命的。算命先生不会给小孩批整个八字，都基于此。
这几种玄学是历史中都演化成职业，但是职业也是有规矩的。那些规矩是保证双方都不受伤害的。对于有意修道的同学尤其要注意这点。
10
自决
自己的路自己走。算命是抄不了近路，了不起就是个借别人加了磨砂的望远镜看看模糊的前景。看到的其实不是具体的东西。而你痴迷远方，不注意脚下，该摔该倒谁也帮不了，近处时下都走不踏实，后面远景能不能走到那还两说呢。但是人都好投机取巧。不知登高必自卑，行远必自迩。所以才会有这么多人喜好这个。
但行好事，莫问前程。就是叫人在根上下功夫，不用去担心远方的事，现在准备的足，未来如何都能活的很好，机会是给有准备的人。而问命都是存在着先看看情况，我怎么应对的心思，还是拔萝卜的思维才会做的事情。原来的卜之贞问根本是这种事情的。不是总说活在当下吗？这话就是叫人事事专心，不去瞻前顾后而已。
天不渡人，人需自渡
人这一生，难免要经历无数的风雨，与其事事祈求别人的帮助，不如学会自渡。
正如有句话说的：人不自救，天也难佑。
世事无常，很多时候，我们还是要靠自己一个人熬过去。
没有人撑伞时，学会做自己的屋檐；
没有人伸出援手时，学会做自己最坚强的靠山。
1
有些苦，注定要一个人熬
人生路上，总要经历种种磨难，要承受许多的苦与累，谁都希望身边能有一个可以依靠的人。
以至于在我们遇到困难时，不会陷入孤立无援的境地。
然而现实却常常事与愿违，经历太多的辛酸和无奈后，越来越明白：
这世间，万般皆苦，没有谁能被你依赖一辈子，终究要独自承受生活的苦楚。
就如韩寒在《后会无期》里说的：
“有些经历，你总要经历过，就像有些苦，你必须熬过一样。”
是的，有些苦，注定要一个人熬。
这世间本就是如人饮水，冷暖自知。
鲁迅笔下的祥林嫂相信大家都有耳闻。
她身世凄惨，遭遇过很多不幸经历，喜欢将自己的苦难诉说给旁人听。
刚开始，大家都很同情她，也很愿意安慰她。
然而抱怨得多了，听多了这样负面的怨言，身边的人都开始对她厌烦了，纷纷对她敬而远之。
其实，在这个世界上，每个人都有自己不为人知的心酸，都有属于自己的难，都有难以言喻的苦。
与其没完没了地抱怨，还不如花时间去改变现状。
鲁豫在《偶遇》一书中曾说：
“无论是谁，我们都曾经或正在经历各自的人生至暗时刻，那是一条漫长、黝黑、阴冷、令人绝望的隧道。”
人生实苦，大家都一样，在人生的道路上艰难前行。
你且相信：迈过的坎，趟过的泥，日后皆会成为你脚下的风。
怕什么当下太难，熬过这些磨难和坎坷，万事自会云淡风轻。
2
求人不如求己，靠人不如靠己
曾经看过一个故事。
有一个年轻人在屋檐下躲雨，碰巧遇见观音正撑着伞路过，这人想让观音带他一程。
但是观音拒绝了，说道：“我在雨里，你在檐下，檐下无雨，你不需要我渡。”
这人听了立刻跳出檐下，站在雨中问：
“现在我也在雨中了，可以渡我了吧？”
观音说：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞。
你要被渡，别找我，请自己找一把伞吧。”
第二天，这人遇到了难事，心情苦闷，便去寺庙里求观音帮忙。
走进庙里，他发现观音的像前有一个人正在叩拜。
奇怪的是那个人和观音长得一模一样。
年轻人开口问道：“您是观音吗？”
那人点点头。年轻人更疑惑了，又问：“那您为什么要拜自己？”
观音笑道：“我也遇到了难事，但我清楚，求人不如求己，靠人不如靠己。”
是的，靠别人都是暂时的，靠自己才是长久之道。
正所谓：
靠山山会倒，靠水水会枯；靠庙庙会塌，靠神神会跑；求人不如求己，生气不如争气，靠人不如靠己。
很多时候，依靠别人，或许可以给你一时的帮助，但是却没办法能帮你一辈子。
有句话说得很真实：
“除了自渡，他人爱莫能助。”
人这辈子，靠谁都不如靠自己。
靠自己，才能安心踏实，靠自己，才能真正风生水起。
3
天不渡人，人需自渡
《易经》中说：“天行健，君子以自强不息。”
无论进退成败，所有的艰难困苦，最终都只能靠自己。
人生这趟旅程，不要指望有人能永远当你的救世主。
有句话说得好：“贵人相助，不如自我觉悟。”
一位富商，在巡视工作的时候，看到一位年轻人工作前，在虔诚地祈福。
富商很疑惑，走上前问他为何如此，年轻人回答说：
“这份工作是一位贵人帮我找到的。我在感恩。”
富商听完笑了笑，对年轻人说道：
“我也有一位贵人，他能给人指点迷津，凡是见过他的人，都会有好运。
因为他，我才拥有现在的一切，你想认识他吗？”
既然是贵人，年轻人表示很乐意拜访。
富商和年轻人说，那位贵人就住在附近的一座山上，只有爬上去就能找到他。
于是，年轻人踏上了去寻找贵人的路途。
登山路途遥远且艰辛，他一路上，风餐露宿，终于登上了那座山。
但是他环顾一周，却并看到有任何人。
年轻人大失所望，回去后便去找富商。
富商淡淡地说道：“你说得没错，山上并没有所谓的贵人。
因为，你就是你自己的贵人啊。”
有道是，天助自助者。
寻求别人的帮助并不是长久之计，因为所有的苦难，终究需要你自己去独自面对。
一个人熬过了所有的苦，你就懂了：你自己，才是自己最大的靠山。
就像《中国合伙人》里说的：
“成功路上最心酸的是要耐得住寂寞、熬得住孤独，总有那么一段路是你一个人在走。
也许这个过程要持续很久，但如果你挺过去了，最后的成功属于你。”
一个人要想改变自己的命运，靠的不是别人，关键在于自己。
很喜欢汪国真曾说过的一段话：
“机会，靠自己争取，命运，靠自己把握；生命是自己的画板，为什么要依赖别人呢？”
仔细想想，的确如此。
很多事，可遇不可求，与其祈求别人的帮助，不如靠自己。
愿我们每个人都有靠自己的勇气，一路披荆斩棘。
人这一生，难免要经历无数的风雨，与其事事祈求别人的帮助，不如学会自渡。
正如有句话说的：人不自救，天也难佑。
世事无常，很多时候，我们还是要靠自己一个人熬过去。
没有人撑伞时，学会做自己的屋檐；
没有人伸出援手时，学会做自己最坚强的靠山。
1
有些苦，注定要一个人熬
人生路上，总要经历种种磨难，要承受许多的苦与累，谁都希望身边能有一个可以依靠的人。
以至于在我们遇到困难时，不会陷入孤立无援的境地。
然而现实却常常事与愿违，经历太多的辛酸和无奈后，越来越明白：
这世间，万般皆苦，没有谁能被你依赖一辈子，终究要独自承受生活的苦楚。
就如韩寒在《后会无期》里说的：
“有些经历，你总要经历过，就像有些苦，你必须熬过一样。”
是的，有些苦，注定要一个人熬。
这世间本就是如人饮水，冷暖自知。
鲁迅笔下的祥林嫂相信大家都有耳闻。
她身世凄惨，遭遇过很多不幸经历，喜欢将自己的苦难诉说给旁人听。
刚开始，大家都很同情她，也很愿意安慰她。
然而抱怨得多了，听多了这样负面的怨言，身边的人都开始对她厌烦了，纷纷对她敬而远之。
其实，在这个世界上，每个人都有自己不为人知的心酸，都有属于自己的难，都有难以言喻的苦。
与其没完没了地抱怨，还不如花时间去改变现状。
鲁豫在《偶遇》一书中曾说：
“无论是谁，我们都曾经或正在经历各自的人生至暗时刻，那是一条漫长、黝黑、阴冷、令人绝望的隧道。”
人生实苦，大家都一样，在人生的道路上艰难前行。
你且相信：迈过的坎，趟过的泥，日后皆会成为你脚下的风。
怕什么当下太难，熬过这些磨难和坎坷，万事自会云淡风轻。
2
求人不如求己，靠人不如靠己
曾经看过一个故事。
有一个年轻人在屋檐下躲雨，碰巧遇见观音正撑着伞路过，这人想让观音带他一程。
但是观音拒绝了，说道：“我在雨里，你在檐下，檐下无雨，你不需要我渡。”
这人听了立刻跳出檐下，站在雨中问：
“现在我也在雨中了，可以渡我了吧？”
观音说：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞。
你要被渡，别找我，请自己找一把伞吧。”
第二天，这人遇到了难事，心情苦闷，便去寺庙里求观音帮忙。
走进庙里，他发现观音的像前有一个人正在叩拜。
奇怪的是那个人和观音长得一模一样。
年轻人开口问道：“您是观音吗？”
那人点点头。年轻人更疑惑了，又问：“那您为什么要拜自己？”
观音笑道：“我也遇到了难事，但我清楚，求人不如求己，靠人不如靠己。”
是的，靠别人都是暂时的，靠自己才是长久之道。
正所谓：
靠山山会倒，靠水水会枯；靠庙庙会塌，靠神神会跑；求人不如求己，生气不如争气，靠人不如靠己。
很多时候，依靠别人，或许可以给你一时的帮助，但是却没办法能帮你一辈子。
有句话说得很真实：
“除了自渡，他人爱莫能助。”
人这辈子，靠谁都不如靠自己。
靠自己，才能安心踏实，靠自己，才能真正风生水起。
3
天不渡人，人需自渡
《易经》中说：“天行健，君子以自强不息。”
无论进退成败，所有的艰难困苦，最终都只能靠自己。
人生这趟旅程，不要指望有人能永远当你的救世主。
有句话说得好：“贵人相助，不如自我觉悟。”
一位富商，在巡视工作的时候，看到一位年轻人工作前，在虔诚地祈福。
富商很疑惑，走上前问他为何如此，年轻人回答说：
“这份工作是一位贵人帮我找到的。我在感恩。”
富商听完笑了笑，对年轻人说道：
“我也有一位贵人，他能给人指点迷津，凡是见过他的人，都会有好运。
因为他，我才拥有现在的一切，你想认识他吗？”
既然是贵人，年轻人表示很乐意拜访。
富商和年轻人说，那位贵人就住在附近的一座山上，只有爬上去就能找到他。
于是，年轻人踏上了去寻找贵人的路途。
登山路途遥远且艰辛，他一路上，风餐露宿，终于登上了那座山。
但是他环顾一周，却并看到有任何人。
年轻人大失所望，回去后便去找富商。
富商淡淡地说道：“你说得没错，山上并没有所谓的贵人。
因为，你就是你自己的贵人啊。”
有道是，天助自助者。
寻求别人的帮助并不是长久之计，因为所有的苦难，终究需要你自己去独自面对。
一个人熬过了所有的苦，你就懂了：你自己，才是自己最大的靠山。
就像《中国合伙人》里说的：
“成功路上最心酸的是要耐得住寂寞、熬得住孤独，总有那么一段路是你一个人在走。
也许这个过程要持续很久，但如果你挺过去了，最后的成功属于你。”
一个人要想改变自己的命运，靠的不是别人，关键在于自己。
很喜欢汪国真曾说过的一段话：
“机会，靠自己争取，命运，靠自己把握；生命是自己的画板，为什么要依赖别人呢？”
仔细想想，的确如此。
很多事，可遇不可求，与其祈求别人的帮助，不如靠自己。
愿我们每个人都有靠自己的勇气，一路披荆斩棘。
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