#菩萨戒正说[超话]##悟显法师法语##妙法莲华经正解##菩萨戒正说[超话]##大乘定香精舍电子书[超话]##净土念佛法门##一乘了义[超话]##无量寿经[超话]#
梵网经菩萨戒增益
悟显法师 讲述
第三讲 /26
第十、謗三寶戒 若佛子。自謗三寶。教人謗三寶。謗因。謗緣。謗法。謗業。而菩薩見外道及以惡人。一言謗佛音聲。如三百鉾刺心。況口自謗。不生信心孝順心。而反更助惡人邪見人謗者。是菩薩波羅夷罪。
這是第十條，教我們不可以自己謗三寶，也不可以令他人謗三寶，像一些現代的一些學佛人他在寫註解，出家人自己在寫，你如果是讀這些佛學院的你自己就要注意，寫那些論文，明明是佛教的公案，是真實的事情，你不可以用傳說，令眾生對佛法起疑，這個就是令眾生毀謗三寶─教人謗。遣辭用句都要注意，你自己不信，也不能讓眾生對於公案懷疑，你不信，是你善根不夠，你最好不要亂寫，免得現在文件都保存在雲端伺服器裡面，你到時候的果報，就很悽慘，因為沒有人幫你刪除，只要是這份文件還在，人家還找得到，那你還是在三惡道。
所以學佛的人要懂得不可以毀謗三寶、不可以毀謗正法，所修之法不可以墮在四謗當中，所謂「增益謗。損減謗。相違謗。戲論謗。」否則都是謗三寶，都是毀謗三寶，修行要離四謗。世間人不懂，初學佛的人不懂，他想說我嘴巴不要罵，可是他不知道他修行，他的知見不正，都是謗三寶，謗自性三寶，都墮在有、無、亦有亦無、非有非無，這些邪見當中，所以產生出了增益，損減，相違跟戲論，亦有亦無就是相違謗，非有非無就是戲論謗。
如果你知見不正，起這種心念，墮有見，墮無見，墮在這四謗當中，就如同三百鉾刺心，此心者就是「光明金剛寶戒」，就是真心本性，被這個四句，被這個四謗給蓋覆住，你轉不出來，所以最後受害的還是你自己。那如果你年高臘長，你還收了徒弟，受害的就是你徒弟，你徒弟再出去講，現在人什麼都不會，他就出來說要弘法，講話講經都墮在四謗當中；自己處處著相，也令眾生處處著相，眾生聽了不能增益，反受其害。
所以你不要看有一些出家人他搭著衣，或在家人搭著衣，你以為他在弘法，他在謗三寶，他在讓眾生對於佛法起疑惑，還有一些人打著出家人專業的形象，一下毀謗這個祖師，一下毀謗那個祖師，這些你都要小心，在現在末法有很多這種人。正法很衰弱，他打著佛教的形象、佛教的招牌，也給你引經據典，你要知道，不是引經據典就對，經典有分了義跟不了義，有分所對的根器、根機，以及它這一部經依止的義趣，不是斷章取義，你斷章取義來引經是錯誤的，有很多人他以為他引了經他就正確了，他是斷章取義。這一部經所說的義趣沒有達到這個境界，你斷章取義來註解，不能令眾生起大乘善信，反而毀謗，甚至變成迷信，或是修行變成暗證，那都是毀謗三寶，所以你在外面你聽經，你上網找資料，你千萬要小心。
梵网经菩萨戒增益
悟显法师 讲述
第三讲 /26
第十、謗三寶戒 若佛子。自謗三寶。教人謗三寶。謗因。謗緣。謗法。謗業。而菩薩見外道及以惡人。一言謗佛音聲。如三百鉾刺心。況口自謗。不生信心孝順心。而反更助惡人邪見人謗者。是菩薩波羅夷罪。
這是第十條，教我們不可以自己謗三寶，也不可以令他人謗三寶，像一些現代的一些學佛人他在寫註解，出家人自己在寫，你如果是讀這些佛學院的你自己就要注意，寫那些論文，明明是佛教的公案，是真實的事情，你不可以用傳說，令眾生對佛法起疑，這個就是令眾生毀謗三寶─教人謗。遣辭用句都要注意，你自己不信，也不能讓眾生對於公案懷疑，你不信，是你善根不夠，你最好不要亂寫，免得現在文件都保存在雲端伺服器裡面，你到時候的果報，就很悽慘，因為沒有人幫你刪除，只要是這份文件還在，人家還找得到，那你還是在三惡道。
所以學佛的人要懂得不可以毀謗三寶、不可以毀謗正法，所修之法不可以墮在四謗當中，所謂「增益謗。損減謗。相違謗。戲論謗。」否則都是謗三寶，都是毀謗三寶，修行要離四謗。世間人不懂，初學佛的人不懂，他想說我嘴巴不要罵，可是他不知道他修行，他的知見不正，都是謗三寶，謗自性三寶，都墮在有、無、亦有亦無、非有非無，這些邪見當中，所以產生出了增益，損減，相違跟戲論，亦有亦無就是相違謗，非有非無就是戲論謗。
如果你知見不正，起這種心念，墮有見，墮無見，墮在這四謗當中，就如同三百鉾刺心，此心者就是「光明金剛寶戒」，就是真心本性，被這個四句，被這個四謗給蓋覆住，你轉不出來，所以最後受害的還是你自己。那如果你年高臘長，你還收了徒弟，受害的就是你徒弟，你徒弟再出去講，現在人什麼都不會，他就出來說要弘法，講話講經都墮在四謗當中；自己處處著相，也令眾生處處著相，眾生聽了不能增益，反受其害。
所以你不要看有一些出家人他搭著衣，或在家人搭著衣，你以為他在弘法，他在謗三寶，他在讓眾生對於佛法起疑惑，還有一些人打著出家人專業的形象，一下毀謗這個祖師，一下毀謗那個祖師，這些你都要小心，在現在末法有很多這種人。正法很衰弱，他打著佛教的形象、佛教的招牌，也給你引經據典，你要知道，不是引經據典就對，經典有分了義跟不了義，有分所對的根器、根機，以及它這一部經依止的義趣，不是斷章取義，你斷章取義來引經是錯誤的，有很多人他以為他引了經他就正確了，他是斷章取義。這一部經所說的義趣沒有達到這個境界，你斷章取義來註解，不能令眾生起大乘善信，反而毀謗，甚至變成迷信，或是修行變成暗證，那都是毀謗三寶，所以你在外面你聽經，你上網找資料，你千萬要小心。
#慈悲有情[超话]##菩萨戒正说[超话]##悟显法师法语##妙法莲华经正解##大乘定香精舍电子书[超话]##佛教[超话]#
以智慧力护持正法
悟显法师 讲述
https://t.cn/A66tZk0u
… …
要发心护持佛法，必须这间道场所讲的是正法，如果是讲大乘佛法，就要依“一实相印”而说，也就是所讲的必须是诸法实相。诸法实相是告诉大家：即心是佛，烦恼即菩提。这是大乘。
若是宣讲小乘，就要依“三法印”—“诸行无常。诸法无我。涅槃寂静。”他讲经的内容跟“三法印”或“一实相印”相应，你才能去护持。不然这道场有世间意，宣扬的是世间法或是把佛法给变质了，你去帮助他，你是在帮助佛教衰败、帮助佛教加速灭亡，非但没有功德还有罪过。因为你用的是情识，而不是用智慧，你的情识会让你觉得讲世间法也很好，你的世间意会让你将世间法看成佛法。
如果你用的是智慧，你就能够判别什么是该护持的，什么是不该护持的。绝不是听一个人开始讲了几句正法，他以后讲的就全部都一定正确，用这种方式去认定，是没有智慧的。
更不能看他表面讲的是正法，其中有一点点错，你心里面就随意的放过。从本来发心要护持佛法，后来变成用世间财在落实一些个人的妄想上，落实这破坏佛法的行为，那是绝对不可以的。
所以每位同修都要有正知正见，如果遇到这种法师，就依照佛门里面讲的“默摈”，“摈”是摈除他，就是离开他，不要再跟他学，因为他不能教授你正法。“默”一般人所能理解的就是“不要说”，这解得太肤浅了。“默”就是你心里面不要跟着他的邪知邪见转，你的行为、身口意要跟正法运转。一旦你跟正法转，那么邪师自然就被摈出了，你也就能够看得清楚了，不会被他所影响、所干扰，这才是在佛门里面讲的“默摈”。
如果有因缘，还要劝导已经受影响的同修，不要再继续下去，这都是包含在佛教“默摈”的意思中。如果只有不说话，也不发慈悲心告诉其他人，这是小乘，不是大乘。
以智慧力护持正法
悟显法师 讲述
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要发心护持佛法，必须这间道场所讲的是正法，如果是讲大乘佛法，就要依“一实相印”而说，也就是所讲的必须是诸法实相。诸法实相是告诉大家：即心是佛，烦恼即菩提。这是大乘。
若是宣讲小乘，就要依“三法印”—“诸行无常。诸法无我。涅槃寂静。”他讲经的内容跟“三法印”或“一实相印”相应，你才能去护持。不然这道场有世间意，宣扬的是世间法或是把佛法给变质了，你去帮助他，你是在帮助佛教衰败、帮助佛教加速灭亡，非但没有功德还有罪过。因为你用的是情识，而不是用智慧，你的情识会让你觉得讲世间法也很好，你的世间意会让你将世间法看成佛法。
如果你用的是智慧，你就能够判别什么是该护持的，什么是不该护持的。绝不是听一个人开始讲了几句正法，他以后讲的就全部都一定正确，用这种方式去认定，是没有智慧的。
更不能看他表面讲的是正法，其中有一点点错，你心里面就随意的放过。从本来发心要护持佛法，后来变成用世间财在落实一些个人的妄想上，落实这破坏佛法的行为，那是绝对不可以的。
所以每位同修都要有正知正见，如果遇到这种法师，就依照佛门里面讲的“默摈”，“摈”是摈除他，就是离开他，不要再跟他学，因为他不能教授你正法。“默”一般人所能理解的就是“不要说”，这解得太肤浅了。“默”就是你心里面不要跟着他的邪知邪见转，你的行为、身口意要跟正法运转。一旦你跟正法转，那么邪师自然就被摈出了，你也就能够看得清楚了，不会被他所影响、所干扰，这才是在佛门里面讲的“默摈”。
如果有因缘，还要劝导已经受影响的同修，不要再继续下去，这都是包含在佛教“默摈”的意思中。如果只有不说话，也不发慈悲心告诉其他人，这是小乘，不是大乘。
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如何消灭嫉妒瞋恚？
梦参老和尚
问：如何消灭嫉妒瞋恚？
梦参老和尚 答：
最好就是行慈悲法。慈悲是不瞋的，跟瞋恚相对的。你自己见这个小动物，一个蚂蚁、一个畜生，你可怜它。它为什么堕到畜生道去，你在那儿给它念经念佛、替它忏悔，这是一般的。
在任何的事物当中，看见别人有一点点好事，你赞叹随喜，这在普贤菩萨十大愿王“随喜功德”。
前头第四大愿“忏悔业障”。当你拜忏的时候，也就是我们拜梁皇宝忏的时候，想到的不是自己，我的爸爸、我的妈妈、我的六亲姊姊妹妹，乃至我左右邻居，再想着我的那个街道，再往大一点想着我那个县，再想到全世界人类，我是给他们拜的，不是为了我，那你的菩提心就大了。
这个样子还有嫉妒吗？还有瞋恚吗？现在别人做一点点好事，你就赞叹随喜。现在别人有一点错误的事情，帮助他改悔，劝他、帮他消业，对待任何人都拿慈悲对待瞋恚，嫉妒障碍当然没有了。
如果把名利思想放下的时候，没有嫉妒，看人家好，赞叹随喜，十大愿王随喜功德，我们会修福的。
十方诸佛菩萨，所有行菩萨道、十方度众生成就的，我都赞叹随喜，你那功德可大了。这不是假的，是真的，你天天发愿，天天如是行。
升起大悲菩提心
如何消灭嫉妒瞋恚？
梦参老和尚
问：如何消灭嫉妒瞋恚？
梦参老和尚 答：
最好就是行慈悲法。慈悲是不瞋的，跟瞋恚相对的。你自己见这个小动物，一个蚂蚁、一个畜生，你可怜它。它为什么堕到畜生道去，你在那儿给它念经念佛、替它忏悔，这是一般的。
在任何的事物当中，看见别人有一点点好事，你赞叹随喜，这在普贤菩萨十大愿王“随喜功德”。
前头第四大愿“忏悔业障”。当你拜忏的时候，也就是我们拜梁皇宝忏的时候，想到的不是自己，我的爸爸、我的妈妈、我的六亲姊姊妹妹，乃至我左右邻居，再想着我的那个街道，再往大一点想着我那个县，再想到全世界人类，我是给他们拜的，不是为了我，那你的菩提心就大了。
这个样子还有嫉妒吗？还有瞋恚吗？现在别人做一点点好事，你就赞叹随喜。现在别人有一点错误的事情，帮助他改悔，劝他、帮他消业，对待任何人都拿慈悲对待瞋恚，嫉妒障碍当然没有了。
如果把名利思想放下的时候，没有嫉妒，看人家好，赞叹随喜，十大愿王随喜功德，我们会修福的。
十方诸佛菩萨，所有行菩萨道、十方度众生成就的，我都赞叹随喜，你那功德可大了。这不是假的，是真的，你天天发愿，天天如是行。
升起大悲菩提心
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