#早晨的阳光[超话]#
《楞严经》《法华经》在十方佛土都很少有人能讲得清楚,连佛都不轻易开示这样的大法。《法华经》讲,佛不轻易讲《法华经》;《楞严经》也讲,「真非真恐迷,我常不开演」。我们今天有幸在这里开讲《楞严经》,诸位要珍惜!你们可以把过去最恭敬的祖师大德也好,注解论著也好——你认为哪一个人讲《楞严经》讲得最好的版本,随身带过来。我讲到哪一段,你就对照哪一段,你看我讲错了没有。
#妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化之论坛##早晨的心语##传统文化国学之精髓#
《楞严经》《法华经》在十方佛土都很少有人能讲得清楚,连佛都不轻易开示这样的大法。《法华经》讲,佛不轻易讲《法华经》;《楞严经》也讲,「真非真恐迷,我常不开演」。我们今天有幸在这里开讲《楞严经》,诸位要珍惜!你们可以把过去最恭敬的祖师大德也好,注解论著也好——你认为哪一个人讲《楞严经》讲得最好的版本,随身带过来。我讲到哪一段,你就对照哪一段,你看我讲错了没有。
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#人生如意[超话]#正修行路·答疑140:什么是实相无相?
法华论坛 2022-08-07 04:00 发表于黑龙江


140.什么是实相无相?
答:实相无相,只是空如来藏。那么到圆顿大法讲「实相无相」呢,这实相不能局限哪一种相,所以讲,「实相无相无不相」这样就比较圆满,是真正的实相。
圆瑛大师讲:实相有三,即三如来藏:一、无相之实相:无一切妄法差别之相,祗有一真平等实相,即空如来藏,空诸一切,虚妄染法之相,并非本体而全无也,乃藏性不变之体。二、无不相之实相:并非无相,而能随缘现一切相,即不空如来藏,具足十界诸法,非无诸相也,乃藏性随缘之用。三、无相无不相之实相:若言其无,则不舍一法;若言其有,则不立一尘,即空不空如来藏,真空不碍妙有,妙有不碍真空,乃藏性体用双彰。(摘自印广门清法师《正修行路•答疑系列》)
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
法华论坛 2022-08-07 04:00 发表于黑龙江


140.什么是实相无相?
答:实相无相,只是空如来藏。那么到圆顿大法讲「实相无相」呢,这实相不能局限哪一种相,所以讲,「实相无相无不相」这样就比较圆满,是真正的实相。
圆瑛大师讲:实相有三,即三如来藏:一、无相之实相:无一切妄法差别之相,祗有一真平等实相,即空如来藏,空诸一切,虚妄染法之相,并非本体而全无也,乃藏性不变之体。二、无不相之实相:并非无相,而能随缘现一切相,即不空如来藏,具足十界诸法,非无诸相也,乃藏性随缘之用。三、无相无不相之实相:若言其无,则不舍一法;若言其有,则不立一尘,即空不空如来藏,真空不碍妙有,妙有不碍真空,乃藏性体用双彰。(摘自印广门清法师《正修行路•答疑系列》)
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#片言即证[超话]#正修行路·答疑140:什么是实相无相?
法华论坛 2022-08-07 04:00 发表于黑龙江


140.什么是实相无相?
答:实相无相,只是空如来藏。那么到圆顿大法讲「实相无相」呢,这实相不能局限哪一种相,所以讲,「实相无相无不相」这样就比较圆满,是真正的实相。
圆瑛大师讲:实相有三,即三如来藏:一、无相之实相:无一切妄法差别之相,祗有一真平等实相,即空如来藏,空诸一切,虚妄染法之相,并非本体而全无也,乃藏性不变之体。二、无不相之实相:并非无相,而能随缘现一切相,即不空如来藏,具足十界诸法,非无诸相也,乃藏性随缘之用。三、无相无不相之实相:若言其无,则不舍一法;若言其有,则不立一尘,即空不空如来藏,真空不碍妙有,妙有不碍真空,乃藏性体用双彰。(摘自印广门清法师《正修行路•答疑系列》)

#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
法华论坛 2022-08-07 04:00 发表于黑龙江


140.什么是实相无相?
答:实相无相,只是空如来藏。那么到圆顿大法讲「实相无相」呢,这实相不能局限哪一种相,所以讲,「实相无相无不相」这样就比较圆满,是真正的实相。
圆瑛大师讲:实相有三,即三如来藏:一、无相之实相:无一切妄法差别之相,祗有一真平等实相,即空如来藏,空诸一切,虚妄染法之相,并非本体而全无也,乃藏性不变之体。二、无不相之实相:并非无相,而能随缘现一切相,即不空如来藏,具足十界诸法,非无诸相也,乃藏性随缘之用。三、无相无不相之实相:若言其无,则不舍一法;若言其有,则不立一尘,即空不空如来藏,真空不碍妙有,妙有不碍真空,乃藏性体用双彰。(摘自印广门清法师《正修行路•答疑系列》)

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