学生送我一只小小龟，很活泼好动，我有时候让它出去放放风，它必然是要越狱的。逃了两次，找回来两次，第三次是真找不到了，而我也佛了，随缘吧。
是你的兜兜转转总会遇见，不是你的强留也无用。
几天后，这小家伙顶着一身一头的灰尘不知道从哪个角落里爬出来，悠悠地趴在地上。
想好了，给它买个大“房子”住，让它有足够的活动空间。既然又回来了，说明有缘分，那我就好好对你吧。
是你的兜兜转转总会遇见，不是你的强留也无用。
几天后，这小家伙顶着一身一头的灰尘不知道从哪个角落里爬出来，悠悠地趴在地上。
想好了，给它买个大“房子”住，让它有足够的活动空间。既然又回来了，说明有缘分，那我就好好对你吧。
“什么是好朋友？”回答中，获得点赞最多的一句话是：“虽然很久才能见一次，但每次见面既不会感到时光让我们缺失了共同语言，也不需耗费时间去解释彼此不在时发生那些事的前因后果，就好像，昨天才刚刚一起喝茶聊天过。”
好的友谊，随缘而生，清清淡淡，无需时时有回应，经得住流年的万般冲刷，抗得过时光的百转千回。愿你我，都能有这样的朋友。
好的友谊，随缘而生，清清淡淡，无需时时有回应，经得住流年的万般冲刷，抗得过时光的百转千回。愿你我，都能有这样的朋友。
仁焕法师：往生极乐改良生命转自学佛网
广东化州南山寺2008年11月11日至18日念佛七法会(11-17下午)
往生极乐改良生命
常住三宝慈悲，诸位法师慈悲，诸位同修慈悲，阿弥陀佛！大家好！
今天上午我们讲到命运。儒家、道家和佛家，这三家有什么不同的地方呢？儒家和道家讲修身比较多，修身就是要规范人的行为。佛家提倡修心，因为人的行为好坏都和念头好坏直接有关。念头好人的行为就好，念头不好人的行为就不好，所以心是一切行为的动力。佛家高在修心。心好人就好，人好命就好。
佛教讲出世法，出世在哪里呢？那就是佛教提倡修心。修心就是人生命的改良。要规范人的行为，如果人想不通，还是改变不过来，不会主动改良自己。比如劳改犯，劳改犯是被强迫改良，让你没有机会有行为上的过错。所以我认为劳改场是非常好的，让行为不好的人有机会改造，应该感恩劳改场给了改造的机会。但是有些人为什么被劳改以后，出来还是一犯再犯？那就是心没有得到改良。
以前我质疑净土“带业往生”这句话，我讲：“如果是带业往生，那极乐世界也不是好人，因为带业去的不都是坏人了吗！”
现在我在这里也实实在在告诉大家一件事。人的灵魂到极乐世界以后，受到佛的法化，灵魂得到改良，就是菩萨了，不再有恶念产生。《阿弥陀经》不是这么说嘛：西方极乐世界不但没有恶，连恶的名称都没有。那些罪恶深重受到枪决的人，如果他们有缘闻到佛法，灵魂还是往生西方极乐世界。
我还没有出家之前，在家乡的一次公判大会后，四个人被枪决。尸体都还没有埋的时候，我们三个学佛人，就去枪决的地方念大悲咒。那时我们刚刚学佛，懂得念大悲咒。念了以后当场见到他们的身上有光往天上走了。后来他们托梦感恩，说：“我们虽然业障深重，但是得到你们三位菩萨的救渡，我们已经往生西方极乐世界。但是因为我们果报未了，所以又乘愿再来娑婆世界。”然后又说哪一个人生到哪一家，而且我们三个人得到的梦都是一样的。
后来我们就去考察。因为那时候枪决是从背后往前面打的，我们去考察的那四个小孩，背部子弹过的地方都有记号。当时候是1984年。现在有两个还记得前世的家在哪里，记得怎么犯罪又被枪决的过程。
所以说往生西方是好事的，绝对不是像我们想象的那样不知道怎么回事。
下面再解释：西方极乐世界为什么有九品莲花？九品莲花也算是我们带业往生的层次。因为我们没有理解到佛的本愿慈悲，过去我们的助念都不是舍命全交的，我们是随缘助念。特别是我们对往生人的开示，交代不是很清楚。你留恋娑婆世界的心重，你就在这个境界了。并不是佛故意把我们分为九等莲花，佛是愿望我们每个众生都到他身边。我们的念头有半分一毫留恋这个世界，那么人还没有到极乐世界就容易转回头了。
那么舍命全交和平时的助念有什么不同？舍命全交是在我们生命还健康的时候，自己发愿：“我决定往生西方极乐世界。不管什么时候、什么环境条件，只要我果报了了，我必定接受佛慈悲往生西方！”
这样做有两个好处：第一，在你临命终的时候自然能预知时至，安详往生；第二，不是坐莲花化生，是受佛光的接引。莲花化生速度慢，佛光接引一刹那就到极乐世界，而且不是生在九品莲花上，是生在佛的实报土里面。相当于国家的部队分有中央军和地方军，中央军就是在实报土，地方军就是莲花化生了。
所讲的这些道理全部不是迷信，也不是用神通来讲。我们舍命全交最好在佛前面长跪合掌。如果你真正有心舍命全交，就会有感受，也许会感觉到好象身体往上升一样。
我们天天皈命，目的是自己对自己交代。因为生命是无常的，我们不可能懂得今天是好是坏。那我今天皈命极乐，就是把命定位在极乐上，不管发生什么事情，我的命就是在极乐。但是你们大部分不是皈命在极乐，你们是皈命要健康。但是真正皈命得不得健康呢？按照我的经验来讲，要比你们所做的更加健康。因为有命在就不怕有灾难嘛。你们是光为求健康而皈命，不是为求在极乐而皈命。如果你们把命定位在极乐上，你们天天会法喜充满。
在助念往生的过程中，如果带着埋怨的心和怀疑的心，你们千万不要去靠近。这两种心绝对是障碍人家往生。因为佛教的重点是为了生命了脱生死。谢谢大家！
广东化州南山寺2008年11月11日至18日念佛七法会(11-17上午)
仁焕法师：命运是怎么一回事
常住三宝慈悲，诸位法师慈悲，诸位同修慈悲，阿弥陀佛！大家好！
昨天有人请求要看命运，而且要看全家人的命运。现在我在这里直接向大家解释。命好不好不是别人送给我们。没有烦恼命就好了，没有痛苦命就好了。有烦恼、有痛苦，不用问就知道不好了。
刚才讲的是命了，现在讲运气。首先要做事果断没有含糊。你有信心，做事果断，那么做一件事就成功一件事，表示运气好了。如果你做事不果断，人没有信心，做一件失败一件，自然就运气不好了。你去算也是这样，不算也是这样。命运好和不好就是这样解释了。
那我们想要改变命运，首先要命好，命好运气就好了。命好就是保持快乐不要烦恼。人有快乐没有烦恼了，自然没有痛苦，这样命就好了。做事要果断，要有信心，要有勇气，做事自然成功，表示运气好了。
我们把动物杀了，认为它们的肉是我们应该吃的，但是你们没有懂得它们的灵性是跟人一样的，它们的色身只是一种业障的果报。
火要烧家，首先老鼠就懂得搬家了。水灾要来的时候，蚂蚁就搬家了，但是水已经淹没到床底，人还在那里睡大觉。你们认为其他动物的灵性比我们人的灵性小吗？
所以说我们学佛人，什么叫做有智慧呢？断一切恶就是有智了，行一切善就是有慧了，连起来叫做智慧。什么叫做觉悟呢？觉悟也叫做理解，佛对一切生命认为灵性是平等的，惟有果报有差别，这是佛非常高等的觉悟。世界的灾难正是因为我们生命与生命之间没有很好地互相尊重，而是互相结怨，冤冤相报。
刚才我讲到命运，为什么世间有的人比较有财富，但是身体始终不好；有些人身体很好，又非常穷；有些人又穷身体又不好；有些人又富身体又健康？这和福德福报有关。
福德就是生命的运气。福德按照五行来讲是火，福报用五行来讲是水。水火不相容，但是人的生命又缺少不了这两个东西。我虽然没有研究过什么易经八卦，但是我知道古代的一行大师和莲池大师，他们研究《易经》的水平非常高等。现在很多人对这方面不完全了解，认为那是外道。其实除了释迦牟尼佛之外，我们所有的人统统是外道。讲人家是外道，那你自己是什么道呢？我首先肯定我是外道，为什么呢？因为我不是释迦牟尼佛嘛，所以我是外道了。
大家一定要理解到，我们的本师释迦牟尼佛是一个大彻大悟的导师。他对天文、地理、命运、相术、大自然等等，没有哪一门不精通的。不精通不叫做大彻大悟。最后他教导我们，十方世界里面风水最好的就是极乐世界。没有哪个国土的风水超过极乐世界，所以他就建议我们转移到极乐世界去住。我们在这里研究地理风水，研究来研究去，还是研究六道轮回。
大家一定要记得，一个人生烦恼，不但给自己带来运气不好，也可以影响到整个家庭的命运都不好。谢谢大家！转自学佛网
广东化州南山寺2008年11月11日至18日念佛七法会(11-17下午)
往生极乐改良生命
常住三宝慈悲，诸位法师慈悲，诸位同修慈悲，阿弥陀佛！大家好！
今天上午我们讲到命运。儒家、道家和佛家，这三家有什么不同的地方呢？儒家和道家讲修身比较多，修身就是要规范人的行为。佛家提倡修心，因为人的行为好坏都和念头好坏直接有关。念头好人的行为就好，念头不好人的行为就不好，所以心是一切行为的动力。佛家高在修心。心好人就好，人好命就好。
佛教讲出世法，出世在哪里呢？那就是佛教提倡修心。修心就是人生命的改良。要规范人的行为，如果人想不通，还是改变不过来，不会主动改良自己。比如劳改犯，劳改犯是被强迫改良，让你没有机会有行为上的过错。所以我认为劳改场是非常好的，让行为不好的人有机会改造，应该感恩劳改场给了改造的机会。但是有些人为什么被劳改以后，出来还是一犯再犯？那就是心没有得到改良。
以前我质疑净土“带业往生”这句话，我讲：“如果是带业往生，那极乐世界也不是好人，因为带业去的不都是坏人了吗！”
现在我在这里也实实在在告诉大家一件事。人的灵魂到极乐世界以后，受到佛的法化，灵魂得到改良，就是菩萨了，不再有恶念产生。《阿弥陀经》不是这么说嘛：西方极乐世界不但没有恶，连恶的名称都没有。那些罪恶深重受到枪决的人，如果他们有缘闻到佛法，灵魂还是往生西方极乐世界。
我还没有出家之前，在家乡的一次公判大会后，四个人被枪决。尸体都还没有埋的时候，我们三个学佛人，就去枪决的地方念大悲咒。那时我们刚刚学佛，懂得念大悲咒。念了以后当场见到他们的身上有光往天上走了。后来他们托梦感恩，说：“我们虽然业障深重，但是得到你们三位菩萨的救渡，我们已经往生西方极乐世界。但是因为我们果报未了，所以又乘愿再来娑婆世界。”然后又说哪一个人生到哪一家，而且我们三个人得到的梦都是一样的。
后来我们就去考察。因为那时候枪决是从背后往前面打的，我们去考察的那四个小孩，背部子弹过的地方都有记号。当时候是1984年。现在有两个还记得前世的家在哪里，记得怎么犯罪又被枪决的过程。
所以说往生西方是好事的，绝对不是像我们想象的那样不知道怎么回事。
下面再解释：西方极乐世界为什么有九品莲花？九品莲花也算是我们带业往生的层次。因为我们没有理解到佛的本愿慈悲，过去我们的助念都不是舍命全交的，我们是随缘助念。特别是我们对往生人的开示，交代不是很清楚。你留恋娑婆世界的心重，你就在这个境界了。并不是佛故意把我们分为九等莲花，佛是愿望我们每个众生都到他身边。我们的念头有半分一毫留恋这个世界，那么人还没有到极乐世界就容易转回头了。
那么舍命全交和平时的助念有什么不同？舍命全交是在我们生命还健康的时候，自己发愿：“我决定往生西方极乐世界。不管什么时候、什么环境条件，只要我果报了了，我必定接受佛慈悲往生西方！”
这样做有两个好处：第一，在你临命终的时候自然能预知时至，安详往生；第二，不是坐莲花化生，是受佛光的接引。莲花化生速度慢，佛光接引一刹那就到极乐世界，而且不是生在九品莲花上，是生在佛的实报土里面。相当于国家的部队分有中央军和地方军，中央军就是在实报土，地方军就是莲花化生了。
所讲的这些道理全部不是迷信，也不是用神通来讲。我们舍命全交最好在佛前面长跪合掌。如果你真正有心舍命全交，就会有感受，也许会感觉到好象身体往上升一样。
我们天天皈命，目的是自己对自己交代。因为生命是无常的，我们不可能懂得今天是好是坏。那我今天皈命极乐，就是把命定位在极乐上，不管发生什么事情，我的命就是在极乐。但是你们大部分不是皈命在极乐，你们是皈命要健康。但是真正皈命得不得健康呢？按照我的经验来讲，要比你们所做的更加健康。因为有命在就不怕有灾难嘛。你们是光为求健康而皈命，不是为求在极乐而皈命。如果你们把命定位在极乐上，你们天天会法喜充满。
在助念往生的过程中，如果带着埋怨的心和怀疑的心，你们千万不要去靠近。这两种心绝对是障碍人家往生。因为佛教的重点是为了生命了脱生死。谢谢大家！
广东化州南山寺2008年11月11日至18日念佛七法会(11-17上午)
仁焕法师：命运是怎么一回事
常住三宝慈悲，诸位法师慈悲，诸位同修慈悲，阿弥陀佛！大家好！
昨天有人请求要看命运，而且要看全家人的命运。现在我在这里直接向大家解释。命好不好不是别人送给我们。没有烦恼命就好了，没有痛苦命就好了。有烦恼、有痛苦，不用问就知道不好了。
刚才讲的是命了，现在讲运气。首先要做事果断没有含糊。你有信心，做事果断，那么做一件事就成功一件事，表示运气好了。如果你做事不果断，人没有信心，做一件失败一件，自然就运气不好了。你去算也是这样，不算也是这样。命运好和不好就是这样解释了。
那我们想要改变命运，首先要命好，命好运气就好了。命好就是保持快乐不要烦恼。人有快乐没有烦恼了，自然没有痛苦，这样命就好了。做事要果断，要有信心，要有勇气，做事自然成功，表示运气好了。
我们把动物杀了，认为它们的肉是我们应该吃的，但是你们没有懂得它们的灵性是跟人一样的，它们的色身只是一种业障的果报。
火要烧家，首先老鼠就懂得搬家了。水灾要来的时候，蚂蚁就搬家了，但是水已经淹没到床底，人还在那里睡大觉。你们认为其他动物的灵性比我们人的灵性小吗？
所以说我们学佛人，什么叫做有智慧呢？断一切恶就是有智了，行一切善就是有慧了，连起来叫做智慧。什么叫做觉悟呢？觉悟也叫做理解，佛对一切生命认为灵性是平等的，惟有果报有差别，这是佛非常高等的觉悟。世界的灾难正是因为我们生命与生命之间没有很好地互相尊重，而是互相结怨，冤冤相报。
刚才我讲到命运，为什么世间有的人比较有财富，但是身体始终不好；有些人身体很好，又非常穷；有些人又穷身体又不好；有些人又富身体又健康？这和福德福报有关。
福德就是生命的运气。福德按照五行来讲是火，福报用五行来讲是水。水火不相容，但是人的生命又缺少不了这两个东西。我虽然没有研究过什么易经八卦，但是我知道古代的一行大师和莲池大师，他们研究《易经》的水平非常高等。现在很多人对这方面不完全了解，认为那是外道。其实除了释迦牟尼佛之外，我们所有的人统统是外道。讲人家是外道，那你自己是什么道呢？我首先肯定我是外道，为什么呢？因为我不是释迦牟尼佛嘛，所以我是外道了。
大家一定要理解到，我们的本师释迦牟尼佛是一个大彻大悟的导师。他对天文、地理、命运、相术、大自然等等，没有哪一门不精通的。不精通不叫做大彻大悟。最后他教导我们，十方世界里面风水最好的就是极乐世界。没有哪个国土的风水超过极乐世界，所以他就建议我们转移到极乐世界去住。我们在这里研究地理风水，研究来研究去，还是研究六道轮回。
大家一定要记得，一个人生烦恼，不但给自己带来运气不好，也可以影响到整个家庭的命运都不好。谢谢大家！转自学佛网
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