#熊猫守护者#gj#每日一善#
上善若水,水善利万物而不争。处众人所恶,故几於道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
上善若水,水善利万物而不争。处众人所恶,故几於道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
【转载】梭罗在《瓦尔登湖》中说:“人们总是把一种生活定义为成功的生活,把其余的生活视为不成功的生活。于是追求成功生活便成为多数人一辈子的目标,多数人为此生活疲于奔命。”
其实,根本没必要去追求模式性的生活,每个人有每个人的活法,无需刻意模仿别人,更无需去活成别人期望的样子。
这世上有千万种活法,我们没必要活成别人的样子。
人生岁月,让自己眼界宽一些,心量大一些,就可以了,这种感觉就是豁达,看得开,才活得明白,才能让人生云卷云舒;容得下,才能包容生活中的酸甜苦辣,让生活疏密相宜。
流光不言,山水有意,所有经历必是一种升华生活的过程 ,眸里无尽处,心中有抵达,终会让我们的生活与别人不一样,却能独得其乐。
生活,遭苦难不必嗟叹,拥有自己的烟火,安守平淡,无需羡慕别人的璀璨,自揽风景,自成温馨。
生活,遇波澜无需惆怅,扁舟轻弄,自渡无涯,悠然度日,轻简清淡亦是美。
正如普希金所说:“即使生活欺骗了你,也不要悲伤,不要心急,忧郁的日子里须要镇静:相信吧,快乐的日子将会来临!”
如是,生活就是你的道场,如同在心的原野上耕种,种花得春;种因得果;种一垄什么样生活的种子,就会收获什么样生活的芬芳。
不过,生活里有失望,也有希望,生活百般滋味,人生需要我们心存感恩,微笑面对。
经过岁月的打磨,任何的生活形式,都有其优缺点,有时候一个人是否活得优雅从容,在于你对生活的态度,还有你对生活的热爱程度。
人这一生,不过是一碗饭而已,生活中走走停停,值得欣赏停下来看看,不值得欣赏就匆匆而过,每日三餐吃喝简单,无病无灾,且有爱有温暖,且被爱被善待,这就已经是很好的生活了。
简单朴素的生活,虽然普通,却不一定是你的选择,我们都尊重每个人的选择。
不过,无论是谁,自己的选择的生活,就算跪着,也要把它走完,这一点谁都不容置疑。 https://t.cn/EyPFKKk
其实,根本没必要去追求模式性的生活,每个人有每个人的活法,无需刻意模仿别人,更无需去活成别人期望的样子。
这世上有千万种活法,我们没必要活成别人的样子。
人生岁月,让自己眼界宽一些,心量大一些,就可以了,这种感觉就是豁达,看得开,才活得明白,才能让人生云卷云舒;容得下,才能包容生活中的酸甜苦辣,让生活疏密相宜。
流光不言,山水有意,所有经历必是一种升华生活的过程 ,眸里无尽处,心中有抵达,终会让我们的生活与别人不一样,却能独得其乐。
生活,遭苦难不必嗟叹,拥有自己的烟火,安守平淡,无需羡慕别人的璀璨,自揽风景,自成温馨。
生活,遇波澜无需惆怅,扁舟轻弄,自渡无涯,悠然度日,轻简清淡亦是美。
正如普希金所说:“即使生活欺骗了你,也不要悲伤,不要心急,忧郁的日子里须要镇静:相信吧,快乐的日子将会来临!”
如是,生活就是你的道场,如同在心的原野上耕种,种花得春;种因得果;种一垄什么样生活的种子,就会收获什么样生活的芬芳。
不过,生活里有失望,也有希望,生活百般滋味,人生需要我们心存感恩,微笑面对。
经过岁月的打磨,任何的生活形式,都有其优缺点,有时候一个人是否活得优雅从容,在于你对生活的态度,还有你对生活的热爱程度。
人这一生,不过是一碗饭而已,生活中走走停停,值得欣赏停下来看看,不值得欣赏就匆匆而过,每日三餐吃喝简单,无病无灾,且有爱有温暖,且被爱被善待,这就已经是很好的生活了。
简单朴素的生活,虽然普通,却不一定是你的选择,我们都尊重每个人的选择。
不过,无论是谁,自己的选择的生活,就算跪着,也要把它走完,这一点谁都不容置疑。 https://t.cn/EyPFKKk
#相学# 《神相全编》
十观
九取声音与心田
书云,要知心里事,但看眼神清,眼乃心之门户,观其眼之善恶,必知心事之好歹,其心正则眸子必正眼视上其心必高,眼视下心有感思,眼转动而不言,心有疑虑;眼视斜而口是心非,益已害人,言不可听;眼正视,其人中正,入党无偏,眼恶心必恶,眼善心必慈,有阴鸳者,或救人难厄,或救人危险,济人贫穷,救人性命,不淫不乱,财宽量大容物。人俱有紫黄容红气色.发见于眼下.卧蚕之宫.印堂福堂之住.纵相貌不如.其心田好.终有富贵.若相貌堂堂,心事奸险,纵然富贵,不日贫穷。书云;未观相貌先看心田,有相无心相从心灭,有心无相相从心生,昔裴度还带,宋郊渡蚁,廉颇扶危救人过渡,各千金不受,本是不贵之相,后反大贵而阴阳扶之。声音宜响亮,出自丹田,脐下一寸是也。声响如雷灌耳,或如铜钟玉韵,或如瓮中之声,或如铜锣铜鼓,或如金声,或声长尾大如鼓之响,俱要清润,纵相貌不如,亦主富贵。或人小声大,人大声雄,俱要深远,丹田所出,此富贵绵远之相也。夭折贫贱之人,声轻声噎,声浮声散,声低声小,或如破锣破鼓,语音焦枯,声大尾焦,声雄不圆。书云,富贵之声出于丹田,夭贱之人,声出舌端,或有余韵,纵焦枯烈,早年虚耗,晚主发达矣。
诀曰:言未举而色先变,话末尽而气先绝,俱夭贱之人。观声音,知为相之根本,观阴阳,知为相之元神,形貌莫外乎声音,阴阳部位不好,有此相者,竞许富贵﹒但声音响亮者,虽贫终能发达,不必狐疑。
十观
九取声音与心田
书云,要知心里事,但看眼神清,眼乃心之门户,观其眼之善恶,必知心事之好歹,其心正则眸子必正眼视上其心必高,眼视下心有感思,眼转动而不言,心有疑虑;眼视斜而口是心非,益已害人,言不可听;眼正视,其人中正,入党无偏,眼恶心必恶,眼善心必慈,有阴鸳者,或救人难厄,或救人危险,济人贫穷,救人性命,不淫不乱,财宽量大容物。人俱有紫黄容红气色.发见于眼下.卧蚕之宫.印堂福堂之住.纵相貌不如.其心田好.终有富贵.若相貌堂堂,心事奸险,纵然富贵,不日贫穷。书云;未观相貌先看心田,有相无心相从心灭,有心无相相从心生,昔裴度还带,宋郊渡蚁,廉颇扶危救人过渡,各千金不受,本是不贵之相,后反大贵而阴阳扶之。声音宜响亮,出自丹田,脐下一寸是也。声响如雷灌耳,或如铜钟玉韵,或如瓮中之声,或如铜锣铜鼓,或如金声,或声长尾大如鼓之响,俱要清润,纵相貌不如,亦主富贵。或人小声大,人大声雄,俱要深远,丹田所出,此富贵绵远之相也。夭折贫贱之人,声轻声噎,声浮声散,声低声小,或如破锣破鼓,语音焦枯,声大尾焦,声雄不圆。书云,富贵之声出于丹田,夭贱之人,声出舌端,或有余韵,纵焦枯烈,早年虚耗,晚主发达矣。
诀曰:言未举而色先变,话末尽而气先绝,俱夭贱之人。观声音,知为相之根本,观阴阳,知为相之元神,形貌莫外乎声音,阴阳部位不好,有此相者,竞许富贵﹒但声音响亮者,虽贫终能发达,不必狐疑。
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