包括要对自己的贵人好一些，喝水不忘挖井人，平时见面不空手该花的钱要花...这些只

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我真的想说也许在一些人眼里"爱钱"是个最被瞧不起的事，可是又不得不说，有钱才会没烦恼没争执。

现在和以前的朋友聊天，尤其男生，聊的都是他怎么怎么搞钱，想毕业之前再换辆车；或者年纪轻轻铁饭碗，副业还会做工程；做电商的考证的开公司养关系的都有好几个....就，身边好像没什么恋爱脑，大家都有正经事干，精神抖擞乐此不疲。

当然也不是所有人都把搞钱看的那么重，我这两年也越来越佛，甚至会主动推掉学生在家躺平。
更何况我是最平凡最没家境和门路的，所谓"搞钱"也仅仅满足于日常开销的最低门槛。

但是但是！独立之后就会发现一切都很顺，不会再因为和朋友出去惦记我花多了、你花少了，而是可以笑盈盈"我请客吧~"；
以前家长觉得"我养的你你得听我的" ，而现在平时给我妈打钱的时候，哪怕她前一天莫名其妙跟我吵架，收了钱还是可以嬉皮笑脸叫我宝宝；

自己有一点点独立的能力根本不会犹豫是否要为钱而折腰，没必要做违背自己底线和原则的事情；
有能力了就自由了，想做项目家长不同意那先斩后奏啊，自己想怎么作怎么作；
（没有引导错误三观的意思，只是我本人很叛逆，与中心思想无关。）

甚至

经济独立了就不会因为别人送自己点什么东西而觉得愧疚、而不好意思，因为自己也有能力送自己，收礼了也有能力还，虽然还不还是一回事，但经济独立了就不会觉得"德不配位"。

有了钱格局就大了，知道人际关系不是用钱衡量的、能用钱解决的事就不叫事；
穿得了几百上千的衣服之后，如果再穿几十块钱的也是因为喜欢，而不是因为只舍得买便宜的衣服；
出去玩也住过780一晚的酒店，虽然觉得有点夸张但是体验确实不错，全程给爸妈群里发照片[色]（我没见识）

和同样经济独立的人出去玩可以做到想吃什么点什么，忠于口味而不囿于价格和性价比；就算吃路边餐馆也只是因为地道和正宗，而不是出于条件窘迫的无奈。
和没那么独立的朋友在一起，也很会体谅，该请客请客该花钱花钱，我自己可以多花点钱，但闺蜜要是买啥买贵了我会骂她一路哈哈哈哈！

还有，莫名其妙这一阵总有人找我借钱，一朋友找我开口，说拖欠工资，没还的前提下又问我借了几次。
可我第一反应是多给她转点钱怕她委屈自己，觉得自己能力不够，要是能多帮帮她就好了；

还一个不熟的朋友说真的遇到了急事，连着几天借了我一千好几，后来因为一些原因一直还不上，我爸还怕我被骗了。（因为我当时就剩这些钱了）
但我只觉得要是真骗我或还不上就算了反正也穷不死谁富不了谁，但要是真的能在人家紧急时候帮上一把那我也心安理得呀，又做了好事。

包括要对自己的贵人好一些，喝水不忘挖井人，平时见面不空手该花的钱要花...这些只在独立了之后才开始变得如此自由，不是因为我有多少钱，况且能有多少钱。只是因为我站在了独立的边缘，所以才有底气和资本在我接受范围之内共情和理解。

越长大越发现身边有钱人真的太多太多了，我都疑惑，这是同一个二十来岁吗？？她们身上与生俱来的气质和底气是我这种普通人永远不会有的。
一开始会很羡慕，可是我很认命，没有白富美和娇气的命就只能脚踏实，过稳稳当当的日子。

我记得初中和有钱的朋友们出去玩还会没有底气怕因为自己没见识而被嘲笑。可是并没有，相反和她们玩的很开心。

而现在不会再因为身边人很有钱、见识没人家多就不好意思。我依然很骄傲啊站的比谁都直溜，反正遇着不会就问呗。
人家愿意带咱们玩就说明自身肯定有优点，因为家境不同而自卑最傻了。坦然和虚心才是没有底气时的必杀技。

总之独立真的很好玩，会少一些焦虑，离成为自己喜欢的大人又近了一些。
虽然日子平凡普通还平淡，但都是自己给自己的所以很踏实。
更不会抱怨没有大富大贵的家境，反而很感恩父母明明很辛苦，但没有吝啬过什么，疫情前年年带我旅行，小时候还给我报画画课舞蹈课钢琴课跆拳道哈哈哈哈哈！没有一个能坚持下来的，但是就会离谱的交钱。

虽然我心里没有鸿鹄之志，但也可以是没烦恼的快乐小燕雀[赢牛奶]
虽然没有大富大贵的命，但是该独立独立。
专心谈恋爱可能会什么都落不下，专心搞钱一定会天天开心。而且在这个过程里一顿会成长很多！！！
不管会不会有人说三观有误，我就是要说喜欢钱一点都不丢人，比什么都靠的住。[赢牛奶]

《法华经》若在佛前莲华化生

（第一百四十段）
【告诸四众：提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名天道。时天王佛、住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍，至不退转。时天王佛般涅槃后，正法住世二十中劫。
全身舍利、起七宝塔，高六十由旬、纵广四十由旬，诸天人民，悉以杂华、末香、烧香、涂香；衣服、璎珞、幢幡、宝盖；伎乐、歌颂，礼拜、供养七宝妙塔。无量众生、得阿罗汉果；无量众生、悟辟支佛；不可思议众生、发菩提心，至不退转。佛告诸比丘；未来世中，若有善男子、善女人，闻妙法华经提婆达多品，净心信敬，不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处，常闻此经。若生人天中，受胜妙乐，若在佛前，莲华化生。】
世尊告诉比丘、比丘尼、男居士、女居士等四众弟子说：提婆达多在未来世经无量劫后，即当成佛，具足如来果德十号、名：“天王如来”、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”
“天王佛”那个世界的名称叫“天道”、“天王佛”的住世寿命为二十个“中劫”。一个“中劫”有二十个小劫、二十个中劫就有四百个小劫。小劫的计算是：人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁，为增劫之极；人寿又从八万四千岁起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。这一增一减，约为一千六百八十万年，名一小劫。
“天王佛”住世四百个小劫，寿命很长，他广为众生宣讲妙法，使恒河沙多的众生因闻法而证得阿罗汉果位，还有无量多的众生发心修二乘缘觉法，更有恒河沙多的众生发求无上菩提的道心，得到了“无生法忍”，以至证得了永不退转阿耨多罗三藐三菩提的一乘境界。
这里说的“无生法忍”是什么意思呢？在《大般若经》卷四四九中说：如是不退转菩萨摩诃萨，以自相空，观一切法，已入菩萨“正性离生”，乃至不见少法可得，不可得故、无所造作；无所造作故、毕竟不生；毕竟不生故、名无生法忍。由得如是无生法忍故、名不退转菩萨摩诃萨。此谓菩萨观诸法空，入见道初地，始见一切法毕竟不生之理，名“无生法忍”。
以上所说“正性离生”是见道的别名，为法性、法相家的用语。又称作圣性离生。指见道时所得圣道涅槃之正性，得涅槃正性后，一切烦恼尽皆断尽无余，已远离烦恼之生。据《大毗婆沙论》卷三所说：正性，即涅槃、圣道等，其性正纯而不邪曲；生、为烦恼之异名，是善根未熟阶段，这个阶段能令有情众生轮回于生死苦海。
而涅槃所证之理能脱离烦恼之生，或无漏圣道之智能超越善根之未熟，故称正性离生。此正性离生通于见道、修道、无学道，这三道以见道为其始，意义特别重大，所以正性离生就是见道之别名。
那么所谓的见道，是见的什么道呢？见道见的就是无生法忍，无生法忍是大乘的见道地，是初地菩萨的阶位，已断除了身见结、戒禁取结、疑结，不再有生死恐怖、灭除了凡夫和小乘人的所有颠倒梦想。于刹那间现一百个化身，分别去一百个佛的国家，面见一百位如来佛，所行无碍，来去自由。
菩萨以神通力了知，如有住世必要时，则以自己的功德力加持寿命，可使自己的住世寿命延长一百个大劫，在这一百个大劫中，看人间一百个大劫的成住坏空及无数的生死轮回，而自己的色身依然不坏，并能广做普度众生、饶益众生的事业，还能证入前际百劫与后际百劫，超越前后劫时空，可进入到过去一百劫中的时空、也可进入到未来百劫的时空，行住坐卧、自由自在；所作所为、随心随缘；普度众生、无诸障碍。这些真实妙用只是见道所得初地阶位中如大海中的一点一滴，若要详述，如佛所说，穷劫难尽。
世尊说：“天王佛”涅槃后，正法住世二十个中劫。佛的全身灵骨舍利，被众生用黄金、白银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰“宝石”修造的七宝塔供养，此塔非常壮观，高有六十由旬、纵横有四十“由旬”。“由旬”是古印度长度单位、根据《注维摩经》六僧肇说：由旬、天竺里数名也。上由旬六十里、中由旬五十里、下由旬四十里。”可见古代也有类似于当今公里与市里的不同说法，如果没分清上由旬、下由旬的话，其差别还是相当大的。
又据《那先比丘经》乙本的说法，一由旬合四十里，根据是、那先问王：“王本生何国？”王言：“我本生大秦国，国名阿荔散。”那先问王：“阿荔散去是间几里？”王言：“去二千由旬，合八万里。”由此测算，一由旬合四十里。这里不论用哪种算法，都说明所修之塔非常高大。这么高大的塔，人间是不会有的，多是天人在天界所修；如果有，也只能作形容词来理解。
此七宝塔高有六十由旬、直径四十由旬，非常高大宽广，诸多天界众生和世间人民，都以各色各样的鲜花、末香、烧香、涂香、衣服、璎珞、幢幡、宝盖、伎乐（歌舞音乐），非常恭敬地歌颂礼拜，供养七宝妙塔。由此供养七宝塔，使无量多的众生证得了阿罗汉果、使无量多的众生悟入了辟支佛乘。还有无量多不可思议的众生，发菩提心，得大乘道的“位不退、行不退、念不退”。
“位不退”是指菩萨所证之果位不退转于二乘以下、相当于圆教的第七信位；“行不退”是利他之行不退转于菩萨道、相当于圆教第八至十信位；“念不退”是不退转于阿耨多罗三藐三菩提、相当于圆教初住位以上。
佛告诉诸多的比丘众们说：在我涅槃后的未来世中，如果有善男子、善女人，听闻到了《法华经》中关于<提婆达多>这一品，能以清净心信受恭敬，不生疑惑者，就不会堕落在地狱道、饿鬼道、畜生道，而是生在十方佛前。所生之处，能常常听闻到《妙法莲华经》。如果是生在人道或天道中，能享受到大富大贵及非常殊胜之各种妙乐；如果是生于佛前，皆是莲华化身，必成无上道。