系辞 第一 天尊地卑 六
乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。
此乾、坤并不是指乾、坤二卦。乾为天为阳，坤为地为阴。大始是指宇宙的开始，万物皆由无到有，有就是始。“乾知大始”就是形而上的道，是寓意是万物的开始，“坤作成物”是天象气化对地的影响生化万物。《易传》强调“一阴一阳之谓道”，二者之间相辅相成，孤阳不长，孤阴不生，只有阴阳和合万物方以得生。有阳则有阴，万物负阴抱阳，故乾知大始，坤作成物。
乾以易知。为什么乾以易知，因为前面已经讲过“在天成象”，既然“在天成象”那么一看便知。坤以简能。为什么坤以简能，因为前面的“在地成形”，既然“成形”，那就简单可行。天要刮风、下雨、下雪、晴天等，你一看便知，此时的大地只能对天的作用默默忍受，地只是被动的被天作用，天地的这些功能大家易知易懂。
此几句是对“在天成象，在地成形，变化见矣”的进一步阐述。将象与形之间认知思想表现出来。
易则易知，简能易从，易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业；易简而天下之理得矣！天下之理得而成位于其中乎。
前半部分讲述了天地之道，现在讲人道。《易·乾卦》曰：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶……”。大人并不是官职称呼的“大人”之意，此指大智慧，成就伟人事业的人，其德与天地日月一样无私、公正，符合天地之道做人、做事。现在是讲人与天地的关系，只有效仿天地，才可能成为有作为的贤人。这里的论述是对开头“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣”的答复。曾子在《大学》中讲到“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”就是在阐述成为大智慧、伟大人的条件。与这里的论述是异曲同工之妙。
道就是这么简单，一看就知。只有简单，人才容易去追从。事物容易被人知道掌握，人们才对它有兴趣、有情感。简单的规律，可以被人们随从，随从它就有收获。功指收获、成就。我们的生活、生产都是在遵循天地之道，岁月虽然在变，可是道还是那个道，每年的四季变化按照它固定的顺序在演变，人类掌握了四季的变化规律，就可以按照这个不变规律生产、生活，就会取得大的收获与成功。故“易知则有亲，易从则有功”。
有亲则可久，有功则可大。
人对事物有了情感、亲情，就可以对事物有长久的随从。追随的时间长久了，就有了功劳，有了功劳就可成就大业，成为做大事业的人。此在谈人道的成功。我们做人、做事，对人、事物、企业、社会、国家要有天地那样的德，去付出自己的爱，久而久之有了情感，坚持这种情感的长久性，就会成功。我们的家庭和睦需要爱情、亲情。我们的社会需要友情、爱心。社会和睦相处，企业健康成长需要公民、员工对社会、企业的真情，领导对公民、员工的爱护像家人一般的亲情。只有这样，一个家庭、社会、企业才能永久和合的成长。人长久的保持拥有这种真情，就会取得事业的成功，只有将事业成功的人才能称为伟大的人，大智慧的人。有功则可大。大是指将事业做大的人、大事业。
可久则贤人之德，可大则贤人之业。
长久的保持对人、社会、企业无私的德与真情，是具有天地之德的贤人。天下的大事业是贤人做的事业。贤人是指具有天地之德的人。对世界、社会、人类作出巨大贡献的人，象医学家孙思邈、李时珍，东汉发明家蔡伦，纺织的黄道婆，瓦特的蒸气机，爱迪生的电器设备。这里是对上两句“有亲则可久，有功则可大”的解释。坚持长久的德与亲情是贤人的德，将事业做大回报社会是贤人的事业。
易简而天下之理得矣！天下之理得而成位于其中乎。
大道至简，遵循天地日月之明德，以仁爱之心爱护子民，与天地相似故不违，成就事业。得到天下之理，遵循它可以做久做大，有了对社会的贡献，你的社会地位就来了。做人处事之道，人的成功之道，就在易道之中。
这里是对人道遵循天地之道成功的总结。
人为什么做易，做易的目的是了解宇宙，遵循天地之道做人做事，以图达到经世利民，俭朴淡泊，宁静致远的人生境界。
乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。
此乾、坤并不是指乾、坤二卦。乾为天为阳，坤为地为阴。大始是指宇宙的开始，万物皆由无到有，有就是始。“乾知大始”就是形而上的道，是寓意是万物的开始，“坤作成物”是天象气化对地的影响生化万物。《易传》强调“一阴一阳之谓道”，二者之间相辅相成，孤阳不长，孤阴不生，只有阴阳和合万物方以得生。有阳则有阴，万物负阴抱阳，故乾知大始，坤作成物。
乾以易知。为什么乾以易知，因为前面已经讲过“在天成象”，既然“在天成象”那么一看便知。坤以简能。为什么坤以简能，因为前面的“在地成形”，既然“成形”，那就简单可行。天要刮风、下雨、下雪、晴天等，你一看便知，此时的大地只能对天的作用默默忍受，地只是被动的被天作用，天地的这些功能大家易知易懂。
此几句是对“在天成象，在地成形，变化见矣”的进一步阐述。将象与形之间认知思想表现出来。
易则易知，简能易从，易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业；易简而天下之理得矣！天下之理得而成位于其中乎。
前半部分讲述了天地之道，现在讲人道。《易·乾卦》曰：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶……”。大人并不是官职称呼的“大人”之意，此指大智慧，成就伟人事业的人，其德与天地日月一样无私、公正，符合天地之道做人、做事。现在是讲人与天地的关系，只有效仿天地，才可能成为有作为的贤人。这里的论述是对开头“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣”的答复。曾子在《大学》中讲到“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”就是在阐述成为大智慧、伟大人的条件。与这里的论述是异曲同工之妙。
道就是这么简单，一看就知。只有简单，人才容易去追从。事物容易被人知道掌握，人们才对它有兴趣、有情感。简单的规律，可以被人们随从，随从它就有收获。功指收获、成就。我们的生活、生产都是在遵循天地之道，岁月虽然在变，可是道还是那个道，每年的四季变化按照它固定的顺序在演变，人类掌握了四季的变化规律，就可以按照这个不变规律生产、生活，就会取得大的收获与成功。故“易知则有亲，易从则有功”。
有亲则可久，有功则可大。
人对事物有了情感、亲情，就可以对事物有长久的随从。追随的时间长久了，就有了功劳，有了功劳就可成就大业，成为做大事业的人。此在谈人道的成功。我们做人、做事，对人、事物、企业、社会、国家要有天地那样的德，去付出自己的爱，久而久之有了情感，坚持这种情感的长久性，就会成功。我们的家庭和睦需要爱情、亲情。我们的社会需要友情、爱心。社会和睦相处，企业健康成长需要公民、员工对社会、企业的真情，领导对公民、员工的爱护像家人一般的亲情。只有这样，一个家庭、社会、企业才能永久和合的成长。人长久的保持拥有这种真情，就会取得事业的成功，只有将事业成功的人才能称为伟大的人，大智慧的人。有功则可大。大是指将事业做大的人、大事业。
可久则贤人之德，可大则贤人之业。
长久的保持对人、社会、企业无私的德与真情，是具有天地之德的贤人。天下的大事业是贤人做的事业。贤人是指具有天地之德的人。对世界、社会、人类作出巨大贡献的人，象医学家孙思邈、李时珍，东汉发明家蔡伦，纺织的黄道婆，瓦特的蒸气机，爱迪生的电器设备。这里是对上两句“有亲则可久，有功则可大”的解释。坚持长久的德与亲情是贤人的德，将事业做大回报社会是贤人的事业。
易简而天下之理得矣！天下之理得而成位于其中乎。
大道至简，遵循天地日月之明德，以仁爱之心爱护子民，与天地相似故不违，成就事业。得到天下之理，遵循它可以做久做大，有了对社会的贡献，你的社会地位就来了。做人处事之道，人的成功之道，就在易道之中。
这里是对人道遵循天地之道成功的总结。
人为什么做易，做易的目的是了解宇宙，遵循天地之道做人做事，以图达到经世利民，俭朴淡泊，宁静致远的人生境界。
《国学之儒家：南怀瑾讲易经系传别讲7》上传01章 天尊地卑
譬如乾坤两卦，乾代表天，坤代表地。拿人来讲，乾又代表男的，坤又代表女的。拿我们本身来讲，乾又代表头，坤代表肚子。拿中国历史来讲，乾代表后面，坤代表前面。所以说它是不定的，放到哪一面都可以。假设现在我们拿乾坤两卦来说，乾代表我们的头部，坤代表肚子，只是拿它来做代号，是一个标记。如果你非要确定地说乾坤两卦是什么，那你就根本不宜学〈易经〉。所以说学〈易经〉一定认为乾卦代表什么，坤卦代表什么，你就把它看得死板了，你学〈易经〉便不会通了， 永远不会通了。因为它适用于任何方面，物理也好，化学也好，这个道理要搞清楚。但是孔子的报告，是一个总纲的报告，乾坤两卦代表了大自然的物理世界，它是代表了物理世界这个大自然的符号。乾代表了天，坤代表了地，我们现在这个宇宙，乾坤这两个符号作了代表。 https://t.cn/R2W6KPz
譬如乾坤两卦，乾代表天，坤代表地。拿人来讲，乾又代表男的，坤又代表女的。拿我们本身来讲，乾又代表头，坤代表肚子。拿中国历史来讲，乾代表后面，坤代表前面。所以说它是不定的，放到哪一面都可以。假设现在我们拿乾坤两卦来说，乾代表我们的头部，坤代表肚子，只是拿它来做代号，是一个标记。如果你非要确定地说乾坤两卦是什么，那你就根本不宜学〈易经〉。所以说学〈易经〉一定认为乾卦代表什么，坤卦代表什么，你就把它看得死板了，你学〈易经〉便不会通了， 永远不会通了。因为它适用于任何方面，物理也好，化学也好，这个道理要搞清楚。但是孔子的报告，是一个总纲的报告，乾坤两卦代表了大自然的物理世界，它是代表了物理世界这个大自然的符号。乾代表了天，坤代表了地，我们现在这个宇宙，乾坤这两个符号作了代表。 https://t.cn/R2W6KPz
《国学之儒家：南怀瑾讲易经系传别讲4》上传01章 天尊地卑
我们中国人很少读中国书,读了一辈子书,连中国的文章还是写不通.这是老实话.所以我们自己本身学自己的文化,想把自己的文字写得好,都还做不到,一个学英文出身的外国人,把《易经》一下子就学懂学通了,恐怕没有那么简单.
天尊地卑,乾坤定矣.文字非常简单,这就是孔子研究《易经》的心得.
我们学《易经》,大家要知道,现在我们称《易经》为《周易》,《周易》是周文王整理的;另外还有两种《易经》,就是<连山易>与<归藏易>.这三本《易经》统称为＂三易＂．连山，归藏据说已经没有了，失传了，但是我们还可以从象数里边看到一些．大家要研究＜连山易＞，＜归藏易＞，有一本书叫＜易纬＞，简单明了．还有一本书叫＜关朗易传＞，或者也可以约略地看到一点影子．不过话虽这么讲，真正研究起来，却不简单，并不容易都能懂得．
三坟 五典 八索 九丘 https://t.cn/R2W6KPz
我们中国人很少读中国书,读了一辈子书,连中国的文章还是写不通.这是老实话.所以我们自己本身学自己的文化,想把自己的文字写得好,都还做不到,一个学英文出身的外国人,把《易经》一下子就学懂学通了,恐怕没有那么简单.
天尊地卑,乾坤定矣.文字非常简单,这就是孔子研究《易经》的心得.
我们学《易经》,大家要知道,现在我们称《易经》为《周易》,《周易》是周文王整理的;另外还有两种《易经》,就是<连山易>与<归藏易>.这三本《易经》统称为＂三易＂．连山，归藏据说已经没有了，失传了，但是我们还可以从象数里边看到一些．大家要研究＜连山易＞，＜归藏易＞，有一本书叫＜易纬＞，简单明了．还有一本书叫＜关朗易传＞，或者也可以约略地看到一点影子．不过话虽这么讲，真正研究起来，却不简单，并不容易都能懂得．
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