【香港中聯辦副主任聽取地區婦女代表心聲 強調香港發展需要“她力量”】
10月5日下午，香港中聯辦副主任盧新寧來到位於上環的香港島婦女聯會，了解地區婦女工作和生活狀況，聽取地區婦女代表意見建議。此次走訪是中聯辦“落區聆聽 同心同行”系列活動之一。
創立於2005年的香港島婦女聯會一直致力於維護香港地區婦女權益和身心健康工作。疫情期間，該會開設的和美家庭之“情緒疏導 音樂分享”課程，以音樂和歌聲舒緩女性情緒壓力，促進家庭生活和諧。盧新寧觀摩了當日下午的音樂課堂，隨後參加了座談會。在座的38名婦女代表來自港島各行各業，有漁農、商販等基層市民，也有青年創業者、中產專業人士和少數族裔代表。大家直抒心聲，分享了各自在工作和生活中的感受和困難。
曾榮獲中國拍賣界最高榮譽“金槌獎”的金鈴，如今服務於香港島婦女聯會。她說，“目前整個社會對婦女工作的重視程度和資源支持都有待加強，基層婦女團體處境艱難是普遍性現象。”她希望特區政府能從資源、場地、人力等方面加大對基層婦女團體的政策支持力度，並建議中聯辦加強引領，提升婦女團體和代表人士國際發聲能力。
因幼時罹患眼癌而失明的蕭凱恩，是香港中文大學音樂系首位視障畢業生，目前從事音樂教學和表演工作。她說，殘障人士入學、就業、發展存在較多問題，希望政府、企業和社會各界能多給予平等機會。自己會通過音樂演出、教學為社會帶來溫暖和正能量，把“impossible”（不可能）變成“I’m possible”（我能行），也期待通關後能和大灣區青年多交流。
“他們的起底和恐嚇反而更激起了我內心深處的愛國熱情。”在2019年“修例風波”中因發表愛國言論被起底的梁湘，經歷風波後反而更加積極從事推動社會共融工作。梁湘介紹，在修復社會撕裂和推動人心凝聚方面，女性大有可為。為此，她成立了“一世界文化協會”，以中產專業人士為對象，不定期舉辦漢服展示、中國電影導賞等活動，她希望加強對此類文化團體的資源支持和專業指導，以文化團結更多居港國際友人。
1987年來港定居的泰籍人士黃玉麗，靠着多年打拼，如今在灣仔經營一家公司。多年來，她致力於幫助來港的泰籍人士融入香港社會。她表示，香港的少數族裔婦女普遍存在就業難、申請公屋難等情況，希望通過舉辦國際共融日，改變“共存不共融”的現狀，讓少數族裔盡快融入香港。
聽完大家的發言，盧新寧感慨地說：“香港婦女真了不起！”她表示，香港750萬人口中女性有408萬，佔到了半邊天還要多一點。香港社會的發展進步，離不開女性的力量。婦女問題解決好了，香港的問題也就解決了一半。而女性權益和發展空間的擴展，取決於女性自身權利意識的覺醒、社會觀念的進步和政府政策推動三個方面，需要大家共同努力。盧新寧最後引述中國民主革命先驅孫中山先生的話說：“世界少不了女人，若少了女人，這世界將失去百分之五十的真，百分之七十的善，百分之百的美”，她希望香港新時代的女性努力做融入國家發展大局的踐行者、融入社區工作的踐行者、弘揚傳統美德的踐行者和締造健康家庭的踐行者，一起努力推動家庭和諧、社會共融，讓香港社會充滿更多真善美。
#守护香港# #珠澳新通关安排暂缓执行# #老一辈们的抗美援朝故事# #如何看待沉迷剧本杀走火入魔#
10月5日下午，香港中聯辦副主任盧新寧來到位於上環的香港島婦女聯會，了解地區婦女工作和生活狀況，聽取地區婦女代表意見建議。此次走訪是中聯辦“落區聆聽 同心同行”系列活動之一。
創立於2005年的香港島婦女聯會一直致力於維護香港地區婦女權益和身心健康工作。疫情期間，該會開設的和美家庭之“情緒疏導 音樂分享”課程，以音樂和歌聲舒緩女性情緒壓力，促進家庭生活和諧。盧新寧觀摩了當日下午的音樂課堂，隨後參加了座談會。在座的38名婦女代表來自港島各行各業，有漁農、商販等基層市民，也有青年創業者、中產專業人士和少數族裔代表。大家直抒心聲，分享了各自在工作和生活中的感受和困難。
曾榮獲中國拍賣界最高榮譽“金槌獎”的金鈴，如今服務於香港島婦女聯會。她說，“目前整個社會對婦女工作的重視程度和資源支持都有待加強，基層婦女團體處境艱難是普遍性現象。”她希望特區政府能從資源、場地、人力等方面加大對基層婦女團體的政策支持力度，並建議中聯辦加強引領，提升婦女團體和代表人士國際發聲能力。
因幼時罹患眼癌而失明的蕭凱恩，是香港中文大學音樂系首位視障畢業生，目前從事音樂教學和表演工作。她說，殘障人士入學、就業、發展存在較多問題，希望政府、企業和社會各界能多給予平等機會。自己會通過音樂演出、教學為社會帶來溫暖和正能量，把“impossible”（不可能）變成“I’m possible”（我能行），也期待通關後能和大灣區青年多交流。
“他們的起底和恐嚇反而更激起了我內心深處的愛國熱情。”在2019年“修例風波”中因發表愛國言論被起底的梁湘，經歷風波後反而更加積極從事推動社會共融工作。梁湘介紹，在修復社會撕裂和推動人心凝聚方面，女性大有可為。為此，她成立了“一世界文化協會”，以中產專業人士為對象，不定期舉辦漢服展示、中國電影導賞等活動，她希望加強對此類文化團體的資源支持和專業指導，以文化團結更多居港國際友人。
1987年來港定居的泰籍人士黃玉麗，靠着多年打拼，如今在灣仔經營一家公司。多年來，她致力於幫助來港的泰籍人士融入香港社會。她表示，香港的少數族裔婦女普遍存在就業難、申請公屋難等情況，希望通過舉辦國際共融日，改變“共存不共融”的現狀，讓少數族裔盡快融入香港。
聽完大家的發言，盧新寧感慨地說：“香港婦女真了不起！”她表示，香港750萬人口中女性有408萬，佔到了半邊天還要多一點。香港社會的發展進步，離不開女性的力量。婦女問題解決好了，香港的問題也就解決了一半。而女性權益和發展空間的擴展，取決於女性自身權利意識的覺醒、社會觀念的進步和政府政策推動三個方面，需要大家共同努力。盧新寧最後引述中國民主革命先驅孫中山先生的話說：“世界少不了女人，若少了女人，這世界將失去百分之五十的真，百分之七十的善，百分之百的美”，她希望香港新時代的女性努力做融入國家發展大局的踐行者、融入社區工作的踐行者、弘揚傳統美德的踐行者和締造健康家庭的踐行者，一起努力推動家庭和諧、社會共融，讓香港社會充滿更多真善美。
#守护香港# #珠澳新通关安排暂缓执行# #老一辈们的抗美援朝故事# #如何看待沉迷剧本杀走火入魔#
#幻身如梦[超话]#
三个故事告诉你：什么才是真正的布施？
佛教早晚课 5天前
一、等我有了钱再布施
一个修行者听了因果布施的道理，对禅师说：“等我有钱以后，一定广修供养，做一些济世救人的事业”。
禅师：等你有钱以后再行布施，那你永远不会有钱，也不会布施。
修行者：为什么呢，师父?
禅师：因为富有从布施中来呀!
修行者：我很贫穷，连饭都吃不饱，该怎么办呢，师父?
禅师：饿了，等有了再吃。行嘛?
修行者：不行，那还不饿死啊?
禅师：真明白布施的道理了，就不会等。哪怕什么都没有，也会到山上采些花和果子来供养三宝，或用劳动所得进行布施。
人生无常，此时生，不知何时死。要做就不能等。即使一生都没有钱，也努力争取，以此心诚，故能满愿。尽心尽力，以自己的能力而真诚行持。
布施是基于世间法的出世间法。真实的布施心出来，如同如来。
穷的原因为吝啬，就是只有自我。若想成为大富者，必然要心胸广阔，怀摄天下。无论是什么众生，只要种了富贵之因，必然就会得到富贵的果。因果不择生，如同大地含养万类。
等有了钱，未必会能真诚供养。佛，要的不是供养，而是因供养而能解脱的你!就是说，一切都是给自己做的。
有一块，能全部捐出就是满善。有一块，说少而不去行善，等真有了一百万，未必会去真诚的做。一切都是给自己做，都是利益自己的!
真智慧者，不求无因之果。真明白者，信受奉行!
【点评】：愚者总在找借口，智者总在找机会。
二、这是我听到的最好的消息
一个学佛的农村居士，在集市的摸奖活动上，花了两元钱摸中了万元大奖后，正准备骑自行车回家告诉家人高兴一把。
这时，过来一位满脸愁云的年轻女子先是向他表示了祝贺后，又说到：我可怜的孩子病的很重，也许会死掉，住院要一万多元钱，我的家庭支付不起这样的昂贵药费。
居士被她的描述的困境深深地打动了，他二话没说，就把刚中的万元现金塞到了年轻女子的手里，并祝福说：愿佛菩萨保佑您的孩子早日康复。
五天后，这位居士又来到集市上赶集，一位卖彩票的工作人员走过来，问他上个集市中奖后，是不是遇到一位自称孩子病得很重的年轻女子，他点了点头。
彩票工作人员告诉他：“那个女人是个骗子，她根本就没有什么病重的孩子，她甚至还没有结婚呢，你让人给骗了。”“你是说她根本就没有一个小孩子病得快死了?”彩票工作人员肯定地点点头。居士微笑着说：“阿弥陀佛，这真是我五天来听到的最好的消息”。
众人都不解的盯着他，可，居士笑了笑，骑上那辆破旧的自行车悄然离开了……。
【点评】：确实是好消息，因为当初他帮助对方就是希望对方好转，所以宁愿被骗，也不希望真的是她的孩子病得很重，这就是学佛人的慈悲心。
布施的心不要退转，三轮体空，即为大布施。守住当时布施的那一念慈悲善心，就是大修行。
三、真布施不怕假乞丐
从前在西藏，曾经发生过粮荒，有很多乞讨的人潮。因为饥荒过久，为数又众多，很多有积粮的人都不愿意再布施。
有一次，有一个人流浪到嘉荣地区，非常疲惫饥饿，来到一个人家门口行乞，这家主人很想给他一些食物。
但是，由于这个人穿的衣服很不错，他的太太不确定这人是真的乞丐，还是假的，所以不愿意施给，可这家主人还是偷偷塞了一个馒头给他，流浪者，千恩万谢后，狼吞虎咽的吃着馒头离开了……。
好几年以后，有一天，这位施主到了成都，走在街上的时候，突然间，旁边来了一个人，握住他的手说：“你还记得我吗?”他说：“不记得了。”
那个人说：“以前我做生意被抢劫时，遇到饥荒，到处流浪，刚好走到你家门口，当时我快要饿死了，幸好你送了我一个馒头，让我活下来，我一直想报答你，可是都没有机会，今天刚好遇到你，我一定要报答你当时对我的恩惠。”临走前，便塞给了他一个金元宝。
【点评】：一个人最大的福报，来自于别人的祝福，尤其是来自濒临绝望的人，发自内心的感恩所给予的祝福，这种福报极其殊胜。他衷心祝福的力量所带来的福报，会很快让您成熟。 https://t.cn/RI4JFL5
三个故事告诉你：什么才是真正的布施？
佛教早晚课 5天前
一、等我有了钱再布施
一个修行者听了因果布施的道理，对禅师说：“等我有钱以后，一定广修供养，做一些济世救人的事业”。
禅师：等你有钱以后再行布施，那你永远不会有钱，也不会布施。
修行者：为什么呢，师父?
禅师：因为富有从布施中来呀!
修行者：我很贫穷，连饭都吃不饱，该怎么办呢，师父?
禅师：饿了，等有了再吃。行嘛?
修行者：不行，那还不饿死啊?
禅师：真明白布施的道理了，就不会等。哪怕什么都没有，也会到山上采些花和果子来供养三宝，或用劳动所得进行布施。
人生无常，此时生，不知何时死。要做就不能等。即使一生都没有钱，也努力争取，以此心诚，故能满愿。尽心尽力，以自己的能力而真诚行持。
布施是基于世间法的出世间法。真实的布施心出来，如同如来。
穷的原因为吝啬，就是只有自我。若想成为大富者，必然要心胸广阔，怀摄天下。无论是什么众生，只要种了富贵之因，必然就会得到富贵的果。因果不择生，如同大地含养万类。
等有了钱，未必会能真诚供养。佛，要的不是供养，而是因供养而能解脱的你!就是说，一切都是给自己做的。
有一块，能全部捐出就是满善。有一块，说少而不去行善，等真有了一百万，未必会去真诚的做。一切都是给自己做，都是利益自己的!
真智慧者，不求无因之果。真明白者，信受奉行!
【点评】：愚者总在找借口，智者总在找机会。
二、这是我听到的最好的消息
一个学佛的农村居士，在集市的摸奖活动上，花了两元钱摸中了万元大奖后，正准备骑自行车回家告诉家人高兴一把。
这时，过来一位满脸愁云的年轻女子先是向他表示了祝贺后，又说到：我可怜的孩子病的很重，也许会死掉，住院要一万多元钱，我的家庭支付不起这样的昂贵药费。
居士被她的描述的困境深深地打动了，他二话没说，就把刚中的万元现金塞到了年轻女子的手里，并祝福说：愿佛菩萨保佑您的孩子早日康复。
五天后，这位居士又来到集市上赶集，一位卖彩票的工作人员走过来，问他上个集市中奖后，是不是遇到一位自称孩子病得很重的年轻女子，他点了点头。
彩票工作人员告诉他：“那个女人是个骗子，她根本就没有什么病重的孩子，她甚至还没有结婚呢，你让人给骗了。”“你是说她根本就没有一个小孩子病得快死了?”彩票工作人员肯定地点点头。居士微笑着说：“阿弥陀佛，这真是我五天来听到的最好的消息”。
众人都不解的盯着他，可，居士笑了笑，骑上那辆破旧的自行车悄然离开了……。
【点评】：确实是好消息，因为当初他帮助对方就是希望对方好转，所以宁愿被骗，也不希望真的是她的孩子病得很重，这就是学佛人的慈悲心。
布施的心不要退转，三轮体空，即为大布施。守住当时布施的那一念慈悲善心，就是大修行。
三、真布施不怕假乞丐
从前在西藏，曾经发生过粮荒，有很多乞讨的人潮。因为饥荒过久，为数又众多，很多有积粮的人都不愿意再布施。
有一次，有一个人流浪到嘉荣地区，非常疲惫饥饿，来到一个人家门口行乞，这家主人很想给他一些食物。
但是，由于这个人穿的衣服很不错，他的太太不确定这人是真的乞丐，还是假的，所以不愿意施给，可这家主人还是偷偷塞了一个馒头给他，流浪者，千恩万谢后，狼吞虎咽的吃着馒头离开了……。
好几年以后，有一天，这位施主到了成都，走在街上的时候，突然间，旁边来了一个人，握住他的手说：“你还记得我吗?”他说：“不记得了。”
那个人说：“以前我做生意被抢劫时，遇到饥荒，到处流浪，刚好走到你家门口，当时我快要饿死了，幸好你送了我一个馒头，让我活下来，我一直想报答你，可是都没有机会，今天刚好遇到你，我一定要报答你当时对我的恩惠。”临走前，便塞给了他一个金元宝。
【点评】：一个人最大的福报，来自于别人的祝福，尤其是来自濒临绝望的人，发自内心的感恩所给予的祝福，这种福报极其殊胜。他衷心祝福的力量所带来的福报，会很快让您成熟。 https://t.cn/RI4JFL5
唤醒沉睡的佛
泰锡度仁波切著作
正确发心的成果，会使我们逐渐开展出智慧，智慧令我们清楚看见什么是对的、是适当的，以及什么是最基本的。
当智慧开展时，殊胜的悲心与虔敬心便会自然的流露。
弥勒尊者继续说到，由于智慧的升起，会产生殊胜悲心与殊胜虔信，而智慧又来自于正确的发心，此一正向的循环，使证悟得以发生。
如果众生误解了真理，而离正知见愈来愈远，此众生也就愈来愈不能认识本具的佛性。
这些净化的方法，是弥勒尊者授予无着大师，而由无着大师记载下来保存于经典之中的四种净化原则，制造净化的因与净化的缘，引领个体更臻正见。在蕴育慈心与悲心之后，弥勒尊者提出第四个净化的方法，他要我们去思维如何超越恐惧与贪婪。
渐证果位在讲授完四个阶段的净化方法之后，弥勒尊者继续讲授果位的不同次第，或曰各净化方法实践后的成果。他认为所谓的证果，就是唤醒了究竟的本质，他强调证悟是一个渐次的历程。
由起修到证悟，要唤醒一个人的怫性，是要历经许多辈子的。依弥勒尊者的说法，每一个阶段的觉醒，那每一个片刻，都是先前片刻的果实，对此，他有更精譬的解释。他说，首先，我们必须了解我们是有染污的，我们有不善之处，我们会犯错。我们必须接受此一事实，而非欺骗我们自己，我们不会犯错，我们的行为是完美的或接近完美的。
也许有些人会这样想，我们可以尽兴的耽溺于恶业之中，直到满足为止，我们只要每次都做忏悔就好，如此我们就没事了。这样想是不正确的。
忏悔、修复、生效，只有在我们真正发自内心的意念时才有用。如果你只是忏悔，那么一点儿意义都没有。你必须是虔诚的、真心的忏悔，才有作用。忏悔必须具备两个条件，在藏文里用两个字做说明，简短的说就是“向”与“动”。
“向”的意思是忏悔，为了要真正忏悔“向”，你必须要有悔恨感。如果你并不后悔，你就不会忏悔，你只是用你的嘴唇说：“我感到抱歉”，你不是由内心感到忏悔。你必须是对自己的所做所为感到抱歉，并不是为他人而抱歉。
就好比你到上师的跟前，跟上师说我对不起你，那是不切中要点的。你做了错事，对象是其他的众生，对象是你自己，这才是你所要感到抱歉的。你不需要对上师感到抱歉。你要对自己感到抱歉，对所有的众生感到抱歉。
因此，第一项忏悔的条件是“向”，是后悔之心。接下来是 “动”，“动”意指我感到抱歉，我做了什么什么，从今天起，我不再做此恶行，这就是“动”。若你不是发誓不再犯，则你的忏悔，便只是个借口，以获取谅解，你的忏悔变得毫无意义。
所以，如果你真的对于自己的行为感到抱歉，那么你必须准备好要发誓，以后永不再犯。如果你不做这样的誓愿，就表示你并非真正的感到抱歉，你只是口头上说说，并不真正认为做了错事。所以，没关系，下次我可以再犯。因此，我不想要发誓不再犯，故知“向”与“动”是非常重要的。
若我们做“向”做“动”，则我们因无明所造作的恶行就会慢慢的被净化，但不是完全的净除。若因做 “向”、做“动”则一切都被清净了，那是不可能的事。然而，净化确实自你做“向”与“动”那一刻开始。所以，所有的恶行，在你做“向”与“动”开始，逐渐的被净化。
但是对于邪见，如果你真的有邪见，那么要做“向”与“动”，邪见是最严重的，这也是为什么它被放在最后。邪见已接近第二类及第三类程度的不善业。 https://t.cn/Rh6vZxx
泰锡度仁波切著作
正确发心的成果，会使我们逐渐开展出智慧，智慧令我们清楚看见什么是对的、是适当的，以及什么是最基本的。
当智慧开展时，殊胜的悲心与虔敬心便会自然的流露。
弥勒尊者继续说到，由于智慧的升起，会产生殊胜悲心与殊胜虔信，而智慧又来自于正确的发心，此一正向的循环，使证悟得以发生。
如果众生误解了真理，而离正知见愈来愈远，此众生也就愈来愈不能认识本具的佛性。
这些净化的方法，是弥勒尊者授予无着大师，而由无着大师记载下来保存于经典之中的四种净化原则，制造净化的因与净化的缘，引领个体更臻正见。在蕴育慈心与悲心之后，弥勒尊者提出第四个净化的方法，他要我们去思维如何超越恐惧与贪婪。
渐证果位在讲授完四个阶段的净化方法之后，弥勒尊者继续讲授果位的不同次第，或曰各净化方法实践后的成果。他认为所谓的证果，就是唤醒了究竟的本质，他强调证悟是一个渐次的历程。
由起修到证悟，要唤醒一个人的怫性，是要历经许多辈子的。依弥勒尊者的说法，每一个阶段的觉醒，那每一个片刻，都是先前片刻的果实，对此，他有更精譬的解释。他说，首先，我们必须了解我们是有染污的，我们有不善之处，我们会犯错。我们必须接受此一事实，而非欺骗我们自己，我们不会犯错，我们的行为是完美的或接近完美的。
也许有些人会这样想，我们可以尽兴的耽溺于恶业之中，直到满足为止，我们只要每次都做忏悔就好，如此我们就没事了。这样想是不正确的。
忏悔、修复、生效，只有在我们真正发自内心的意念时才有用。如果你只是忏悔，那么一点儿意义都没有。你必须是虔诚的、真心的忏悔，才有作用。忏悔必须具备两个条件，在藏文里用两个字做说明，简短的说就是“向”与“动”。
“向”的意思是忏悔，为了要真正忏悔“向”，你必须要有悔恨感。如果你并不后悔，你就不会忏悔，你只是用你的嘴唇说：“我感到抱歉”，你不是由内心感到忏悔。你必须是对自己的所做所为感到抱歉，并不是为他人而抱歉。
就好比你到上师的跟前，跟上师说我对不起你，那是不切中要点的。你做了错事，对象是其他的众生，对象是你自己，这才是你所要感到抱歉的。你不需要对上师感到抱歉。你要对自己感到抱歉，对所有的众生感到抱歉。
因此，第一项忏悔的条件是“向”，是后悔之心。接下来是 “动”，“动”意指我感到抱歉，我做了什么什么，从今天起，我不再做此恶行，这就是“动”。若你不是发誓不再犯，则你的忏悔，便只是个借口，以获取谅解，你的忏悔变得毫无意义。
所以，如果你真的对于自己的行为感到抱歉，那么你必须准备好要发誓，以后永不再犯。如果你不做这样的誓愿，就表示你并非真正的感到抱歉，你只是口头上说说，并不真正认为做了错事。所以，没关系，下次我可以再犯。因此，我不想要发誓不再犯，故知“向”与“动”是非常重要的。
若我们做“向”做“动”，则我们因无明所造作的恶行就会慢慢的被净化，但不是完全的净除。若因做 “向”、做“动”则一切都被清净了，那是不可能的事。然而，净化确实自你做“向”与“动”那一刻开始。所以，所有的恶行，在你做“向”与“动”开始，逐渐的被净化。
但是对于邪见，如果你真的有邪见，那么要做“向”与“动”，邪见是最严重的，这也是为什么它被放在最后。邪见已接近第二类及第三类程度的不善业。 https://t.cn/Rh6vZxx
✋热门推荐