#柚然成长#
有些事仅凭头脑真的记不住了，唯有文字记得一切。翻开“柚然成长”，这些年并没有非常认真去记录。但那些记录下来的点滴，让回忆更加具体和清晰起来。
柚说马上六一了，班主任透露说那天孩子们可以带零食水果到学校吃，班级会开一个小型的庆祝之类的。去年有个同学妈妈买了2个大西瓜给全部同学吃，柚很是羡慕，也让我买。56个学生，3名主课教师，以及五年级教师办公室的老师，合计得有70人以上了。得买50斤西瓜吧！西瓜也不贵，问题是我也提不动啊！3楼，楼梯，50斤西瓜……柚意向就是西瓜，我说要不买甜瓜，多买几个，好拿，切成片也是够的，还不担心因为拎不动打碎！还是到时候看吧！她必须要买西瓜也只能克服种种种种了！
还好，娃这种学校家长们都不怎么卷，都是随心所欲的，想给班级贡献就贡献，不贡献也无所谓的那种，不然真的折腾不起。
人教版教材的热搜，很多同事都想翻一翻柚的课本证实一下，不过中午她过来吃饭不带课本的。今天中午带了英语，是冀教版的，所以同事们也没看到实证。
给柚买了一身打球服，挺便宜的，希望好穿就行。
有些事仅凭头脑真的记不住了，唯有文字记得一切。翻开“柚然成长”，这些年并没有非常认真去记录。但那些记录下来的点滴，让回忆更加具体和清晰起来。
柚说马上六一了，班主任透露说那天孩子们可以带零食水果到学校吃，班级会开一个小型的庆祝之类的。去年有个同学妈妈买了2个大西瓜给全部同学吃，柚很是羡慕，也让我买。56个学生，3名主课教师，以及五年级教师办公室的老师，合计得有70人以上了。得买50斤西瓜吧！西瓜也不贵，问题是我也提不动啊！3楼，楼梯，50斤西瓜……柚意向就是西瓜，我说要不买甜瓜，多买几个，好拿，切成片也是够的，还不担心因为拎不动打碎！还是到时候看吧！她必须要买西瓜也只能克服种种种种了！
还好，娃这种学校家长们都不怎么卷，都是随心所欲的，想给班级贡献就贡献，不贡献也无所谓的那种，不然真的折腾不起。
人教版教材的热搜，很多同事都想翻一翻柚的课本证实一下，不过中午她过来吃饭不带课本的。今天中午带了英语，是冀教版的，所以同事们也没看到实证。
给柚买了一身打球服，挺便宜的，希望好穿就行。
这几天用了碎片时间看完了柴静的《看见》，感触很深，是我第一次看到这样的文字，朴实，但是有重量，文字里的废话很少，少到连基本的情感词汇都没有。它好像我们少年时代读过的最朴实的课文，最简单的句子。里面没用过诸如“决绝”“隐忍”或者“丰沛”“疼痛”这样的词，但是你却觉得它非常有厚度，这种生命的厚度足以让它沉重到我们认同，所以任何的粉饰都显得多余。而对于哪些只能靠文字吃饭，描写自己和臆想的作者来说，我们更多的时候能看见的只有我们自己。
不是因为你看到了别人看不到的黑暗。你比谁知晓了更多的真相。也不是你看到了更多站在不同立场的话语。是一个人，不能总以“我”出发，去随意评断。更不能，以为“我”所看见的，就是这个世界的全部。世界总是一定比每一个个个体看到的都要更丰富。他比个体看到的世界要复杂，也比个体看到的世界要简单。我们无法去看清全部，但我们却不能忘记这样一种世界观。
或许你们在这本书里看见的是生命里的许多残忍，甚至是你们无法继续翻阅下去的苦楚故事。然而，如果你的心，只能看得到所居之斗室，一旦灯熄了，你们自然会哭泣。只有心中有深海荒原的人，眼里才有永恒的星光。
看了这本书不知道为啥联想起这几天发生在我身上的一件事，就是川哥有个所谓“有钱的亲戚”，平时几乎没什么联系，如有逢年过节的相聚也是短暂的礼貌问好，我和川哥一直以来的底线就是任何事都不会找任何所谓的“亲人”去相助什么，也没必要给任何人添麻烦，这十几年我们一直这么做的，因为朋友的情都好还，亲人的人情一辈子也还不完.....在完全不了解我们工作和生活的前提下，突然几天前在抖音和微信两口子双双问我“工资多少？”（主要是我觉得我们没熟到可以聊我工资的地步吧~二五八万的）难道这就是有钱人不知深浅远近的“礼貌”？就因为你是个有钱人？你觉得别人是需要你帮助？甚至都没问我是否有想换个平台的想法，就直接问我现在的工资！！？？可真是再有钱也装点不了脑子里堪忧的情商门面。当我说了我现在的工资以后，对方觉得雇不起。哈哈哈哈哈哈哈哈~这就是有钱人的实力？在我的价值观里俯视我的人我绝不仰视他！！爱谁谁！！平等和尊重是我和你说话的前提！所以我必须霸气的回怼回去“这么好的机会您可以亲自去”。不要总是把“我”看的很大，即便经济地位差距悬殊，但是可能你在我眼里也只是个“屁”~非但不感谢你咋这么看得起我，还让我觉得这幅要不完的嘴脸有些许恶心~所以这些年川哥影响了我很多，不然我就直接用我自己解决人际关系最直接的方式————翻脸！
还有让人看到的是大事件—SARS、汶川地震、山西煤矿塌陷、污染、华南虎造假、同性恋、家庭教育、药家鑫、大事件像舞台上的聚光灯，把主角照的熠熠生辉~看到了一个女孩的成长，这跟CCTV的宏大背景无关，跟著名记者的光环无关，跟那些传播率极高的新闻节目无关，我能看到的是一位女性，从年轻到气盛，到平淡如水。她说二十出头的时候，采访黄永玉，问他的人生哲学是什么？他回答“寻常”她不懂，心想这也叫哲学？老人家说“天上那么多高干子弟，七仙女为什么要下凡嫁董永”？因为她什么都有，只缺寻常。
二十几岁，她听不懂。
在最初的不适应之后，她在SARS的报道中找到了勇往直前的胆气，也找到了记着引以为傲的“正义感”和“道德感”。
但是，太用力了。
太用力并不是坏事，年轻的时候，自然是应该“跨马提刀入东京”，应该“一日看遍长安花”，年轻的时候，快意恩仇是对的，热血沸腾是对的。用力，咬着牙的用力，拼命地用力。SARS是2002年，她26岁，汶川地震是2008年，她32岁。汶川的报道是平静的，他们跟随普通的叶哥、叶嫂一起回家，从废墟里挖出锅来，挖出土豆和白菜，做饭。镜头里几分钟都没人说话。她说“我不想提问，也不想劝谁不难过”也许，如果是26岁的她，会配上解说词“汶川人民仍然坚强的活着”。但是32岁的她明白，那个，太用力了。
我觉得生活就是不用那么用力，但是认真地生活，每一天，做饭，吃饭，睡觉，起床，天凉了加床被子，天热了买个凉席，不许过分强求，但也不一味退让。市井生活，就过成那个平凡但不平淡的日子。仅此而已~
不是因为你看到了别人看不到的黑暗。你比谁知晓了更多的真相。也不是你看到了更多站在不同立场的话语。是一个人，不能总以“我”出发，去随意评断。更不能，以为“我”所看见的，就是这个世界的全部。世界总是一定比每一个个个体看到的都要更丰富。他比个体看到的世界要复杂，也比个体看到的世界要简单。我们无法去看清全部，但我们却不能忘记这样一种世界观。
或许你们在这本书里看见的是生命里的许多残忍，甚至是你们无法继续翻阅下去的苦楚故事。然而，如果你的心，只能看得到所居之斗室，一旦灯熄了，你们自然会哭泣。只有心中有深海荒原的人，眼里才有永恒的星光。
看了这本书不知道为啥联想起这几天发生在我身上的一件事，就是川哥有个所谓“有钱的亲戚”，平时几乎没什么联系，如有逢年过节的相聚也是短暂的礼貌问好，我和川哥一直以来的底线就是任何事都不会找任何所谓的“亲人”去相助什么，也没必要给任何人添麻烦，这十几年我们一直这么做的，因为朋友的情都好还，亲人的人情一辈子也还不完.....在完全不了解我们工作和生活的前提下，突然几天前在抖音和微信两口子双双问我“工资多少？”（主要是我觉得我们没熟到可以聊我工资的地步吧~二五八万的）难道这就是有钱人不知深浅远近的“礼貌”？就因为你是个有钱人？你觉得别人是需要你帮助？甚至都没问我是否有想换个平台的想法，就直接问我现在的工资！！？？可真是再有钱也装点不了脑子里堪忧的情商门面。当我说了我现在的工资以后，对方觉得雇不起。哈哈哈哈哈哈哈哈~这就是有钱人的实力？在我的价值观里俯视我的人我绝不仰视他！！爱谁谁！！平等和尊重是我和你说话的前提！所以我必须霸气的回怼回去“这么好的机会您可以亲自去”。不要总是把“我”看的很大，即便经济地位差距悬殊，但是可能你在我眼里也只是个“屁”~非但不感谢你咋这么看得起我，还让我觉得这幅要不完的嘴脸有些许恶心~所以这些年川哥影响了我很多，不然我就直接用我自己解决人际关系最直接的方式————翻脸！
还有让人看到的是大事件—SARS、汶川地震、山西煤矿塌陷、污染、华南虎造假、同性恋、家庭教育、药家鑫、大事件像舞台上的聚光灯，把主角照的熠熠生辉~看到了一个女孩的成长，这跟CCTV的宏大背景无关，跟著名记者的光环无关，跟那些传播率极高的新闻节目无关，我能看到的是一位女性，从年轻到气盛，到平淡如水。她说二十出头的时候，采访黄永玉，问他的人生哲学是什么？他回答“寻常”她不懂，心想这也叫哲学？老人家说“天上那么多高干子弟，七仙女为什么要下凡嫁董永”？因为她什么都有，只缺寻常。
二十几岁，她听不懂。
在最初的不适应之后，她在SARS的报道中找到了勇往直前的胆气，也找到了记着引以为傲的“正义感”和“道德感”。
但是，太用力了。
太用力并不是坏事，年轻的时候，自然是应该“跨马提刀入东京”，应该“一日看遍长安花”，年轻的时候，快意恩仇是对的，热血沸腾是对的。用力，咬着牙的用力，拼命地用力。SARS是2002年，她26岁，汶川地震是2008年，她32岁。汶川的报道是平静的，他们跟随普通的叶哥、叶嫂一起回家，从废墟里挖出锅来，挖出土豆和白菜，做饭。镜头里几分钟都没人说话。她说“我不想提问，也不想劝谁不难过”也许，如果是26岁的她，会配上解说词“汶川人民仍然坚强的活着”。但是32岁的她明白，那个，太用力了。
我觉得生活就是不用那么用力，但是认真地生活，每一天，做饭，吃饭，睡觉，起床，天凉了加床被子，天热了买个凉席，不许过分强求，但也不一味退让。市井生活，就过成那个平凡但不平淡的日子。仅此而已~
掌握這兩種關鍵，
便能了解
《 大悲懺法 》的
修持方法
知禮大師
（ 960 - 1028 ）
以〈 大悲咒 〉為主軸，
選取《 大悲陀羅尼經 》的內容，
並引用
《 摩訶止觀 》 中的
「 非行非坐三昧 」，
編造了
《 大悲懺法 》。
大師在整部懺法中，
使用了簡潔、
優美的文字，
來呈現觀音菩薩的悲願，
再透過梵唄、
儀軌的形式，
培養行者的宗教情操，
以引發善根，
令行者漸消煩惱，
成就佛道。
本文參考慧源法師的
《 大悲心咒懺法講記 》，
嘗試以較顯淺的文字，
介紹這部懺法的大意，
使初學者在參加法會前，
能對這部懺法作概略的理解。
一切從恭敬心開始
《 大悲懺法 》的
懺儀共有六段 ：
淨業、
供讚、
禮敬、
持明 （ 咒 ）、
懺悔、
迴向。
按照內容大意來看，
這六段可用
「 境、行、果 」的
架構來統攝。
前面三段
（ 淨業、
供讚、
禮敬 ），
屬於「 境 」 ——
行者所信仰的對象；
中間兩段
（ 持明、
懺悔 ），
可納入「 行 」——
對「 境 」的理解，
而生起的信解實踐；
最後一段「 迴向 」，
則歸為「 果 」 ——
實踐所得的結果。
在「 境 」的部分，
《 大悲懺法 》
所強調的是
「 皈敬三寶 」。
從佛法的角度來看，
假如我們發心學佛，
則必須先從皈敬三寶開始，
因為三寶是佛法的綱領。
換句話說，
皈敬三寶，
是進入佛門，
修學佛法的基礎。
那麼要怎樣皈敬三寶呢？
懺文中講的是
「 一切恭謹 」。
「 一切 」
是個多義詞，
而從懺法的脈絡來看，
「 一切 」
所指的是
「 身語意 」
三業。
在拜懺時，
我們端正站立（ 恭 ）於佛菩薩像前，
都攝六根，
內心至誠（ 謹 ）合掌，
口中稱念
「 觀世音菩薩 」聖號，
這都可視為
「 一切恭謹 」。
心念觀想十方三寶
我們以這種虔敬的清淨心，
頂禮十方常住佛法僧三寶。
佛教主張十方有無數世界及淨土，
故稱 「 十方世界 」。
而各個世界中的諸佛及眾生，
則稱為
「 十方諸佛 」、
「 十方眾生 」。
這裏衍生出兩個問題 ：
為何修懺時要頂禮十方常住佛法僧？
居住在此處的我們又如何頂禮他方世界的三寶？
大悲道場之所以能夠啟建，
端賴各種因緣，
其中最為重要的當然是佛法僧三寶。
佛是教主，
法是行門，
僧是傳承者，
倘若缺少其中一項，
都無法建立大悲道場。
試問如果沒有佛陀，
哪有說法這回事？
如果沒有說法，
又怎會有法寶？
即使有了法寶，
而沒有僧寶的傳承與提倡，
那麼我們又怎會知道大悲懺法？
所以在修懺時，
我們應先向三寶頂禮，
祈求三寶庇佑，
令我們在壇場中的修持都能如法。
那麼我們又怎樣頂禮他方世界的佛法僧呢？
源慧法師在講記中表示，
這要依靠行者的觀想力。
法師指出 ：
「 行者一心運想，
雖今日不是面對佛法僧三寶，
但從心念觀想，
三寶如在目前，
與我相應，
與我一念清淨心不異，
故稱
『 一心頂禮十方常住三寶 』。」
總而言之，
我們是運用
「 心念觀想 」，
頂禮十方世界的佛法僧三寶。
當然對無法觀想的人來說，
只要以至誠心，
如是頂禮，
也一樣
「 能叩動十方諸佛菩薩大慈悲心之加護 」。
這正如
《 論語 》所說的
「 祭如在，
祭神如神在 」。
香花遍滿十方國土
我們運用心念觀想，
或懷著至誠心，
頂禮十方佛法僧三寶後，
便誠心跪在十方三寶前，
「 以尊嚴恭敬態度及心念 」，
手執香花，
供養三寶。
在跪下、
執持香花時，
我們亦要心念觀想。
觀想手中所持的香花，
遍滿於十方世界，
供養、
莊嚴十方世界諸佛國土，
成就福慧二種功德，
以圓滿佛果。
故懺文說
「 願此香花雲，
徧滿十方界，
一一諸佛土，
無量香莊嚴，
具足菩薩道，
成就如來香 」。
遍滿於十方世界的香花，
隨著我們的觀想力、
至誠心，
成為了微妙的光明臺。
除此之外，
我們亦觀想以天上微妙的音樂、
珍寶、
沉香、
餚膳、
天寶衣等，
供養十方諸佛。
這些所敬奉的香花、
音樂、
珍寶等都只是法塵 ——
意識所緣的對象，
就本質上來說，
它們都是緣起無自性的。
如果我們能以這樣的觀念作供養，
不見有
「 能供 」與
「 所供 」的二元對立，
那麼便能成就不可思議的妙法功德。
總之，
我們在法會中能專心禮懺修供，
以至誠心觀想，
於十方世界中供養諸佛。
也就是說，
在
「 十方法界三寶前，
悉有我身修供養 」。
由此所成就的福慧二種功德，
亦能遍滿十方法界。
而這一切如能與中道義相應，
便是懺文所說的
「 彼彼無雜無障礙 」。
然後我們應該進一步將心量擴大，
發廣大誓願心，
盡未來際，
普修福慧二種功德，
以薰染法界一切有情，
導引他們發菩提心，
同證佛所證悟的一切種智，
究竟成佛。
以這樣的心念態度，
供養十方三寶，
祈求三寶加被，
讓我們修持大悲懺法時，
能如法成就。
奉請三寶龍天護佑
供養十方佛法僧三寶後，
我們要再次端嚴自己的身語意三業，
以奉請釋迦本師、
阿彌陀佛、
千光王靜住世尊，
以及十方一切諸佛悲降臨於大悲壇場中，
驗證我們所修持的懺法正確無誤。
由於
〈 大悲心陀羅尼咒 〉，
是觀世音菩薩的心印，
具足三德秘要，
能顯現於大悲道場中，
接受我（ 等 ）的三業供養。
此外，
我還祈請觀世音菩薩能本著大慈大悲的願力，
倒駕慈航，
「 來到我前，
神咒加持 」，
令我（ 們 ）頓消三障；
同時，
我亦祈願諸大菩薩、
大阿羅漢，
能「 同運慈悲 」，
愍念我等沉淪於生死海中的凡夫眾生，
降臨於道場中庇佑我們，
令我們的三業清淨，
成就懺法功德。
除了祈求諸佛菩薩的加持，
我亦奉請諸天八部、
龍天護法守護壇場，
使我等可免於一切天魔的干擾，
或示現各種瑞相；
令我等能如法修持大悲懺法，
不違背自己修法的初衷，
速得成就。
以上僅指出修持大悲懺時，
我們的身心應如何準備，
以及用何種態度供養十方諸佛。
下一篇將論述如何消除業障，
如何與觀世音菩薩的本願相應。
便能了解
《 大悲懺法 》的
修持方法
知禮大師
（ 960 - 1028 ）
以〈 大悲咒 〉為主軸，
選取《 大悲陀羅尼經 》的內容，
並引用
《 摩訶止觀 》 中的
「 非行非坐三昧 」，
編造了
《 大悲懺法 》。
大師在整部懺法中，
使用了簡潔、
優美的文字，
來呈現觀音菩薩的悲願，
再透過梵唄、
儀軌的形式，
培養行者的宗教情操，
以引發善根，
令行者漸消煩惱，
成就佛道。
本文參考慧源法師的
《 大悲心咒懺法講記 》，
嘗試以較顯淺的文字，
介紹這部懺法的大意，
使初學者在參加法會前，
能對這部懺法作概略的理解。
一切從恭敬心開始
《 大悲懺法 》的
懺儀共有六段 ：
淨業、
供讚、
禮敬、
持明 （ 咒 ）、
懺悔、
迴向。
按照內容大意來看，
這六段可用
「 境、行、果 」的
架構來統攝。
前面三段
（ 淨業、
供讚、
禮敬 ），
屬於「 境 」 ——
行者所信仰的對象；
中間兩段
（ 持明、
懺悔 ），
可納入「 行 」——
對「 境 」的理解，
而生起的信解實踐；
最後一段「 迴向 」，
則歸為「 果 」 ——
實踐所得的結果。
在「 境 」的部分，
《 大悲懺法 》
所強調的是
「 皈敬三寶 」。
從佛法的角度來看，
假如我們發心學佛，
則必須先從皈敬三寶開始，
因為三寶是佛法的綱領。
換句話說，
皈敬三寶，
是進入佛門，
修學佛法的基礎。
那麼要怎樣皈敬三寶呢？
懺文中講的是
「 一切恭謹 」。
「 一切 」
是個多義詞，
而從懺法的脈絡來看，
「 一切 」
所指的是
「 身語意 」
三業。
在拜懺時，
我們端正站立（ 恭 ）於佛菩薩像前，
都攝六根，
內心至誠（ 謹 ）合掌，
口中稱念
「 觀世音菩薩 」聖號，
這都可視為
「 一切恭謹 」。
心念觀想十方三寶
我們以這種虔敬的清淨心，
頂禮十方常住佛法僧三寶。
佛教主張十方有無數世界及淨土，
故稱 「 十方世界 」。
而各個世界中的諸佛及眾生，
則稱為
「 十方諸佛 」、
「 十方眾生 」。
這裏衍生出兩個問題 ：
為何修懺時要頂禮十方常住佛法僧？
居住在此處的我們又如何頂禮他方世界的三寶？
大悲道場之所以能夠啟建，
端賴各種因緣，
其中最為重要的當然是佛法僧三寶。
佛是教主，
法是行門，
僧是傳承者，
倘若缺少其中一項，
都無法建立大悲道場。
試問如果沒有佛陀，
哪有說法這回事？
如果沒有說法，
又怎會有法寶？
即使有了法寶，
而沒有僧寶的傳承與提倡，
那麼我們又怎會知道大悲懺法？
所以在修懺時，
我們應先向三寶頂禮，
祈求三寶庇佑，
令我們在壇場中的修持都能如法。
那麼我們又怎樣頂禮他方世界的佛法僧呢？
源慧法師在講記中表示，
這要依靠行者的觀想力。
法師指出 ：
「 行者一心運想，
雖今日不是面對佛法僧三寶，
但從心念觀想，
三寶如在目前，
與我相應，
與我一念清淨心不異，
故稱
『 一心頂禮十方常住三寶 』。」
總而言之，
我們是運用
「 心念觀想 」，
頂禮十方世界的佛法僧三寶。
當然對無法觀想的人來說，
只要以至誠心，
如是頂禮，
也一樣
「 能叩動十方諸佛菩薩大慈悲心之加護 」。
這正如
《 論語 》所說的
「 祭如在，
祭神如神在 」。
香花遍滿十方國土
我們運用心念觀想，
或懷著至誠心，
頂禮十方佛法僧三寶後，
便誠心跪在十方三寶前，
「 以尊嚴恭敬態度及心念 」，
手執香花，
供養三寶。
在跪下、
執持香花時，
我們亦要心念觀想。
觀想手中所持的香花，
遍滿於十方世界，
供養、
莊嚴十方世界諸佛國土，
成就福慧二種功德，
以圓滿佛果。
故懺文說
「 願此香花雲，
徧滿十方界，
一一諸佛土，
無量香莊嚴，
具足菩薩道，
成就如來香 」。
遍滿於十方世界的香花，
隨著我們的觀想力、
至誠心，
成為了微妙的光明臺。
除此之外，
我們亦觀想以天上微妙的音樂、
珍寶、
沉香、
餚膳、
天寶衣等，
供養十方諸佛。
這些所敬奉的香花、
音樂、
珍寶等都只是法塵 ——
意識所緣的對象，
就本質上來說，
它們都是緣起無自性的。
如果我們能以這樣的觀念作供養，
不見有
「 能供 」與
「 所供 」的二元對立，
那麼便能成就不可思議的妙法功德。
總之，
我們在法會中能專心禮懺修供，
以至誠心觀想，
於十方世界中供養諸佛。
也就是說，
在
「 十方法界三寶前，
悉有我身修供養 」。
由此所成就的福慧二種功德，
亦能遍滿十方法界。
而這一切如能與中道義相應，
便是懺文所說的
「 彼彼無雜無障礙 」。
然後我們應該進一步將心量擴大，
發廣大誓願心，
盡未來際，
普修福慧二種功德，
以薰染法界一切有情，
導引他們發菩提心，
同證佛所證悟的一切種智，
究竟成佛。
以這樣的心念態度，
供養十方三寶，
祈求三寶加被，
讓我們修持大悲懺法時，
能如法成就。
奉請三寶龍天護佑
供養十方佛法僧三寶後，
我們要再次端嚴自己的身語意三業，
以奉請釋迦本師、
阿彌陀佛、
千光王靜住世尊，
以及十方一切諸佛悲降臨於大悲壇場中，
驗證我們所修持的懺法正確無誤。
由於
〈 大悲心陀羅尼咒 〉，
是觀世音菩薩的心印，
具足三德秘要，
能顯現於大悲道場中，
接受我（ 等 ）的三業供養。
此外，
我還祈請觀世音菩薩能本著大慈大悲的願力，
倒駕慈航，
「 來到我前，
神咒加持 」，
令我（ 們 ）頓消三障；
同時，
我亦祈願諸大菩薩、
大阿羅漢，
能「 同運慈悲 」，
愍念我等沉淪於生死海中的凡夫眾生，
降臨於道場中庇佑我們，
令我們的三業清淨，
成就懺法功德。
除了祈求諸佛菩薩的加持，
我亦奉請諸天八部、
龍天護法守護壇場，
使我等可免於一切天魔的干擾，
或示現各種瑞相；
令我等能如法修持大悲懺法，
不違背自己修法的初衷，
速得成就。
以上僅指出修持大悲懺時，
我們的身心應如何準備，
以及用何種態度供養十方諸佛。
下一篇將論述如何消除業障，
如何與觀世音菩薩的本願相應。
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