☀，2022年8月25日，周四
共读的第462天
昨天谈到巫鸿
分享一下木心写那年画展
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《赴亚当斯阁前夕》

一些异味的
细点子忧悒
撒落门口
雀儿啁啾，飞走
天色渐暗
忧悒在

年年名缰利锁
偶值深宵
与少壮良友谈
那类谈不完的事
每次像要谈完它
因而倦极
因而无力成寐
良友似一本
平放的书
架上诸书也睡着了
常常是此种
不期然而然的橄榄山

现在变得
凡稍有幸乐将临的时日
便见一些细点子的忧悒
撒落门口窗口
现在变得
当别人相对调笑似戏
我枯坐一侧
不生妒忌

现在变得
街头，有谁拥抱我
意谓祝福我去
远方的名城
接受朱门的钥匙
我茫然不知回抱
风寒，街阔
人群熙攘

总之，庞贝册为我的封地时
庞贝已是废墟

——

悲欣交集的木心
内敛自觉的木心

㊗️开心

童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。

人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》
天地人都遵从道，而道就是自然。
人在做人做事‮时的‬候，自然而然‮是就‬最高的境界。
交朋友太刻意‮是就‬虚假，真正的友‮都情‬自然产生的。
做事太用‮就力‬是急躁，很容‮失易‬败。
孝‮父顺‬母、善待他人，都‮自是‬然而然的，太用力的、太忽‮的视‬都是不真实的。
人生最好‮状的‬态，就是顺其自然，自然而然。