～心灵美文～

以清净心看世界，以欢喜心过生活，
以平常心生情味，以柔软心除挂碍。
——林清玄

以清净心看世界
清净心，即无垢无染、无贪无嗔、无痴无恼、无怨无忧的空灵自在、纯净妙心。

以欢喜心过生活
心所要的，不是足够多，是足够欢喜。快乐地活在当下，尽心即是完美。

欢喜心是敢于超越自我，虽在尘网中生活，但永远不忘想飞的心；
欢喜心是坦然承担此刻，生活不在别处，当下的每一刻都活得饱满、有力量，自己亦是风景；
欢喜心是懂得转化苦乐，人生的境遇不可捉摸，心智却可以扭转，心有正念，一切欢喜；
欢喜心是积极融入外境，保持着对世界新鲜而有希望的心情，时时发射和接受幸福的信号。

归根结底，欢喜心是一种敏感，一种韧性，使我们能享受好的生活，也能承受坏的际遇。

以平常心生情味

我们生活在这红尘俗世中，被数不清的欲念牵引着，整日奔波忙碌，直到身心俱疲，仍不肯罢休。庄子言“得而不喜，失而不忧”是讲人要有平常心。

人的一生，不是每人时时都能拥有完美。万事如意只是一句美好的祝愿，只有怀着一颗平常心、抱着一种平常态，才是人活世间的至高境界。

“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”。自心如水，自性清净，以平常心看世事纷纭，人生如此，又何苦那么执著呢？

以柔软心除挂碍

老子言“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”水是天下最柔软的东西，却能滴水穿石。水没有一定要去的地方，但只要有空隙它就处处都去；型态变化自如。虽然一直在改变，但它的本质却始终不变，这是因为它始终掌握住自己的原则。

柔弱的人是脆弱的，因为别人的欺负而受伤害。但是有柔软心的人，不会受人欺负，因为这种人就像水一样自如，懂得顺应情况变化，或绕圈、或转弯；即使别人踢他一脚，他倒下来以后，又可以马上站起来，就像不倒翁一样，这就是所谓的“柔能克刚”。

这四颗心，简单而平静。看一人风景，享独世清欢。[可爱]☕️[微风]

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是什么阻碍了觉悟？

法性本来清净不染，法性本来具足。悟到清净的法性就是佛，佛就是无上大圆满，究竟涅槃。涅槃是涅而不生，槃而不死，究竟菩提的意思。而生活中与我们息息相关的是“相”，金刚经说：“我相，人相，众生相，寿者相。”这个四相概而言之凡夫众生的“相”，众生相也就是外相的一部分，我相就是众生的内相，我相与寿者相就是心相的表现。
我们的世界无差别的在其中完成了最高的“我相”。“相”大致可以分为三大类：第一是“外相”，第二是“内相”，第三“心相”。“外相”是众生所安住的处所，包含了社会的形形色色，也是生活的本身。“内相”是世间法的千差万别，由“外相”世界的相状到“内相”的形成主体的一个循环系统，这个系统就是束缚我们生活本身主要的原因。外相与内相的根本就是“心相”，佛法就是破除“心相”。
要出离世间，就必须先认识这个相，破除这个相，相不破则无法得到自由和觉悟，更是无法得到超越的。超越什么呢？超越自己！超越，大致而言分为三大层次。这三个层次就是所有生命体的本质共性的绝对境界区分，第一是有相，第二是无相，第三显性任运。超越就是“度”，度就是度自己出这个相之界，这就是空不异色色不异空，色就是相，相本来都是缘生无性的，所以色本空。执着色，执着相，苦就会无量无边，自己造自己受，然后自己觉悟。觉悟也要觉，不觉也要觉，相的超越是必然的，只是觉的早晚而已，众生都是这样的，都要觉悟的，但因相转相，反反复复。出离是最为困难的，所以我们需要随有道者熏陶修行，修行就是为了觉悟、超脱自己的心，然后得大自在。
自性空寂，没有一个相，动念即乖，乖就是错，是烦恼根本，所以不清净。不生心即是无相，真正的清净，无生就是不生，不生自然不灭，不生不灭即自性，自性清净，本来空寂。
悟者，就是觉悟了涅槃的智慧的人。涅槃就是不生不死的智慧，怎么才能不生不死呢？首先已经不受外相影响了，内相也没有了，心相也次第破除，则悟证诸法实相。
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【密宗好像母语式的教学方式--大日如来王尊佛】密宗好像母语式的教学方式，是果地修法，由上师加持照见本性，强迫你直接接受本来是佛的样子，认知自己本性的无限性。不从凡夫的幻化境界去绕圈，而是直接相信自己本来就是佛，以大菩提心和大信心的高端基础，还归本来和融汇贯通。但修行也好比在中国，周围没有人说英语，唯独你的父亲一个人说。自性上师，慧命的父母，至上至尊，视师如佛，专一依止。真能达到对自性上师的究竟信心，你再看轮回，都会觉得苦涩。再看十方诸佛都暗淡无光。因为上师的光芒胜服一切。同时也在上师光芒中，看到了十方诸佛，轮回苦海的本来一真法界，清净一味。喇嘛钦诺！！！！