各位同学大家好，感恩道光德能为我们带来祥和愉悦、如意自在的每一天！

下面为大家分享《道德经与人类大同》第四十五章摘录。

在开始分享之前，让我们一起放松身心，以至诚感恩之心：

愿大道本源信息能量与我们同在，愿道光德能加持我们！
愿大道本源信息能量与我们同在，愿道光德能加持我们！
愿大道本源信息能量与我们同在，愿道光德能加持我们！

帮助我们打开心灵通道，早日入道合道，进入真正的大道修行中，共同为世界的和平统一、为社会自然的和谐做出奉献！
《道德经与人类大同》第四十五章摘录（欢迎转发）
 
 作者：惟一真
 
第四十五原文：
大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙；大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
 
语译：
大成之器好像有缺陷，可它的功用无尽；充盈之器似若空虚，可它的功用无穷。最大的正直好像弯曲，最大的灵巧似若笨拙，最大的辩才似显木讷。人心躁动能胜过寒冷，人心清静则胜过炎热，清静无为乃天下之正道。 

悟解：
老子在这一章中将清静无为定为天下正道的唯一标准！正道就是清静自然无为之道！大者，道也。大成即道成。大成道器神奇妙用无比，怎么似若缺陷不全呢？显然不能采用世人的常规思维去想象猜测老子的本意。而是要使自己安静下来，渐渐进入老子的思维，弄明白成道者的外观风貌。由于成道者在多年的修道过程中所表现出来的无思无欲无争无分无为无意识状态，以现在繁杂混乱的世人分别心来看，显然是无知愚昧笨拙可笑的。
 
但并非是真正的无知愚笨，仅是知而不辩、一心不动的外观表象而已，而内涵超越时空，与宇宙大千世界相通融！自然是无所不知无所不为！历史上广为流传的济公活佛就是一位成道者，可在世俗人眼中他却是一个癫狂的和尚。他的不拘小节、一切顺自然行为引起了世俗偏见和错误判断。

得道者成为大成之器，进入圆融（〇）无缺美之极的境界，在世人心目中应当是十全十美、百无挑剔的完美形象，可事实并非如此，对于世俗常规来说，倒显现出诸多的缺憾。这也是“大成若缺”本义中的其中一义。
 
世人的目光总是带着分别的有色眼镜对世间一切事物妄加分别取舍。但他们所看到的仅仅是事物的表象，并非真实的本质。比如老子将道比喻成山谷的虚无，虚无并非什么也没有，因为她能生出宇宙万有。所以虚无之道则是宇宙万物生命的全息统一存在！而世俗之人却用眼见为实认为虚无是什么都没有。

成道者的无心无欲无为态正是无为大道的虚无境界。其无心为道，其有身为器。故成道者又称“道器”。因“道器”妙用无穷，故又称“神器”、大成之器！ 

大成、大盈的“道器、神器”因虚无不可见闻捉摸，故在世人的心目中却显得欠缺真实而玄虚。所以真正的成道者并非如世人所想象的智多谋广、谈玄论虚、故作神秘高雅的智者；或身高马大力气盖世者；或童颜鹤发、来去无踪迹者。
 
可能他会显得很平常，平常得甚至没有人知道他的名姓。由于他始终处在卑下低位（扫地工或修鞋匠），乃至没有人能注意到他的存在。完全可以说，他已经超越了那些世俗常人和拥有神通法力的大师、宗师、奇人！他的无心无为境界令当代世人根本无法理解！ 

老子由“大成若缺、大盈若冲”之说自然引申出“大直若屈、大巧若拙、大辩若讷”来。最大的正直为何似若弯曲？那是世俗常人眼中的分别错觉。比如发射的导弹本来是直线前进的，但由于受到时空曲率的影响而改变弹道，由此变得弯曲了；还有我们看到的地平线，而实际上它也是弯曲的。
 
表象的弯曲展开后就是“直”；而“直”受到一些条件的影响却变成了曲。人造卫星围绕地球旋转其前进的方向是“直”行，其运行的轨迹则成了“曲”。这曲与直、直与曲原本一体无分别。由于世人的视觉分别而成了相对存在中的曲直两部分。如果超越了相对存在中的曲与直，没有曲直，一体无分。  

巧妙之说是建立在笨拙的基础之上。没有时空局限的巧妙，无时无处不巧妙，自然就是最大最巧的巧妙！可最大最巧的巧妙若用世俗相对存在的目光去观察认识，却成了无巧妙不巧妙，不仅不巧妙，倒成了笨拙，即老子所说的“大巧若拙”。
 
真正无碍的辩才是不受时空条件限制的。即不受阴阳矛盾相对存在制约的。这才称得上真正的大辩才！世俗中所谓的辩才必然寻找一个不变的参照物作为基点，而后立足这个相对中的基点（或称一端）去否定批驳另一端。岂不知你所立足的其中一端是有条件的，其本身是要受到相对存在局限的、制约的、不自由的，故不能称之为大辩才。真正的大辩才必须超越相对存在，不受任何局限与制约，拥有完全彻底的大自由，实质是一体圆融无分无争无辩！无辩则无所不辩！无所不辩才是真辩大辩，即道辩！ 

凡开口与人辩论者，凡执着追求不舍者，凡陷入烦恼痛苦者，凡仇恨厌恶对方者……皆是陷入相对存在表象中的迷惑无明者、梦想颠倒者、生死轮回者……老子所讲的大成、大盈、大直、大巧、大辩，皆是立足无为大道的真空虚无境界上讲的。
 
成道者由于无心无分别或常常无言无语，对于世俗常规下的思维意识分别活动似乎丧失了基本的能力而由此显得笨拙或木讷迟钝。世人所谓的随机应变和滔滔不绝的辩才技巧则是建立在相对存在分别的基点上。辩来辩去、争来争去的结果仍然是相对而论的，非彻底究竟的。
 
可以说是诡辩的技巧，而非无碍的大辩才。表象若讷的大辩才无需动脑动口去争辩论辩，仅需一个念头或者一个念头也不需要，而是“以心传心、行不言之教”。对方则会在大辩者的中和意识场中被激发同化而瞬间顿悟明了。这种开悟的明了叫“自知之明”。这种神秘的方式古人称“点化、加持”。

“躁胜寒，静胜热”是世人后天分别意识中的有为之道，而“清静为天下正”则是无分别的先天无为大道。清静之中已经包含了动与静、寒与热。是合二为一、一体无分的绝对存在。
 
印度大哲学家、生命科学家奥修说：“上帝是空的。魔鬼充满了思维。魔鬼有个头脑，而上帝没有。空的头脑就是上帝的头脑，没有头脑就是无我无念，整个宇宙的空就是上帝。像空的竹子那样坐着，像空那样行为，像空那样生活，做一切你必须做的，但在做的时候好像内在是空的。这样“业”就根本不会碰到你。这样你的行为就不会变成你的负担，这样你就不会被缠住，因为空不可能被缠住……”

今天《道德经与人类大同摘录》第四十五章的内容就分享到这里，建议大家认真悟读三遍以上以便尽早进入老子的思维，开启人体潜能先天大智慧顺道做事和谐宇宙万物。

最后让我们以至诚感恩之心，深深地：

感恩圣哲老子！
感恩惟一真老师！
感恩宇宙天地万物一切生命！

愿国泰民安风调雨顺！
愿宇宙自然万物和谐！
愿人类文明早日升级！ 

科学家在火山口发现超强生命，不知其来历如何，疑似地底生物
长时间以来，人类对于世界以及宇宙的秘密都有着强烈的求知欲，人类还对外太空有着强烈的好奇心，但是宇宙太大了，没有边际，从我们现在的科技水平看，探索还需要很长时间。我们目前能够达到光速的百分之二十，这样看来，我们对于宇宙只有九牛一毛的了解。

但是科学家认为，我们要探索的空间不能一直往外星球延伸，地下的空间和地球的内部也拥有着强大的神秘力。与遥远的星球想比，现在的地下和我们的距离相对来说更近一些，只要是提高我们的高科技，用对工具，我们总有一天会填补不知道的空白，只要我们了解掌握生存的空间，我们就能够更好的探索外面的世界。

在很多的科幻电视剧和电影中，都曾经讲述过地下文明的故事，而其中还有观点认为恐龙没有灭绝。在强大的灾难前，恐龙以及当时其他的生物都有可能去地下生活，能够繁衍到现在。
[鼓掌]在现实生活中，人类可以用一些高级的探测器对地下的生活进行探索，但是就算高科技的超声波探测器仅仅能够协助人类了解地下的基本组成结构，达到了莫霍界之下，人们的探索范围就会受到巨大的限制。人们对于地下空间藏着的物质还是很好奇的，但是其中到底有没有生命存在，我们无法得到答案。

除了这件事情之外，科学家们在火山口的附近探索过很多生命力比较强的微生物，这可能成为我们探索地下结构，以及是否有生命迹象的有效的线索。

人类对于地下的想象力和创造力是无限的，如果人类认为的地心人真的存在的话，那这个消息一定会轰动地球，这个关注度一定不亚于发现外星人。不过在这个猜测得到证明之前，人们还是有很大的好奇心，能够勇敢的去探索未知领域，这一切早晚会得到答案。
不要着急去探索这些外星人或者地心人，因为我们需要大量的时间去丰富自己，让自己的科技变得更加高级。

拟向即乖。不执即解脱。—— 至道无难，唯嫌拣择，欲得现前，莫存顺逆。违顺相争，是为心病；不识元旨，徒劳念静。圆同太虚，无欠无余；良由取舍，所以不如。莫逐有缘，勿住空忍；一种平怀，泯然自尽。—— 如果我说不要执著你的钱，以及所有世俗的东西，这个你能够了解，但如果我说不要执著所有的东西，这个光！你的昆达里尼！以及莲花在你里面开花！你就会怀疑，你认为应该更多的莲花在你里面开花。 —— 修行没有方向、目标和方法。而是安住于基本意识。对任何觉知的对象都无需实行操控和压制。重点是在觉知上：安住于基本觉知本身。当你在觉知和聆听中轻柔地放松下来时，一种开放和接受的心态就会渗入到缄默和静寂的质地中，于是你自然的本性便会从中显露。——当你不只是追求一种灵性体验，而是努力去理解那个体验里有什么是天生的，这就是挑战了，当你变的完全敞开，真理就变成最明显的事情，直到你意识到它，你才能觉醒。—— 品尝到没有分离是一种全然的解脱，但不是说有一种类似这样的灵性体验“我已经让自己无限地扩展到每个地方，而且已经与万物融合。”那样的体验很美，神秘体验并不是开悟。—— 当我们不带任何要求的处在这个时刻，当我们不去等着开悟或者得到爱、和平，或是一个安静的头脑，当我们停止向我们自己要求任何东西时，那个神圣会被开启，会在当下开花。—— 仁波切告诉我，桑天加措如何在圆寂时凝视天空。我问：「桑天加措是否安住在『图当』之中？「是的，」祖古乌金仁波切回答：「但只安住在『图当』之中本身没有什么惊人之处，一个修持造作的禅定状态的人，可以安住在『图当』之中相当长一段时间。但是真正安住在『图当』之中，却不需要任何刻意的禅修。这种觉醒不一定伴随虹光、雷鸣或壮观的景象。—— 如果心灵是平静的，一切就简单了。这就意味着你必须没有任何选择地觉察到真实发生着的事情。——

唯有当我们突破了我们制约的笼子，然后到达我们自己内心的真理，我们才能够开始按照生命真实的样子来看它。—— 无三界可出，无菩提可求。人与非人性相平等。大道虚旷，绝思绝虑。如是之法汝今已得，更无阙少。与佛何殊，更无别法。汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑；荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶。行住坐卧，触目遇缘。总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。—— 自然不需要被达成，它已经在那里！只要按照生命本来的样子去领悟它。你获得了一个没有商量余地与讨价还价的生命。这就是真理之火所去除的东西：你对如是的商量与讨价还价。这醒来的一点就是那道火。真理是如此简单而惊人，因此它极易错事于你的慌乱外求之中。—— 快活快活真快活。一切葛藤都摆脱。如今不用觅真诠。任我去来活泼泼。时人不解真实义。只待遇缘参活佛。谁知活佛眼睛前。争奈凡夫愚不识。此心何异顽石头。此身不殊樗栎质。圣恩一指髑髅碎。恰似盲人见日月。—— 真理总是在那，一直都在那。真理不是被制造出来的。如实！它已经在那，你的眼睛是闭上的，静心就是让你睁开双眼的艺术。清理你双眼的艺术。而它不会不见，它不是某种特别的，它是每个人的本性。你可能知道，可能不知道，但你拥有它。没有任何一个片刻你是失去它的。它一直在那，等你回家。—— 禅不是某种神秘的东西；它只是打击和穿透。没有什么方式可以把你带向目标。静心只是帮助你领悟，它不会将你引向真理，它只是打破意念，一旦真理出现，你可以看见它。—— 你要每件事都能成为一个成就。成道无法被当成一个成就。那个你已经有的要如何当成一个成就？ 真理是唯一一件你无需任何计划就可以遇见的东西。其他任何事情都会有一个计划，每一件事。这就是为什么真理如此有力量的原因，放弃你的计划，继续坦露你自己，而协调就会自然地发生。—— 己事一明，万法皆从，山河大地总成净境，见闻觉知无非妙用。—— 你能够体验到真正自由的唯一方法，就是不带任何期望地给予一切自由，唯一能够让你这样地去爱的方法，就是不要强加任何价值。 我们唯一能做的事情是看到所有的抓取都是徒劳的，所有的抓取都是我们在暗地里抗拒自己的真实自性的一种表现形式。我们在这个层面上觉醒程度越高，就越能体验到无条件的爱，这是人类生命最深刻的召唤之一。—— 这种灵性充满了喜悦与整合，既是平凡的，也是觉醒的。这种灵性能让我们在生活的惊奇之中安住，这种成熟的灵性让神圣之光照亮我们、穿透我们。