曾看到过一句话：“人生无完满，缺憾亦是美。”每个人都想拥有一个完满的人生，可是世界上没有绝对完满的事情。就像太阳到了正午就会偏西，月亮盈满就会亏缺一样。我们要怀一颗包容接纳的心，见遍世间千姿百态，品尽人间苦辣甘咸后，保持遇事不怨天，受挫不责人，遇难不回避的处事态度。
身处复杂的世界之中，有些遗憾既然躲不过，不如学会接受它。所谓的成熟，其实就是学会接纳命运的不完美。在这个过程中，多一份豁达，少一份执着，既容得下世间千姿百态，也经得起命运跌宕起伏。
生活不一定如想象的那么糟，一切都是一种历练。人活一世，是一个不断认识和接纳不完美的过程。从今以后，愿我们即使身处不完美之中，也能淡然处之，笑看云卷云舒

小说 毛姆《月亮与六便士》
刚开始很难看下去的，晦涩难懂，不知道在说什么，熬过开头的几章后，就像手里拽着一根线，想要知道尽头是什么。
刚开始很不懂的，为什么会有那样子的人存在，特里克兰德，一个有着妻子儿女的银行职工，在40岁的时候抛弃了所有，重新开始画画。追逐自己的梦想。
整个人无欲无求，什么话语什么行为都无法激起他的波动，他对周围无视，嘲笑，不负有同情心，却总能得到别人的同情怜悯和刮目相看。
从优渥的环境里出来，身无分文，饿着肚子，穷困潦倒也要画画。
来到岛上，找到“属于自己的地方”。身上就批着一块布。在这里结婚生子，以及作画，不受任何打扰。最后死于麻风，不接受任何治疗的情况，任其自然发生。
怎么会有这样任性的人！
好想成为这样子的人。
在世的时候，没有多少人懂得他的画，可笑的是，他死后的日子里，一画难求。

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《大方广佛华严经浅释》

—— 宣化上人讲述 ——

菩萨又能随自己的想力——观想的力量，任意到十方国土，在那儿现身，行菩萨道，教化众生。普遍照顾众生，令他们离染污的环境，得到一切清净智慧。菩萨中的大菩萨，以此修不坏回向法门的力量，摄受自己所有的善根，也摄一切众生的善根，用这些善根，如前面所说的回向，而回向众生，回向菩提，回向实际。

【 尔时，金刚幢菩萨，承佛神力，观察十方，即说颂言:】

这时，金刚幢菩萨，仰承著十方诸佛、释迦文佛、和毗卢遮那佛，诸佛的大威神力，而普遍观察十方一切众生的因缘，和法会的大众，用偈颂的方式，把前面的长行，重复再说一遍，以便一切众生更容易明白。

【菩萨已得不坏意

修行一切诸善业

是故能令佛欢喜

智者以此而回向】

菩萨，是指的修不坏回向的这位菩萨。这位菩萨（已）得。（已）得的（已）字，在中国字里有三个相彷佛的字样。如：（己、已、巳），这三个字只有很少不同的地方，但意思则大不相同。第一个读（几），是自己的意思，又是天干的第六位（甲、乙、丙、丁、戊、（己）、庚、辛、壬、癸。）天干是中国古时用以计时的字，配合十二个地支（子、丑、寅、卯、辰、（已）、午、未、申、酉、戍、亥。）计年号用。第二个读（以），就是已经得到，已经过去的意思。第三个读（似），如上午九时到十一时就叫（巳时），是地支的第六位。这句偈颂说菩萨已得，说他已经得到了不坏的智慧。不坏的意思，一则善根回向，皆通事事无碍。二则不会被天魔外道所破坏。菩萨已经得到了这种智慧。（修行一切诸善业），这一句乃是解释第一句颂的。第一句颂是修不坏回向的果，这一句就是因。因为修行一切的诸善业，所以能得到不坏的智慧。如小修诸善业，就得不到这种智慧。菩萨成就（不坏意），实在是修诸善业功德的关系。（是故能令佛欢喜）的（是）字，是承上颂句，说：就是这个原因，所以菩萨能够令十方三世诸佛生大欢喜心，诸佛欢喜，菩萨欢喜，皆大欢喜。如果你、我、他任谁发心修此不坏回向，行诸善业，得到不坏意，十方三世诸佛同样都会欢喜。智者，就是有智慧的人。他用这不坏的善业善根，所成就的不坏智慧，来回向给众生。

【供养无量无边佛

布施持戒伏诸根

为欲利益诸众生

普使一切皆清净】

修不坏回向的这位菩萨，他所修的善业，是从供养无量无边诸佛做起，在三宝前种诸善根。他又对众生广行布施，所谓内财——头、目、脑、髄、皮、肉、筋、骨，如有众生向他乞求，他没有一样不乐于施捨的，而无吝惜懊悔之心。外财——国、城、妻、子、七宝，凡是身外之物，他都能慷慨给予。还有法施——法施就是教化众生，为众生身心安乐，法喜充满。无畏施——众生如有内忧外患，遭受厄难恐惧之时，菩萨不惜牺牲自己，的确在精神上，实际行为上，都能给予众生一种安全之感，使令众生如获一位依护者。菩萨又严持净戒——戒是止恶防非。戒律分多种，普通受五戒，杀、盗、淫、妄、酒。受戒已后，有戒神保护，每一戒有五位戒神，倘若你犯了一戒，就少了五位戒神。如能在内心、外行为上都守着清净戒，那些戒神就永远保护著你，所以我们持戒要清净如满月，就像十五的月亮，圆满无缺。

《大方广佛华严经浅释》

—— 连载（1253）——