向身外寻求爱，注定会失败…

因为：你无法从别人身上得到你尚未给予自己的东西！

你如果吝啬于疼爱自己，你必会吸引那些同样不爱你的人进入你生命里……

“无条件的爱”，
这种经验，必须从你自己的内心开始！
而不是从别人那里索取或讨要来的。

一个有能力爱自己的人，
他不会害怕孤独，
因为，孤独，给了人一个更深地爱自己以及接受自己的机会。

他不会因为别人拒绝自己或否定自己，
而觉得自己没有价值，
也不会自艾自怜地从世界退缩，
或焦急地四处寻找一个替代品，

不会的！

他只会在自己的路上继续走，
因为：“我就是我”。

—— 保罗

#修心小记#

25位圣者证圆通#（166）四果阿罗汉已断尽三界内见思二惑，无復业报,故‘’久离病缘‘’.那麽？阿罗汉是否还会有病？要从子缚(见思二惑),果缚二缚谈起.如过去世与今生所种的应感而未生之果,但尚未受身的，就是子縳. 现在已经受身,即现在身应该领受的谓之果缚，如果实行新证四果阿罗汉,已经把子缚(见思二惑)断尽,不再更受后有之身,不要再来世间受生,惟现在的身体尚未灰灭,这就是说明果缚仍然存在,还有的疾苦,也就是现在的色身应该去领受,所以阿罗汉果实不能无病疾痛；假使是佛菩萨示现为阿罗汉(即倒驾慈航)的话,才能堪言久离病缘！‘’久离病缘‘’此句是指已证阿罗汉果,已离开引致色身四大不调之外在境缘.众生之病因于风寒暑湿之外缘，外缘之侵入人身,必由心引起.阿罗汉已离外缘，所以无病缘也！ 故月光菩萨说他以当时的果位来说,应该是没有病痛之身才对,为甚麽今天忽然还会生起心痛的病症？「将无退失」四果阿罗汉？他暗自疑惑：难道是道力退失,不再是四果阿罗汉？在这裡就是讲出他现在的果缚,还未完全灭尽,当遇到恶劣的机缘时,仍然会有疾痛.不过这裡要阐明的并不是他还有病痛,或已没有病痛的问题,是觉得平常已经没有病痛过,而现在又有疾痛？

正在疑虑的时候,我那位童龄的弟子,「捷来我前,说如上事」也就是在我出定正在疑虑的时候,很快的跑到我的面前来,将上述的情形告诉我,据童子说：我明明看到师父进室内,在那裡禅坐,师父并没有出来过,到底师父是到了那裡去了？而且并没有人放水进去,为甚麽现在满室内都是水？所以他为了好奇心所驱使,才拿瓦片投在水裡,看看是否真的是水？未完待续！（意通）

禅定时，要按调心、调息、调身次第出来：
出禅的时候，一定要缓慢地按调心、调息、调身这个次第出来，否则坐禅时内心明了寂静安住在所缘境，出禅如果太过于急速，粗犷顿促，那么住禅时身息心微细之法尚未散开，住在身体中，将会造成无穷的病患，令人头痛，百骨僵硬，就如风湿病一样，以后要打坐修行，就有困难、障碍，就会烦躁不安，心不欲坐，很难坐下去了。