古人间的调侃
陈眉公是明代的书画家，文学家。
其著作的《小窗幽记》非常有名，与明朝洪应明的《菜根谭》和清朝王永彬的《围炉夜话》一起并称“处世三大奇书”。
舒位是清代的戏曲家，诗人。
舒位曾写过骂陈眉公的一首诗。
装点山林大架子，附庸风雅小名家。
功名捷径无心走，处士虚声尽力夸。
獭祭诗书称著作，蝇营钟鼎润烟霞。
翩然一只云中鹤，飞去飞来宰相衙。
陈眉公是明末的一个名士，也就是所谓才子、文人。文章写得好，社会上下，乃至朝廷宰相，各阶层对他印象都很好。
可是有人写诗专门骂他:“装点山林大架子”，所谓装点山林是装成不想出来做官，政府大员请他出来做官，他不干。
真正的原因是嫌官太小了不愿做，摆大架子，口头上是优游山林，对功名富贵没有兴趣。
“附庸风雅小名家”，会写字、会吟诗，文学方面样样会，附庸风雅的事，只有点小名气。
“功名捷径无心走”，朝廷请他出来做官都不要做，真的不要吗?想得很! 暗讽虚伪。
“处士虚声尽力夸”，处士就是隐士，他自己在那里拼命吹牛，要做隐士。
“獭祭诗书称著作”，獭是一种专门吃鱼的水陆两栖动物，有点像猫的样子。
它抓到鱼不会马上吃，先放在地上玩弄，而且一条一条摆得很整齐，它在鱼旁边走来走去玩弄，看起来好像是在对鱼祭拜，所以称作“獭祭”，它玩弄够了再把鱼吃下去。
这里的借喻，是说一个人写诗做文章，由这里抄几句，那里抄几句然后组合一下，整齐地编排在一起，就说是自己的著作了。骂他抄袭别人的文章据为己有。
“蝇营钟鼎润烟霞”，这是说他爱好古董，希望人家送他，想办法去搜罗，说其贪财。
“蝇营”，是像苍蝇逐臭一样去钻营，人家家里唐伯虎的画，赵松雪的字等等，想办法弄来，收藏据有。
“翩然一只云中鹤”，这是形容他的生活方式，看看多美!“翩然”，自由自在的，功名富贵都不要，很清高，飞翔在高空中的白鹤一样。“飞去飞来宰相衙”，当时的宰相很喜欢他，既然是那么清高的云中鹤，又在宰相家飞来飞去，所为何事？
————————————————————————
陈眉公在世风评很好，做了很多好事，当时社会上下对其很尊重，其《小窗幽记》也是流传甚广。
舒位则被后人觉得过于刻薄。
人家不出来做官，自己隐居生活，说人凉薄，自私。
人家出来做官做事，又说人爱慕虚荣，贪图富贵。
出来也不是，不出来也不是。左右开喷。
诗文没有名气，说其没有诗文造诣，水平不行。
诗文在社会有了名气，又说一点小名气，名不副实。
左也不是，右也不是。
不过站在现代人的角度，古时候喷人也要很有文化功底才行。
不然写不出这种水平的诗，
只能写服了你这个老六了。。。。
陈眉公是明代的书画家，文学家。
其著作的《小窗幽记》非常有名，与明朝洪应明的《菜根谭》和清朝王永彬的《围炉夜话》一起并称“处世三大奇书”。
舒位是清代的戏曲家，诗人。
舒位曾写过骂陈眉公的一首诗。
装点山林大架子，附庸风雅小名家。
功名捷径无心走，处士虚声尽力夸。
獭祭诗书称著作，蝇营钟鼎润烟霞。
翩然一只云中鹤，飞去飞来宰相衙。
陈眉公是明末的一个名士，也就是所谓才子、文人。文章写得好，社会上下，乃至朝廷宰相，各阶层对他印象都很好。
可是有人写诗专门骂他:“装点山林大架子”，所谓装点山林是装成不想出来做官，政府大员请他出来做官，他不干。
真正的原因是嫌官太小了不愿做，摆大架子，口头上是优游山林，对功名富贵没有兴趣。
“附庸风雅小名家”，会写字、会吟诗，文学方面样样会，附庸风雅的事，只有点小名气。
“功名捷径无心走”，朝廷请他出来做官都不要做，真的不要吗?想得很! 暗讽虚伪。
“处士虚声尽力夸”，处士就是隐士，他自己在那里拼命吹牛，要做隐士。
“獭祭诗书称著作”，獭是一种专门吃鱼的水陆两栖动物，有点像猫的样子。
它抓到鱼不会马上吃，先放在地上玩弄，而且一条一条摆得很整齐，它在鱼旁边走来走去玩弄，看起来好像是在对鱼祭拜，所以称作“獭祭”，它玩弄够了再把鱼吃下去。
这里的借喻，是说一个人写诗做文章，由这里抄几句，那里抄几句然后组合一下，整齐地编排在一起，就说是自己的著作了。骂他抄袭别人的文章据为己有。
“蝇营钟鼎润烟霞”，这是说他爱好古董，希望人家送他，想办法去搜罗，说其贪财。
“蝇营”，是像苍蝇逐臭一样去钻营，人家家里唐伯虎的画，赵松雪的字等等，想办法弄来，收藏据有。
“翩然一只云中鹤”，这是形容他的生活方式，看看多美!“翩然”，自由自在的，功名富贵都不要，很清高，飞翔在高空中的白鹤一样。“飞去飞来宰相衙”，当时的宰相很喜欢他，既然是那么清高的云中鹤，又在宰相家飞来飞去，所为何事？
————————————————————————
陈眉公在世风评很好，做了很多好事，当时社会上下对其很尊重，其《小窗幽记》也是流传甚广。
舒位则被后人觉得过于刻薄。
人家不出来做官，自己隐居生活，说人凉薄，自私。
人家出来做官做事，又说人爱慕虚荣，贪图富贵。
出来也不是，不出来也不是。左右开喷。
诗文没有名气，说其没有诗文造诣，水平不行。
诗文在社会有了名气，又说一点小名气，名不副实。
左也不是，右也不是。
不过站在现代人的角度，古时候喷人也要很有文化功底才行。
不然写不出这种水平的诗，
只能写服了你这个老六了。。。。
#投稿各地景色[超话]#
探访鹭鸟庄园
知道位于四川广汉的鹭鸟庄园，源于一段最近很火的视频。庄园主人廖先生从二十多年前开始种植树苗，经营苗圃。在培植过程中却无意吸引了多种鹭鸟前来栖息，渐渐成为鸟儿的天堂。于是，庄园主人便不再出售树苗，留下30亩的森林，供鹭鸟们在此繁衍生息。
清晨和黄昏，与林中的精灵邂逅，捕捉光影中的起起落落与欢歌鸟语；尤喜庄园的建筑，大量使用民国时期的老物件，留下历史的印迹和斑驳，不禁让人追忆起那段精致的岁月。与主人聊如何利用地主家拆迁时丢弃的门梁砖瓦兴建庄园；聊三星堆文化，聊古建筑的传承。一壶清茶，围炉夜话，天南海北，其乐融融。
与自然为伴，肆意的日子，愉快的时光。
探访鹭鸟庄园
知道位于四川广汉的鹭鸟庄园，源于一段最近很火的视频。庄园主人廖先生从二十多年前开始种植树苗，经营苗圃。在培植过程中却无意吸引了多种鹭鸟前来栖息，渐渐成为鸟儿的天堂。于是，庄园主人便不再出售树苗，留下30亩的森林，供鹭鸟们在此繁衍生息。
清晨和黄昏，与林中的精灵邂逅，捕捉光影中的起起落落与欢歌鸟语；尤喜庄园的建筑，大量使用民国时期的老物件，留下历史的印迹和斑驳，不禁让人追忆起那段精致的岁月。与主人聊如何利用地主家拆迁时丢弃的门梁砖瓦兴建庄园；聊三星堆文化，聊古建筑的传承。一壶清茶，围炉夜话，天南海北，其乐融融。
与自然为伴，肆意的日子，愉快的时光。
积善之家必有余庆，胜似积财遗留子孙
清人王永彬《围炉夜话》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。可知积善以遗子孙，其谋甚远也；贤而多财，则损其志；愚昧而多财，则益其过。可知积财以遗子孙，其害无穷也。”
这段话的意思是，长期多做善事的人家，遗留给子孙后代的必定是福泽恩德；而多行不义的人家，留给子孙后代的必然是灾祸。由此可知，行善为子孙留的是后福，这才是为子孙长远着想。贤能的人积聚了许多财富，这样就容易使他的志向逐渐消磨掉；愚笨的人积聚了许多财富，这样就会增加他的过失。由此可知，遗留许多财产给子孙，会有很多坏处。
做父母的，应该给子女留下什么遗产？人们首先想到的就是财富，看得见，摸得着，很实在，并且是越多越好。这样，可以让子孙后代不用辛苦劳累，就可以过上好日子，这多好呀。
父母为子孙留下财富，就真的是好事吗？
这也许是好事，也可能不是好事。
家庭富裕，可以让子孙过上好日子，受到良好的教育，为他们今后的发展创造了良好的条件；因为富裕，不用为生计发愁、奔波，可以做自己喜欢做的事。
家庭富裕，也可能会出现另外一种情景，娇惯子孙，使他们变得骄横跋扈，好吃懒做，成为纨绔子弟；没有受过艰苦生活的锻炼，经不起风雨的考验，成不了事，不要说创业了，守业都难。
古今中外的历史上，发生后一种情况的事例不胜其数。这也说明一个问题，金钱虽然关乎生活质量的优劣，但它却不是启动人生功能的万能钥匙，留给子孙财富也不是万全之策。
《战国策》：“父母之爱子，则为之计深远。”爱自己的孩子，就要为他们做长远的打算。怎样才能福泽后代，让后代福泽不断呢？
古人说得好，“积善之家，必有余庆”，“积善以遗子孙，其谋甚远也”。
做父母的首先要“积善”，就是多做善事，要多做好事，做个好人，并且还要长期坚持。对他人乐善好施，受到他们恩惠的人会感激他；同时，由于他的善举，还会得到人们的尊敬，社会的认可。
如果为人处世多行不义，必然会引起别人的怨恨，记恨在心，就会去报复他，甚至会殃及子孙后代。
常言说，善有善报，恶有恶报。善恶之报不一定是立竿见影，可能报应在做事人的身上，也可能是与他有关的人身上，这也就是常说的不是不报，时候未到。
可以说，祖宗多做善事，是为后人积了后福；前代人多做不义之事，会给后代人留下祸害。
有这样一个说法：行善必昌，不昌，祖上有殃，殃尽必昌！作恶必殃，不殃，祖上有德，德尽必殃！
行善的人一定会得到福报，如果没有得到相应的福报，也许是祖上作恶没有完全消除，祖上的余孽尽了，就会有福报的；作恶的人一定会受到惩罚，如果没有得到相应的惩罚，那也是祖上有阴德，如果祖上的阴德消耗殆尽，一样会得到恶报。
这段话警示人们要多多做善行，行善者必有福报，行不善者必有恶果，报应不爽。如果不报，不是不报，而是时候未到。
多做善事的人家，必为许多人所感激，子孙即使遇到困难，人们也会乐意帮助。要想真正为子孙后代着想，就应该以忠厚传家，教导他们善待他人，做好自己，这比只遗留给子孙财富更好。
“贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。”贤能又有许多金钱，这很容易使人贪图享受，丧失上进的意志；愚笨的人却有许多金钱，会把持不住，只能增加更多的过失，所以说留给子孙过多的钱财不一定是好事。
清代名臣林则徐作了最好的注解：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”看来老祖宗的智慧是代代相传、绵延不尽的。
如果子孙不成才，还不如自己，留下丰厚的财产，优渥的生活环境会使他们没有斗志，没有作为事小，万贯家财会为其所败，留也是白留，守不住，说不定因家财招贼人惦记而引来祸端，人财两空。
常言说，好儿不吃分家饭，好女不穿嫁妆衣。如果子孙成才，比父辈还能干，即使父辈没有留下多少财产，他们也能不依靠父辈的基业，自己就能打拼出一片天地来。
古人云，“授之以鱼，不如授之以渔”。与其留给子孙财富，让他们坐享其成，不如教给他们创造财富的手段，让他们自食其力，这样才能长长久久。
“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”这句话出自于《周易坤文言》，这句话被很多名门大家作为家训。
北宋名臣梁焘，在《家庭谈训》里，就原封不动地把这两句话作为梁氏家训。
清人王永清也把这句话写入《围炉夜话》，来教育自己的子孙。
积德行善是一种价值观，也是一种处世原则，从古到今，得到人们的普遍认同，并代代相传，具有了超越地域和时空的永恒的价值。
清人王永彬《围炉夜话》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。可知积善以遗子孙，其谋甚远也；贤而多财，则损其志；愚昧而多财，则益其过。可知积财以遗子孙，其害无穷也。”
这段话的意思是，长期多做善事的人家，遗留给子孙后代的必定是福泽恩德；而多行不义的人家，留给子孙后代的必然是灾祸。由此可知，行善为子孙留的是后福，这才是为子孙长远着想。贤能的人积聚了许多财富，这样就容易使他的志向逐渐消磨掉；愚笨的人积聚了许多财富，这样就会增加他的过失。由此可知，遗留许多财产给子孙，会有很多坏处。
做父母的，应该给子女留下什么遗产？人们首先想到的就是财富，看得见，摸得着，很实在，并且是越多越好。这样，可以让子孙后代不用辛苦劳累，就可以过上好日子，这多好呀。
父母为子孙留下财富，就真的是好事吗？
这也许是好事，也可能不是好事。
家庭富裕，可以让子孙过上好日子，受到良好的教育，为他们今后的发展创造了良好的条件；因为富裕，不用为生计发愁、奔波，可以做自己喜欢做的事。
家庭富裕，也可能会出现另外一种情景，娇惯子孙，使他们变得骄横跋扈，好吃懒做，成为纨绔子弟；没有受过艰苦生活的锻炼，经不起风雨的考验，成不了事，不要说创业了，守业都难。
古今中外的历史上，发生后一种情况的事例不胜其数。这也说明一个问题，金钱虽然关乎生活质量的优劣，但它却不是启动人生功能的万能钥匙，留给子孙财富也不是万全之策。
《战国策》：“父母之爱子，则为之计深远。”爱自己的孩子，就要为他们做长远的打算。怎样才能福泽后代，让后代福泽不断呢？
古人说得好，“积善之家，必有余庆”，“积善以遗子孙，其谋甚远也”。
做父母的首先要“积善”，就是多做善事，要多做好事，做个好人，并且还要长期坚持。对他人乐善好施，受到他们恩惠的人会感激他；同时，由于他的善举，还会得到人们的尊敬，社会的认可。
如果为人处世多行不义，必然会引起别人的怨恨，记恨在心，就会去报复他，甚至会殃及子孙后代。
常言说，善有善报，恶有恶报。善恶之报不一定是立竿见影，可能报应在做事人的身上，也可能是与他有关的人身上，这也就是常说的不是不报，时候未到。
可以说，祖宗多做善事，是为后人积了后福；前代人多做不义之事，会给后代人留下祸害。
有这样一个说法：行善必昌，不昌，祖上有殃，殃尽必昌！作恶必殃，不殃，祖上有德，德尽必殃！
行善的人一定会得到福报，如果没有得到相应的福报，也许是祖上作恶没有完全消除，祖上的余孽尽了，就会有福报的；作恶的人一定会受到惩罚，如果没有得到相应的惩罚，那也是祖上有阴德，如果祖上的阴德消耗殆尽，一样会得到恶报。
这段话警示人们要多多做善行，行善者必有福报，行不善者必有恶果，报应不爽。如果不报，不是不报，而是时候未到。
多做善事的人家，必为许多人所感激，子孙即使遇到困难，人们也会乐意帮助。要想真正为子孙后代着想，就应该以忠厚传家，教导他们善待他人，做好自己，这比只遗留给子孙财富更好。
“贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。”贤能又有许多金钱，这很容易使人贪图享受，丧失上进的意志；愚笨的人却有许多金钱，会把持不住，只能增加更多的过失，所以说留给子孙过多的钱财不一定是好事。
清代名臣林则徐作了最好的注解：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”看来老祖宗的智慧是代代相传、绵延不尽的。
如果子孙不成才，还不如自己，留下丰厚的财产，优渥的生活环境会使他们没有斗志，没有作为事小，万贯家财会为其所败，留也是白留，守不住，说不定因家财招贼人惦记而引来祸端，人财两空。
常言说，好儿不吃分家饭，好女不穿嫁妆衣。如果子孙成才，比父辈还能干，即使父辈没有留下多少财产，他们也能不依靠父辈的基业，自己就能打拼出一片天地来。
古人云，“授之以鱼，不如授之以渔”。与其留给子孙财富，让他们坐享其成，不如教给他们创造财富的手段，让他们自食其力，这样才能长长久久。
“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”这句话出自于《周易坤文言》，这句话被很多名门大家作为家训。
北宋名臣梁焘，在《家庭谈训》里，就原封不动地把这两句话作为梁氏家训。
清人王永清也把这句话写入《围炉夜话》，来教育自己的子孙。
积德行善是一种价值观，也是一种处世原则，从古到今，得到人们的普遍认同，并代代相传，具有了超越地域和时空的永恒的价值。
✋热门推荐