世事无常，
我们该
“ 听天由命 ”吗？
佛在经中说，生命在呼吸间，
“ 无常大鬼，
不期而至；
冥冥游神，
未知罪福。”。
“ 无常 ”
是佛门弟子的必修课，
那么，面对世事无常，
我们是该选择“ 听天由命 ”，
还是报之以深情呢？
认识无常
首先，认识无常。
什么是“ 无常 ”？
赵朴初居士在《佛教常识答问》中这样总结：
宇宙一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在。
所以任何现象，它的性质是无常的，表现为刹那刹那生灭的。
这就是十一义中
“ 性无常义 ”和
“ 刹那灭义 ”。
佛经中说：
“ 诸行无常，
是生灭法 ”，
就是这个意思。
“ 诸行 ”，就是指一切事物或一切现象。
“ 行 ”是迁流变动的意思，
一切现象都是迁流变动的，
所以叫做“ 行 ”。
这个字的本身就包含了无常的意义。
“ 生灭 ”二字，
实际上包括着“ 生、异、灭 ”三字
或“ 生、住、异、灭 ”四字。
这里每个字表示着一种相状：
一个现象的生起叫做“ 生 ”；
当它存在着作用的时候叫做“ 住 ”；
虽有作用而同时在变异叫做“ 异 ”；
现象的消灭叫做“ 灭 ”。
刹那是极短的时间，
佛经中说弹一下指头的时间有六十刹那。
刹那生灭，
就是一刹那中具足生、住、异、灭。
有人问，一个人的寿命一般有几十年，怎么是刹那生灭呢？
佛教把人的一生从生到死叫做一期，
一期是由刹那刹那相续而有的。
对一个人的整体来说，
他有一期的生住异灭，
即生、老、病、死；
但从他的组成各部分来说，则是刹那刹那的生住异灭。
佛经说人的身体每十二年全部换过一次。
一个物体的生住异灭，
一个世界的成住坏空，
实际都是刹那生灭相续的存在。
照佛教的教义，一切现象没有不是刹那生灭的。
佛教把主张
“ 有常恒不变的事物 ”
的见解叫做“ 常见 ”，
认为是错误的。
无常的价值
在一般人的思想观念里，大都不喜欢无常，
总觉得人生无常，令人恐惧；
人情无常，令人悲伤；
世界无常，成住坏空；
一切无常，虚假如幻。
所以一谈到无常，往往认为是消极的、悲观的、没有意义的。
但从另一层面来看，无常实际上是蕴含着积极奋发的思想。
对此，星云大师开示了无常的价值：
一 、带来希望的人生：
无常的定义是好的会变坏，坏的会变好，
所以它带给我们无穷的希望，
它让我们懂得珍惜美好的，改善不好的。
譬如现在我贫穷，没有关系，贫穷是无常的，我可以努力，总有一天我会成功的！
一旦我有钱了，我也知道要好好惜福，
因为我知道无常，如果不好好爱惜，千万金钱也会随流水而去。
在情感上，你爱我，我会珍惜，你对我不好，没关系，
我来改善不好的前因，未来我们就有希望结成善缘。
二 、具有自由的精神：
无常的另一个定义是，凡事都不是命定的。
因此，每个人都可以自由的改变自己的命运。
我可以从改变处世的方法等种种改变上，来扭转原有的命运，
这种改变，是我能你能，大家都能的。
因为无常是人人平等的，无论你是国王大臣，还是贩夫走卒，无常一样跟你在一起。
所以大家都可好可坏，可坏可好，这是很平等的。
三 、否定神权的控制：
人活着，最苦恼的就是对自己的未来茫然无知，
因此很容易被神权控制，
很容易把自己的未来交给神权去主宰。
但是如果明白无常的道理，
就会肯定自己的未来，
就能脱离神权思想的控制，而做自己因缘的主人。
四 、破除定命的论调：
如前所说，凡事都不是命定，命运是操纵在自己的手中，
所以只要我们心好，只要我们不侵犯别人，而又能广结善缘，无常亦能使乖舛的命运转好。
万事万物，
因缘聚合
一件事能否做成，
心态消极的人说“ 听天由命 ”，
信奉成功学的会讲“ 人定胜天 ”，
而学佛之人则会祈愿“ 因缘和合 ”。
那么， 因缘，到底是什么？
和“ 听天命 ”又有什么不一样？
因缘，
其实是“ 因 ”和“ 缘 ”的并称。
因，是指引发结果的直接的内在原因；
缘，是外来的相助的间接原因。
所以，因缘也常被叫做
“ 内因外缘 ”、
“ 亲因疏缘 ”。
不仅仅是做事，世间的万事万物甚至这个世界的成住坏空，都是来自于因与缘的聚散。
用缘起来看世界，一切都是因缘聚合之后形成的现象，
如果脱离那些内在的原因、外在的助缘，
根本找不到能够永恒不变、独立存在的人、事、物。
所以，不论是我们做什么事，
小到一个家庭、一个单位，
大到生活着的城市山川，
甚至地球所在的浩瀚宇宙
…… 都是这些因缘聚合起来的暂时现象。
例如，
从种子生长为大树，成长过程中，种子是最重要的内因，
而阳光、水土、不会被砍伐的自然环境等等都可以看做外缘。
但无论是内是外，这些条件都是缺一不可的。
我们手中握着种子，就认为只要自己努力，就一定能够拥有树林，这真是太高估了自己。
当种子真的长成为大树后，
水土是否还足以支撑大树的生长、
虫害是否会侵袭大树的健康、
周围的环境是否会遭到破坏
…… 这些条件依然在发生变化。
所以，百年大树、千年古树才会如此难得。
因缘变化，
所以无常
因缘瞬息变化，从缘起的观点看，
世间没有任何现象是可以永恒的，这就是无常。
有的因缘可能变化速度比较快，而有些比较缓慢，
我们只盯着手中所拥有的事物就会浑然不觉。
而我们内心的贪瞋痴，
我们的无明，
更使我们对这个世界有很多错误的认知，
总觉得生命中有一个恒常不变的自我，
期待我们拥有的家庭、事业、健康、人际关系都能长长久久。
事实上，
这只是一厢情愿的幻想，
只是内心不愿接受一切都在无常变化的现实。
真正理解了因缘和缘起，就能接纳无常。
无常只是一个客观规律，本身无所谓好坏。
无常不等于消极，不只是让我们接受一切最终都会毁坏的事实，
反而能让我们懂得珍惜眼前短暂聚合起来的因缘。
“ 世上没有不散的宴席 ”，
对未来可能出现的情况有了心理准备，
就不至于长久地沉溺在悲伤情绪中无法自拨，
也不会因为挫折而怨天尤人，
也更有力量来应对。
如果不愿面对无常，一味的抗拒真相，
除了给自己制造更大的痛苦，根本没有任何帮助。
广结善缘，
助力成就
我们在世间做事也是这样的道理，
缺少阳光、土壤等外缘的帮助，
再好的种子也难以发芽，更不要说长成大树了。
看似一帆风顺的事情，
也很可能因为一个小小因缘而出现波折，无常才是正常的，
调整心态，看淡得失，积极应对，这才是上策。
更何况，无常也不等同于坏败、消亡，
正因为无常，一切都是在变化的，坏的也可以变好，
我们多创造什么样的内因、外缘，
它也很可能就会朝什么方向去改变。
遭遇挫折时，也要记得否极会泰来，
做好我们能做的内因，同时祈愿外缘的和合。
想要“ 因缘和合 ”可以祈愿，
但也不是只要祈愿就可以的。
当我们还未成功时，要记得广结善缘，
在自己的“ 账户 ”上多积累功德，
因缘会以我们意想不到的各种方式来到，
这样祈愿才有“ 回响 ”。
而当我们获得成功时，应当感恩所有的助缘，切莫骄傲自大，要清醒地知道这并非自己一人之功。
无常不是消极，而是让人更加懂珍惜。
愿大家了知无常，把握当下，积极生活。
最后，愿逝者离苦得乐，往生净土！
阿弥陀佛！
我们该
“ 听天由命 ”吗？
佛在经中说，生命在呼吸间，
“ 无常大鬼，
不期而至；
冥冥游神，
未知罪福。”。
“ 无常 ”
是佛门弟子的必修课，
那么，面对世事无常，
我们是该选择“ 听天由命 ”，
还是报之以深情呢？
认识无常
首先，认识无常。
什么是“ 无常 ”？
赵朴初居士在《佛教常识答问》中这样总结：
宇宙一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在。
所以任何现象，它的性质是无常的，表现为刹那刹那生灭的。
这就是十一义中
“ 性无常义 ”和
“ 刹那灭义 ”。
佛经中说：
“ 诸行无常，
是生灭法 ”，
就是这个意思。
“ 诸行 ”，就是指一切事物或一切现象。
“ 行 ”是迁流变动的意思，
一切现象都是迁流变动的，
所以叫做“ 行 ”。
这个字的本身就包含了无常的意义。
“ 生灭 ”二字，
实际上包括着“ 生、异、灭 ”三字
或“ 生、住、异、灭 ”四字。
这里每个字表示着一种相状：
一个现象的生起叫做“ 生 ”；
当它存在着作用的时候叫做“ 住 ”；
虽有作用而同时在变异叫做“ 异 ”；
现象的消灭叫做“ 灭 ”。
刹那是极短的时间，
佛经中说弹一下指头的时间有六十刹那。
刹那生灭，
就是一刹那中具足生、住、异、灭。
有人问，一个人的寿命一般有几十年，怎么是刹那生灭呢？
佛教把人的一生从生到死叫做一期，
一期是由刹那刹那相续而有的。
对一个人的整体来说，
他有一期的生住异灭，
即生、老、病、死；
但从他的组成各部分来说，则是刹那刹那的生住异灭。
佛经说人的身体每十二年全部换过一次。
一个物体的生住异灭，
一个世界的成住坏空，
实际都是刹那生灭相续的存在。
照佛教的教义，一切现象没有不是刹那生灭的。
佛教把主张
“ 有常恒不变的事物 ”
的见解叫做“ 常见 ”，
认为是错误的。
无常的价值
在一般人的思想观念里，大都不喜欢无常，
总觉得人生无常，令人恐惧；
人情无常，令人悲伤；
世界无常，成住坏空；
一切无常，虚假如幻。
所以一谈到无常，往往认为是消极的、悲观的、没有意义的。
但从另一层面来看，无常实际上是蕴含着积极奋发的思想。
对此，星云大师开示了无常的价值：
一 、带来希望的人生：
无常的定义是好的会变坏，坏的会变好，
所以它带给我们无穷的希望，
它让我们懂得珍惜美好的，改善不好的。
譬如现在我贫穷，没有关系，贫穷是无常的，我可以努力，总有一天我会成功的！
一旦我有钱了，我也知道要好好惜福，
因为我知道无常，如果不好好爱惜，千万金钱也会随流水而去。
在情感上，你爱我，我会珍惜，你对我不好，没关系，
我来改善不好的前因，未来我们就有希望结成善缘。
二 、具有自由的精神：
无常的另一个定义是，凡事都不是命定的。
因此，每个人都可以自由的改变自己的命运。
我可以从改变处世的方法等种种改变上，来扭转原有的命运，
这种改变，是我能你能，大家都能的。
因为无常是人人平等的，无论你是国王大臣，还是贩夫走卒，无常一样跟你在一起。
所以大家都可好可坏，可坏可好，这是很平等的。
三 、否定神权的控制：
人活着，最苦恼的就是对自己的未来茫然无知，
因此很容易被神权控制，
很容易把自己的未来交给神权去主宰。
但是如果明白无常的道理，
就会肯定自己的未来，
就能脱离神权思想的控制，而做自己因缘的主人。
四 、破除定命的论调：
如前所说，凡事都不是命定，命运是操纵在自己的手中，
所以只要我们心好，只要我们不侵犯别人，而又能广结善缘，无常亦能使乖舛的命运转好。
万事万物，
因缘聚合
一件事能否做成，
心态消极的人说“ 听天由命 ”，
信奉成功学的会讲“ 人定胜天 ”，
而学佛之人则会祈愿“ 因缘和合 ”。
那么， 因缘，到底是什么？
和“ 听天命 ”又有什么不一样？
因缘，
其实是“ 因 ”和“ 缘 ”的并称。
因，是指引发结果的直接的内在原因；
缘，是外来的相助的间接原因。
所以，因缘也常被叫做
“ 内因外缘 ”、
“ 亲因疏缘 ”。
不仅仅是做事，世间的万事万物甚至这个世界的成住坏空，都是来自于因与缘的聚散。
用缘起来看世界，一切都是因缘聚合之后形成的现象，
如果脱离那些内在的原因、外在的助缘，
根本找不到能够永恒不变、独立存在的人、事、物。
所以，不论是我们做什么事，
小到一个家庭、一个单位，
大到生活着的城市山川，
甚至地球所在的浩瀚宇宙
…… 都是这些因缘聚合起来的暂时现象。
例如，
从种子生长为大树，成长过程中，种子是最重要的内因，
而阳光、水土、不会被砍伐的自然环境等等都可以看做外缘。
但无论是内是外，这些条件都是缺一不可的。
我们手中握着种子，就认为只要自己努力，就一定能够拥有树林，这真是太高估了自己。
当种子真的长成为大树后，
水土是否还足以支撑大树的生长、
虫害是否会侵袭大树的健康、
周围的环境是否会遭到破坏
…… 这些条件依然在发生变化。
所以，百年大树、千年古树才会如此难得。
因缘变化，
所以无常
因缘瞬息变化，从缘起的观点看，
世间没有任何现象是可以永恒的，这就是无常。
有的因缘可能变化速度比较快，而有些比较缓慢，
我们只盯着手中所拥有的事物就会浑然不觉。
而我们内心的贪瞋痴，
我们的无明，
更使我们对这个世界有很多错误的认知，
总觉得生命中有一个恒常不变的自我，
期待我们拥有的家庭、事业、健康、人际关系都能长长久久。
事实上，
这只是一厢情愿的幻想，
只是内心不愿接受一切都在无常变化的现实。
真正理解了因缘和缘起，就能接纳无常。
无常只是一个客观规律，本身无所谓好坏。
无常不等于消极，不只是让我们接受一切最终都会毁坏的事实，
反而能让我们懂得珍惜眼前短暂聚合起来的因缘。
“ 世上没有不散的宴席 ”，
对未来可能出现的情况有了心理准备，
就不至于长久地沉溺在悲伤情绪中无法自拨，
也不会因为挫折而怨天尤人，
也更有力量来应对。
如果不愿面对无常，一味的抗拒真相，
除了给自己制造更大的痛苦，根本没有任何帮助。
广结善缘，
助力成就
我们在世间做事也是这样的道理，
缺少阳光、土壤等外缘的帮助，
再好的种子也难以发芽，更不要说长成大树了。
看似一帆风顺的事情，
也很可能因为一个小小因缘而出现波折，无常才是正常的，
调整心态，看淡得失，积极应对，这才是上策。
更何况，无常也不等同于坏败、消亡，
正因为无常，一切都是在变化的，坏的也可以变好，
我们多创造什么样的内因、外缘，
它也很可能就会朝什么方向去改变。
遭遇挫折时，也要记得否极会泰来，
做好我们能做的内因，同时祈愿外缘的和合。
想要“ 因缘和合 ”可以祈愿，
但也不是只要祈愿就可以的。
当我们还未成功时，要记得广结善缘，
在自己的“ 账户 ”上多积累功德，
因缘会以我们意想不到的各种方式来到，
这样祈愿才有“ 回响 ”。
而当我们获得成功时，应当感恩所有的助缘，切莫骄傲自大，要清醒地知道这并非自己一人之功。
无常不是消极，而是让人更加懂珍惜。
愿大家了知无常，把握当下，积极生活。
最后，愿逝者离苦得乐，往生净土！
阿弥陀佛！
《道德经》人生的大德之行 • 起源于对自身欲望的节制
一、
人生有祸，祸患的根本多来自于奢侈之欲；人生有德，德行的表现多半是对于自我内心的节制。
《道德经》有一句话说：知足不辱，知止不殆，可以长久。
意思就是说：#国学实录# 如果人生知道满足就不会受到耻辱，知道适可而止，就不会有危害，因此才能够长久生存。
人生如果是一个客观存在的环境，那么我们的主观意识往往就是将这个客观环境推向于极端的“主谋”，我们会在自己的主观情绪、欲望的蛊惑下，使事物走向偏颇，就好像欲望对自身产生的作用一样。
如果人生能够做到一切适可而止，让自身的状态符合事物自然的规则，顺其自然的发展和循环，那么不管身处何种环境，都能简单而平顺。
但是当一个人过分贪图名利富贵的时候，就会因贪欲迷失自我，将事物逐渐推向偏颇的地步，一旦人生的事物继续发展，就会朝着对自己不利的对立面转化，也就是我们所说的物极必反。
而这一切都源自于自己内心无止境的贪欲，所以才有这样一句话说“知足不辱”，当一个人知道适可而止，知道满足的时候，自然能够因为自己恰当的德行、言行，而使自己避开祸患。
对于这个道理，《素书》之中也说过这样一句话：绝嗜禁欲，所以除累。
意思就是：杜绝不良的嗜好，禁止非分的欲望，这是消除为外物所累的方法。
因为人有情感，有思想，所以就会有欲望，欲望存在是合理的，但是当一个人被无休止的欲望纠缠的时候，那么自身一定会因欲望过度反过来被欲望所迷惑，从而伤害了自身。
这个道理不仅仅对于一个人，甚至对于一个群体，对一个国家都能适用。
比如在古代的时候，当帝王创业之后，为了使帝国大业能够世代传承，都会极力提倡以节俭作为家族言行之规范，不仅以此养身修性，而且还会以此来告诫自己的子孙，并希望自己的子孙能够言听计从，谨遵教诲，以保证帝国大业的传承和有序发展。
而对于古代封建制的帝王社会来说，一旦帝王家族不能谨守节俭之风，一味沉溺于奢靡之中，那么因此遭殃的不仅仅是整个帝王家族，甚至也会祸及国家。
就好像从古至今，#读书# 那些因为饮酒过度，贪欲过盛而导致亡国的人士和君王不在少数，在一代君王陨落的同时，随之而来的必然是祸国殃民的战乱惨剧。
二、
《容斋随笔》之中记载着这样一个事情：
唐代的高力士在唐太宗陵墓的寝宫之中，看到一个梳头箱子，其中的物品是一个柞木梳子，和一个黑牛角的篦子，一个草根刷子。
高力士看到这些之后，就感慨地说：“先帝以身作则，为帝王树立了好的榜样，才让天下一片繁荣，这随身所用的东西，只留下这些，就是要传留给子孙永保节俭美德。”
高力士就把这一切如实相告给了唐明皇，唐明皇来到昭陵之后，当时高力士跪在地上，双手捧给唐明皇，而唐明皇跪着接受，那种庄严肃穆，以及对先皇留下这些节俭之物的恭敬之心是无法形容的。
唐明皇并且严肃地说道：“珍贵的夜光明珠，垂涎的美玉，都怎么能和这些东西相比呢？”
于是就命令史官把这件事情写在史册上，并且开始励精图治。
但是后来时间久了之后，唐明皇却迷恋上了奢靡淫秽的生活，最终导致安史之乱的爆发，甚至让整个唐王朝从开元盛世快速跌落入难以收拾的地步之中。
虽说“人非圣贤，孰能无过”，即便有着大智慧的人身上也都有或多或少的缺点，但是区别就在于：真正有着大智慧、大德行的人能够清醒地衡量自身缺点，让自己守住人生最根本的底线，也就是说，他们身上存在的缺点，只是对人生并无太大影响的细枝末节。
而平凡众生却无法察觉自身问题的根源，使自己放纵于迷乱声色的状态之中，#传统文化# 而这一切迷乱的根本，就是源自于贪嗔痴欲对人生的蛊惑。
人世间那些浮于表象的错误和问题通常不是问题本身，这些问题的根源都是来自于人生最根本的欲望，如果能够使这些欲望适可而止的存在，才能还给自己一个清明安适的人生，这才是人生的福报。
所以管理欲望最好的状态，不是完全杜绝欲望，更不是放纵欲望，而是以节俭为之，以此使欲望适可而止的存在，让凡事有个度，才不会因为葬身于欲望而有得失宠辱之祸，从而为人生避开危机和问题。
正所谓说“俭以养德”，财富物质永远只是人生的辅助，它们可以帮我们塑造一个更舒适的生活，但是人不可无节制地沉浸于物质之中，一旦沉浸于此，不仅仅会膨胀无限的欲望，还会因为过度依附于物质而失去内心主宰#传统文化# ，丧失了生命之中的本真状态。
所以，以节俭为德，塑造正确的持家风范，这不仅利于自己一生，也更能以此影响自己的子孙后代。
传承中国传统文化｜国学实录
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一、
人生有祸，祸患的根本多来自于奢侈之欲；人生有德，德行的表现多半是对于自我内心的节制。
《道德经》有一句话说：知足不辱，知止不殆，可以长久。
意思就是说：#国学实录# 如果人生知道满足就不会受到耻辱，知道适可而止，就不会有危害，因此才能够长久生存。
人生如果是一个客观存在的环境，那么我们的主观意识往往就是将这个客观环境推向于极端的“主谋”，我们会在自己的主观情绪、欲望的蛊惑下，使事物走向偏颇，就好像欲望对自身产生的作用一样。
如果人生能够做到一切适可而止，让自身的状态符合事物自然的规则，顺其自然的发展和循环，那么不管身处何种环境，都能简单而平顺。
但是当一个人过分贪图名利富贵的时候，就会因贪欲迷失自我，将事物逐渐推向偏颇的地步，一旦人生的事物继续发展，就会朝着对自己不利的对立面转化，也就是我们所说的物极必反。
而这一切都源自于自己内心无止境的贪欲，所以才有这样一句话说“知足不辱”，当一个人知道适可而止，知道满足的时候，自然能够因为自己恰当的德行、言行，而使自己避开祸患。
对于这个道理，《素书》之中也说过这样一句话：绝嗜禁欲，所以除累。
意思就是：杜绝不良的嗜好，禁止非分的欲望，这是消除为外物所累的方法。
因为人有情感，有思想，所以就会有欲望，欲望存在是合理的，但是当一个人被无休止的欲望纠缠的时候，那么自身一定会因欲望过度反过来被欲望所迷惑，从而伤害了自身。
这个道理不仅仅对于一个人，甚至对于一个群体，对一个国家都能适用。
比如在古代的时候，当帝王创业之后，为了使帝国大业能够世代传承，都会极力提倡以节俭作为家族言行之规范，不仅以此养身修性，而且还会以此来告诫自己的子孙，并希望自己的子孙能够言听计从，谨遵教诲，以保证帝国大业的传承和有序发展。
而对于古代封建制的帝王社会来说，一旦帝王家族不能谨守节俭之风，一味沉溺于奢靡之中，那么因此遭殃的不仅仅是整个帝王家族，甚至也会祸及国家。
就好像从古至今，#读书# 那些因为饮酒过度，贪欲过盛而导致亡国的人士和君王不在少数，在一代君王陨落的同时，随之而来的必然是祸国殃民的战乱惨剧。
二、
《容斋随笔》之中记载着这样一个事情：
唐代的高力士在唐太宗陵墓的寝宫之中，看到一个梳头箱子，其中的物品是一个柞木梳子，和一个黑牛角的篦子，一个草根刷子。
高力士看到这些之后，就感慨地说：“先帝以身作则，为帝王树立了好的榜样，才让天下一片繁荣，这随身所用的东西，只留下这些，就是要传留给子孙永保节俭美德。”
高力士就把这一切如实相告给了唐明皇，唐明皇来到昭陵之后，当时高力士跪在地上，双手捧给唐明皇，而唐明皇跪着接受，那种庄严肃穆，以及对先皇留下这些节俭之物的恭敬之心是无法形容的。
唐明皇并且严肃地说道：“珍贵的夜光明珠，垂涎的美玉，都怎么能和这些东西相比呢？”
于是就命令史官把这件事情写在史册上，并且开始励精图治。
但是后来时间久了之后，唐明皇却迷恋上了奢靡淫秽的生活，最终导致安史之乱的爆发，甚至让整个唐王朝从开元盛世快速跌落入难以收拾的地步之中。
虽说“人非圣贤，孰能无过”，即便有着大智慧的人身上也都有或多或少的缺点，但是区别就在于：真正有着大智慧、大德行的人能够清醒地衡量自身缺点，让自己守住人生最根本的底线，也就是说，他们身上存在的缺点，只是对人生并无太大影响的细枝末节。
而平凡众生却无法察觉自身问题的根源，使自己放纵于迷乱声色的状态之中，#传统文化# 而这一切迷乱的根本，就是源自于贪嗔痴欲对人生的蛊惑。
人世间那些浮于表象的错误和问题通常不是问题本身，这些问题的根源都是来自于人生最根本的欲望，如果能够使这些欲望适可而止的存在，才能还给自己一个清明安适的人生，这才是人生的福报。
所以管理欲望最好的状态，不是完全杜绝欲望，更不是放纵欲望，而是以节俭为之，以此使欲望适可而止的存在，让凡事有个度，才不会因为葬身于欲望而有得失宠辱之祸，从而为人生避开危机和问题。
正所谓说“俭以养德”，财富物质永远只是人生的辅助，它们可以帮我们塑造一个更舒适的生活，但是人不可无节制地沉浸于物质之中，一旦沉浸于此，不仅仅会膨胀无限的欲望，还会因为过度依附于物质而失去内心主宰#传统文化# ，丧失了生命之中的本真状态。
所以，以节俭为德，塑造正确的持家风范，这不仅利于自己一生，也更能以此影响自己的子孙后代。
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无用之用
好久没有大中午喝这么多酒，开心，畅快！关键是酱酒后劲太足，一下午头脑晕晕，到晚上方才清醒。感谢老朋友，得交新朋友，感谢缘分，干杯走起！
人与人相遇，都是一个缘字。缘聚缘散，缘来缘往，就如天上之云，时卷时舒。引申开去，一切爱恨情仇，莫如于此！午间酒桌，有友总结为人处世要遵守“三一原则”，甚感在理，其语如下：对待工作，一丝不苟；对待兄弟，一丝不挂；对待朋友，一尘不染。仔细体会，甚妙，故连碰三杯，甚爽！
工作是我们安身立命之本，所以要认真对待，踏踏实实兢兢业业。特别是去年至今，疫情危机给各行各业带来极大考验，更需要所有职场人员全力以赴，一丝不苟做好本职工作。此为一一。
兄弟，是我们每个人人生旅途必不可少的相伴挚友。人生路漫漫，兄弟来相伴。无兄弟，不江湖！得意之时，兄弟相伴两杯酒，共享人生豪气；失意之时，兄弟相伴两杯酒，给你安慰和扶持。兄弟能长久，我认为要秉持真诚坦荡心底无私，一丝不挂，此为二一。
朋友，是当今社会用的最广泛也最泛滥的一个词，不管是三六九等亲疏远近都可称“朋友”。以此概念来称，我们交往的人，“朋友”要占百分之九十以上。何为朋友？朋友是来做什么的？坊间有个回答应者云集流传甚广“朋友是拿来利用的”或者叫“朋友是用来出卖的”！不能不说这是当今社会的一个缩影，也是每个社会人内心的一个缩影。因何而交朋友？因为有用，或者说可能有用，潜在有用，以后有用，或许有用...不一而足，因为这个“用”，让我们蒙蔽了双眼，失去了灵魂，让我们很多人变得势利、虚荣、焦躁、功利...毫无幸福感可言。
关于交朋友，古人早有云“以利相交，利尽则散；以势相交，势败则倾；以权相交，权失则弃；以情相交，情断则伤；唯以心相交，方能成其久远”。所以，交朋友，贵在“用心”。如何用心？没有企图，没有杂念，没有阴谋和诡计，回归人与人之本性，“人之初，性本善”，一尘不染！此为三一！
领会了这个“三一原则”，对待你的亲戚朋友，对待你的同事客户，你会开心很多，轻松很多。红尘滚滚，芸芸众生，我们背负太多的责任和压力，每个当下人都过得很沉重很焦虑。就是因为我们太强调这个“用”！因为这个“用”，我们失去自我，互相猜疑，争名夺利，本末倒置，失去了生活的乐趣，失去了爱的尊严，更丧失了人生的意义。
晚上在朋友圈看到一段文字“我想虚度时光，比如抬头望天，低头看鱼，比如倒一盏茶，看它凉去，叶在水中沸腾浮沉又归于平静；我想从落日消磨到星起，在月色皎洁里漫无目的的散步，在璀璨星河之下发呆；我还想在风起时沉睡，躺在大树的光斑下，蝉鸣声中，荷香淡淡，闭上眼睛不去看那些细碎的美丽，让风吹过身体吹过灵魂，就这样浪费一整个夏天...”多么唯美的感受，多么幸福的体验，很难吗？难以实现吗？偶尔忙中突闲看看蓝天飘着白云，看看河水中游着的鱼儿，甚至是茶杯中翻滚的茶叶，都可以带给你快乐和满足，这，就是真实的幸福啊！
往往我们忽略的，恰恰是最宝贵的。比如山间之清风，水中之明月，比如灿烂的阳光，新鲜的空气，再比如纯净的河水，碧绿的小草...我到现在都无比怀念小时候老家村头的杏树，每到麦子黄时杏也黄，半黄半绿的杏子，甜中带着酸，酸中透着甜，那个滋味，终身难忘。以至于现在一到夏天杏子上市，我就会买，买各种的杏子天南海北产的，可是喜悦只在买的一瞬间，吃起来却再也没了那个味。
经常看到家里没有吃完而坏掉扔掉的水果或者糕点，我都会觉得这是一种悲哀！我们已经丧失了幸福和快乐的能力了，我们的感官我们的嗅觉我们的听觉我们的视觉已经严重退化，已经感知不到“美”，已经感受不到“满足”！社会越来越发达，物质越来越丰富，可是我们，越来越不快乐越来越不幸福！这，或许就是当下社会最大的矛盾和危机。扪心自问，科技需要这么发达吗？社会需要这么多的汽车吗？飞机需要跑这么快吗？一切科技的发展，都是以牺牲自然的资源污染自然的条件为代价的。我们都是在透支后世子孙的福分，或许有一天，蓝天白云空气雨水都是一种奢侈，这个地球已经不适宜人类居住了，人们只能被迫移居火星...
好希望人们都能意识到这些，意识到人生在世的意义和价值。并不是要赚多少钱才够，要住多大的房子才好，要开多贵的车才炫...而是人与人和睦友爱，人与自然和谐相处，人们开心健康快乐幸福，没有战争没有灾害没有病痛。去年至今席卷全球的新冠肺炎，难道不是大自然给人类敲响的警醒吗？
如果可以，就给自己安排一次旅行吧，带着家人和爱人，约上兄弟和朋友，说走就走，随遇而安...去看看别处的风景，去认识远方的朋友。四海之内皆是兄弟，不是为了有用，而是为了开心，为了回归人之本性。不久前，长沙谢子龙艺术馆举办过一名平民摄影记者—李锋的影像展，现场展出了李锋15年来翻山越岭走村串户自费拍摄的非遗影像作品，有滩戏、湘剧、女书、布袋戏、滩头年画...展览现场有这样一段文字“你们知不知道，我们曾经存在；你们不关注，我们就消失了”可能一个无意中的快门，就铭记了“历史的一瞬”！在岁月流逝中，李锋找到了自己的价值，实现了他与岁月的和解。
对了，李锋的这个展，名字叫“无用之用”，是为记！ https://t.cn/EvoILgo
好久没有大中午喝这么多酒，开心，畅快！关键是酱酒后劲太足，一下午头脑晕晕，到晚上方才清醒。感谢老朋友，得交新朋友，感谢缘分，干杯走起！
人与人相遇，都是一个缘字。缘聚缘散，缘来缘往，就如天上之云，时卷时舒。引申开去，一切爱恨情仇，莫如于此！午间酒桌，有友总结为人处世要遵守“三一原则”，甚感在理，其语如下：对待工作，一丝不苟；对待兄弟，一丝不挂；对待朋友，一尘不染。仔细体会，甚妙，故连碰三杯，甚爽！
工作是我们安身立命之本，所以要认真对待，踏踏实实兢兢业业。特别是去年至今，疫情危机给各行各业带来极大考验，更需要所有职场人员全力以赴，一丝不苟做好本职工作。此为一一。
兄弟，是我们每个人人生旅途必不可少的相伴挚友。人生路漫漫，兄弟来相伴。无兄弟，不江湖！得意之时，兄弟相伴两杯酒，共享人生豪气；失意之时，兄弟相伴两杯酒，给你安慰和扶持。兄弟能长久，我认为要秉持真诚坦荡心底无私，一丝不挂，此为二一。
朋友，是当今社会用的最广泛也最泛滥的一个词，不管是三六九等亲疏远近都可称“朋友”。以此概念来称，我们交往的人，“朋友”要占百分之九十以上。何为朋友？朋友是来做什么的？坊间有个回答应者云集流传甚广“朋友是拿来利用的”或者叫“朋友是用来出卖的”！不能不说这是当今社会的一个缩影，也是每个社会人内心的一个缩影。因何而交朋友？因为有用，或者说可能有用，潜在有用，以后有用，或许有用...不一而足，因为这个“用”，让我们蒙蔽了双眼，失去了灵魂，让我们很多人变得势利、虚荣、焦躁、功利...毫无幸福感可言。
关于交朋友，古人早有云“以利相交，利尽则散；以势相交，势败则倾；以权相交，权失则弃；以情相交，情断则伤；唯以心相交，方能成其久远”。所以，交朋友，贵在“用心”。如何用心？没有企图，没有杂念，没有阴谋和诡计，回归人与人之本性，“人之初，性本善”，一尘不染！此为三一！
领会了这个“三一原则”，对待你的亲戚朋友，对待你的同事客户，你会开心很多，轻松很多。红尘滚滚，芸芸众生，我们背负太多的责任和压力，每个当下人都过得很沉重很焦虑。就是因为我们太强调这个“用”！因为这个“用”，我们失去自我，互相猜疑，争名夺利，本末倒置，失去了生活的乐趣，失去了爱的尊严，更丧失了人生的意义。
晚上在朋友圈看到一段文字“我想虚度时光，比如抬头望天，低头看鱼，比如倒一盏茶，看它凉去，叶在水中沸腾浮沉又归于平静；我想从落日消磨到星起，在月色皎洁里漫无目的的散步，在璀璨星河之下发呆；我还想在风起时沉睡，躺在大树的光斑下，蝉鸣声中，荷香淡淡，闭上眼睛不去看那些细碎的美丽，让风吹过身体吹过灵魂，就这样浪费一整个夏天...”多么唯美的感受，多么幸福的体验，很难吗？难以实现吗？偶尔忙中突闲看看蓝天飘着白云，看看河水中游着的鱼儿，甚至是茶杯中翻滚的茶叶，都可以带给你快乐和满足，这，就是真实的幸福啊！
往往我们忽略的，恰恰是最宝贵的。比如山间之清风，水中之明月，比如灿烂的阳光，新鲜的空气，再比如纯净的河水，碧绿的小草...我到现在都无比怀念小时候老家村头的杏树，每到麦子黄时杏也黄，半黄半绿的杏子，甜中带着酸，酸中透着甜，那个滋味，终身难忘。以至于现在一到夏天杏子上市，我就会买，买各种的杏子天南海北产的，可是喜悦只在买的一瞬间，吃起来却再也没了那个味。
经常看到家里没有吃完而坏掉扔掉的水果或者糕点，我都会觉得这是一种悲哀！我们已经丧失了幸福和快乐的能力了，我们的感官我们的嗅觉我们的听觉我们的视觉已经严重退化，已经感知不到“美”，已经感受不到“满足”！社会越来越发达，物质越来越丰富，可是我们，越来越不快乐越来越不幸福！这，或许就是当下社会最大的矛盾和危机。扪心自问，科技需要这么发达吗？社会需要这么多的汽车吗？飞机需要跑这么快吗？一切科技的发展，都是以牺牲自然的资源污染自然的条件为代价的。我们都是在透支后世子孙的福分，或许有一天，蓝天白云空气雨水都是一种奢侈，这个地球已经不适宜人类居住了，人们只能被迫移居火星...
好希望人们都能意识到这些，意识到人生在世的意义和价值。并不是要赚多少钱才够，要住多大的房子才好，要开多贵的车才炫...而是人与人和睦友爱，人与自然和谐相处，人们开心健康快乐幸福，没有战争没有灾害没有病痛。去年至今席卷全球的新冠肺炎，难道不是大自然给人类敲响的警醒吗？
如果可以，就给自己安排一次旅行吧，带着家人和爱人，约上兄弟和朋友，说走就走，随遇而安...去看看别处的风景，去认识远方的朋友。四海之内皆是兄弟，不是为了有用，而是为了开心，为了回归人之本性。不久前，长沙谢子龙艺术馆举办过一名平民摄影记者—李锋的影像展，现场展出了李锋15年来翻山越岭走村串户自费拍摄的非遗影像作品，有滩戏、湘剧、女书、布袋戏、滩头年画...展览现场有这样一段文字“你们知不知道，我们曾经存在；你们不关注，我们就消失了”可能一个无意中的快门，就铭记了“历史的一瞬”！在岁月流逝中，李锋找到了自己的价值，实现了他与岁月的和解。
对了，李锋的这个展，名字叫“无用之用”，是为记！ https://t.cn/EvoILgo
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