人只知道别人在自己心里是什么样子的,永远也无法知道自己在别人心里,究竟是什么样子的。
人们似乎无法直接去喜欢自己在自己心里的样子,似乎特别喜欢自己在别人心里的样子,要依靠自以为的在别人眼里的样子来喜欢自己,或者是不喜欢自己。
这正是很多人都活得很虚幻的源头。
虽然这样的逻辑显得有点怪怪的,但现实生活中每个人都是这样子的。
晚安[月亮]
人们似乎无法直接去喜欢自己在自己心里的样子,似乎特别喜欢自己在别人心里的样子,要依靠自以为的在别人眼里的样子来喜欢自己,或者是不喜欢自己。
这正是很多人都活得很虚幻的源头。
虽然这样的逻辑显得有点怪怪的,但现实生活中每个人都是这样子的。
晚安[月亮]
人只知道别人在自己心里是什么样子的,永远也无法知道自己在别人心里,究竟是什么样子的。
人们似乎无法直接去喜欢自己在自己心里的样子,似乎特别喜欢自己在别人心里的样子,要依靠自以为的在别人眼里的样子来喜欢自己,或者是不喜欢自己。
这正是很多人都活得很虚幻的源头。
虽然这样的逻辑显得有点怪怪的,但现实生活中每个人都是这样子的,所以电影里才会经常去演释人怎样变成各种怪物。
————《半山文集》
人们似乎无法直接去喜欢自己在自己心里的样子,似乎特别喜欢自己在别人心里的样子,要依靠自以为的在别人眼里的样子来喜欢自己,或者是不喜欢自己。
这正是很多人都活得很虚幻的源头。
虽然这样的逻辑显得有点怪怪的,但现实生活中每个人都是这样子的,所以电影里才会经常去演释人怎样变成各种怪物。
————《半山文集》
三途苦
三途即三恶道——地狱、饿鬼、旁生道。
贪嗔痴三毒,有这三毒就会堕落到三途。
三苦
三苦,即三界中一切众生所受的苦。
①苦苦
前面的痛苦还未消散,后面的又接踵而来。
②变苦
人们现在拥有的片刻快乐,可谓瞬息万变,转眼就会变成痛苦。
③行苦
我们自以为很安乐,表面上好像并没有亲身受苦,但实际上也绝没有摆脱痛苦的本性。
如,吃饭穿衣、住房受用、装饰设宴等,都可能成为造罪业的因,所作所为完全是罪恶的伪装,这一切的后果无疑就是痛苦。
众生以各自的业力而显现不同的生命形态。
FO经上说, 有胎生、卵生、湿生、化生等 , 形态各异,而同样是有情。
何为有情?
有情,就是有能力感受苦乐的一条条性命。
六道中的所有众生,上至天界,下到地狱,以及这之间的阿修罗、人、旁生、饿鬼,没有谁是不希望远离痛苦,获得安乐的。
无数悲愿宏深的菩萨都誓愿往生极乐世界,在那里证得无生法忍后,再回入生死,游戏人间乃至地狱,度化众生趣入大乘道。
佛陀说,一个人,若能做到上报四重恩,下济三途苦,就能离苦得乐。
三途即三恶道——地狱、饿鬼、旁生道。
贪嗔痴三毒,有这三毒就会堕落到三途。
三苦
三苦,即三界中一切众生所受的苦。
①苦苦
前面的痛苦还未消散,后面的又接踵而来。
②变苦
人们现在拥有的片刻快乐,可谓瞬息万变,转眼就会变成痛苦。
③行苦
我们自以为很安乐,表面上好像并没有亲身受苦,但实际上也绝没有摆脱痛苦的本性。
如,吃饭穿衣、住房受用、装饰设宴等,都可能成为造罪业的因,所作所为完全是罪恶的伪装,这一切的后果无疑就是痛苦。
众生以各自的业力而显现不同的生命形态。
FO经上说, 有胎生、卵生、湿生、化生等 , 形态各异,而同样是有情。
何为有情?
有情,就是有能力感受苦乐的一条条性命。
六道中的所有众生,上至天界,下到地狱,以及这之间的阿修罗、人、旁生、饿鬼,没有谁是不希望远离痛苦,获得安乐的。
无数悲愿宏深的菩萨都誓愿往生极乐世界,在那里证得无生法忍后,再回入生死,游戏人间乃至地狱,度化众生趣入大乘道。
佛陀说,一个人,若能做到上报四重恩,下济三途苦,就能离苦得乐。
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