地藏菩萨最初发的愿
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【文殊师利。是地藏菩萨摩诃萨于过去久远不可说不可说劫前。身为大长者子。时世有佛。号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子见佛相好。千福庄严。因问彼佛。作何行愿。而得此相。时师子奋迅具足万行如来告长者子。欲证此身。当须久远度脱一切受苦众生。】
佛又跟文殊师利菩萨说，“文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨”——佛说地藏菩萨摩诃萨过去的历史——他“于过去久远不可说不可说劫前”，很早很早了，时间是“不可说不可说劫前”，说他的历史，说他从发心开始时候的事，在久远久远劫前他怎么发菩提心的。那个时候他在人间，是凡夫，初发菩提心，是一个大长者的儿子，家庭很富有。在那个时间有佛出世，佛的名号叫师子奋迅具足万行如来。
那时候长者子就是地藏王菩萨最初发心前身，他看见佛的相貌非常圆满，“千福庄严”，他就羡慕。“因问彼佛，作何行愿”，你为什么得到这么好的相貌？你怎么修行的？你怎么发愿的？师子奋迅具足万行如来就告诉长者子说：怎么样，你想证此身吗？证得身体像我一样吗？你就“当须”用久远的时间度众生，不度众生没有这相好的。所以地藏王菩萨在因地当中做长者子的时候，他在那个时候就发了愿的。
我们讲《金刚经》的时候，凡是闻到《金刚般若波罗蜜经》的名字，都不是一佛、二佛、三四五佛种的善根了，种的善根很久了。同样的，我们现在讲《地藏经》，你看看地藏王在什么时候发心的？久远久远的、刚发心的时候，这是生起善根，还得遇到缘，没有缘是不成的。
地藏菩萨能见佛，能见到师子奋迅具足万行如来，这个功德就不可思议了。没有善根的能见到吗？见不到佛。能亲自闻佛说法，都不是一生，无量生的，所以这是种善根的开始。
假使你没有缘的时候，听不到这个名字。但是这个时间是什么时间呢？没法用语言形容，是不可说不可说的时间。把不可说还说不可说的时间——等你证得法性了，在诸佛来看，这个不可说就是一念之间，成就时候是一念之间。咱们认为地藏菩萨度众生，度了那么多众生，现在还没成佛，那个劫数是不可思议了。
有时候佛的经上说时间非常的长，久远久远不可说不可说的时间，有的就是现前一念，一念延伸无量劫，无量劫就是现前一念。众生心就是变化无常的。地藏菩萨在那个时候就发心了，想得到师子奋迅具足万行如来的相好，简单说就是想成佛，他也发愿想成佛。
【文殊师利。时长者子因发愿言。我今尽未来际不可计劫。为是罪苦六道众生。广设方便。尽令解脱。而我自身方成佛道。以是于彼佛前立斯大愿。于今百千万亿那由他不可说劫。尚为菩萨。】
说到这，释迦牟尼佛就跟文殊师利菩萨说，这是地藏菩萨发愿想成佛。“文殊师利，时长者子，因发愿言”，师子奋迅具足万行如来教授长者子说：你想得这个相好吗？那你就要度众生，因此长者子就发愿度众生。佛跟文殊师利菩萨说地藏菩萨过去的事，地藏菩萨还没来，现在这个经文上地藏菩萨还没到场，还没在这个会场。
佛跟文殊师利菩萨说，长者子听到师子奋迅具足万行如来教他度众生，他就发愿了。他发的什么愿？“我今尽未来际”，未来还有个边际吗？没有边际的，尽未来的边际；“不可计劫”，没有时间性；我愿意给一切罪苦六道众生，“广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。”他并不是想急于得到佛身，而是要广度一切众生，让一切众生都能成佛，他之后才能成佛。这是第一次发愿。类似这个愿，《地藏经》上地藏菩萨发得多了。愿就能成就。
但是在这个时候，还没有说“地狱不空，誓不成佛”，还没说到地狱上头，仅仅是发愿让一切、所有的众生都能够得到解脱，没有时间性的，不可计劫。“为是罪苦六道众生”，我给他们无量的方便善巧，让他们都解脱，我才能成佛——“而我自身方成佛道”。这是最初开始发愿的。
在下品里头，地藏菩萨托生为女人了，都变成女的了，变成女人来行菩萨道。他最初的时候是做长者子，以后做婆罗门女，以后又示现为光目女，这是没有边际的，就是尽未来际的，什么相都现，应以何缘得度，他要度哪一类的人，就现哪一类的相。
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【文殊师利。是地藏菩萨摩诃萨于过去久远不可说不可说劫前。身为大长者子。时世有佛。号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子见佛相好。千福庄严。因问彼佛。作何行愿。而得此相。时师子奋迅具足万行如来告长者子。欲证此身。当须久远度脱一切受苦众生。】
佛又跟文殊师利菩萨说，“文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨”——佛说地藏菩萨摩诃萨过去的历史——他“于过去久远不可说不可说劫前”，很早很早了，时间是“不可说不可说劫前”，说他的历史，说他从发心开始时候的事，在久远久远劫前他怎么发菩提心的。那个时候他在人间，是凡夫，初发菩提心，是一个大长者的儿子，家庭很富有。在那个时间有佛出世，佛的名号叫师子奋迅具足万行如来。
那时候长者子就是地藏王菩萨最初发心前身，他看见佛的相貌非常圆满，“千福庄严”，他就羡慕。“因问彼佛，作何行愿”，你为什么得到这么好的相貌？你怎么修行的？你怎么发愿的？师子奋迅具足万行如来就告诉长者子说：怎么样，你想证此身吗？证得身体像我一样吗？你就“当须”用久远的时间度众生，不度众生没有这相好的。所以地藏王菩萨在因地当中做长者子的时候，他在那个时候就发了愿的。
我们讲《金刚经》的时候，凡是闻到《金刚般若波罗蜜经》的名字，都不是一佛、二佛、三四五佛种的善根了，种的善根很久了。同样的，我们现在讲《地藏经》，你看看地藏王在什么时候发心的？久远久远的、刚发心的时候，这是生起善根，还得遇到缘，没有缘是不成的。
地藏菩萨能见佛，能见到师子奋迅具足万行如来，这个功德就不可思议了。没有善根的能见到吗？见不到佛。能亲自闻佛说法，都不是一生，无量生的，所以这是种善根的开始。
假使你没有缘的时候，听不到这个名字。但是这个时间是什么时间呢？没法用语言形容，是不可说不可说的时间。把不可说还说不可说的时间——等你证得法性了，在诸佛来看，这个不可说就是一念之间，成就时候是一念之间。咱们认为地藏菩萨度众生，度了那么多众生，现在还没成佛，那个劫数是不可思议了。
有时候佛的经上说时间非常的长，久远久远不可说不可说的时间，有的就是现前一念，一念延伸无量劫，无量劫就是现前一念。众生心就是变化无常的。地藏菩萨在那个时候就发心了，想得到师子奋迅具足万行如来的相好，简单说就是想成佛，他也发愿想成佛。
【文殊师利。时长者子因发愿言。我今尽未来际不可计劫。为是罪苦六道众生。广设方便。尽令解脱。而我自身方成佛道。以是于彼佛前立斯大愿。于今百千万亿那由他不可说劫。尚为菩萨。】
说到这，释迦牟尼佛就跟文殊师利菩萨说，这是地藏菩萨发愿想成佛。“文殊师利，时长者子，因发愿言”，师子奋迅具足万行如来教授长者子说：你想得这个相好吗？那你就要度众生，因此长者子就发愿度众生。佛跟文殊师利菩萨说地藏菩萨过去的事，地藏菩萨还没来，现在这个经文上地藏菩萨还没到场，还没在这个会场。
佛跟文殊师利菩萨说，长者子听到师子奋迅具足万行如来教他度众生，他就发愿了。他发的什么愿？“我今尽未来际”，未来还有个边际吗？没有边际的，尽未来的边际；“不可计劫”，没有时间性；我愿意给一切罪苦六道众生，“广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。”他并不是想急于得到佛身，而是要广度一切众生，让一切众生都能成佛，他之后才能成佛。这是第一次发愿。类似这个愿，《地藏经》上地藏菩萨发得多了。愿就能成就。
但是在这个时候，还没有说“地狱不空，誓不成佛”，还没说到地狱上头，仅仅是发愿让一切、所有的众生都能够得到解脱，没有时间性的，不可计劫。“为是罪苦六道众生”，我给他们无量的方便善巧，让他们都解脱，我才能成佛——“而我自身方成佛道”。这是最初开始发愿的。
在下品里头，地藏菩萨托生为女人了，都变成女的了，变成女人来行菩萨道。他最初的时候是做长者子，以后做婆罗门女，以后又示现为光目女，这是没有边际的，就是尽未来际的，什么相都现，应以何缘得度，他要度哪一类的人，就现哪一类的相。
地藏菩萨最初是这样发愿的
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【文殊师利。是地藏菩萨摩诃萨于过去久远不可说不可说劫前。身为大长者子。时世有佛。号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子见佛相好。千福庄严。因问彼佛。作何行愿。而得此相。时师子奋迅具足万行如来告长者子。欲证此身。当须久远度脱一切受苦众生。】
佛又跟文殊师利菩萨说，“文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨”——佛说地藏菩萨摩诃萨过去的历史——他“于过去久远不可说不可说劫前”，很早很早了，时间是“不可说不可说劫前”，说他的历史，说他从发心开始时候的事，在久远久远劫前他怎么发菩提心的。那个时候他在人间，是凡夫，初发菩提心，是一个大长者的儿子，家庭很富有。在那个时间有佛出世，佛的名号叫师子奋迅具足万行如来。
那时候长者子就是地藏王菩萨最初发心前身，他看见佛的相貌非常圆满，“千福庄严”，他就羡慕。“因问彼佛，作何行愿”，你为什么得到这么好的相貌？你怎么修行的？你怎么发愿的？师子奋迅具足万行如来就告诉长者子说：怎么样，你想证此身吗？证得身体像我一样吗？你就“当须”用久远的时间度众生，不度众生没有这相好的。所以地藏王菩萨在因地当中做长者子的时候，他在那个时候就发了愿的。
我们讲《金刚经》的时候，凡是闻到《金刚般若波罗蜜经》的名字，都不是一佛、二佛、三四五佛种的善根了，种的善根很久了。同样的，我们现在讲《地藏经》，你看看地藏王在什么时候发心的？久远久远的、刚发心的时候，这是生起善根，还得遇到缘，没有缘是不成的。
地藏菩萨能见佛，能见到师子奋迅具足万行如来，这个功德就不可思议了。没有善根的能见到吗？见不到佛。能亲自闻佛说法，都不是一生，无量生的，所以这是种善根的开始。
假使你没有缘的时候，听不到这个名字。但是这个时间是什么时间呢？没法用语言形容，是不可说不可说的时间。把不可说还说不可说的时间——等你证得法性了，在诸佛来看，这个不可说就是一念之间，成就时候是一念之间。咱们认为地藏菩萨度众生，度了那么多众生，现在还没成佛，那个劫数是不可思议了。
有时候佛的经上说时间非常的长，久远久远不可说不可说的时间，有的就是现前一念，一念延伸无量劫，无量劫就是现前一念。众生心就是变化无常的。地藏菩萨在那个时候就发心了，想得到师子奋迅具足万行如来的相好，简单说就是想成佛，他也发愿想成佛。
【文殊师利。时长者子因发愿言。我今尽未来际不可计劫。为是罪苦六道众生。广设方便。尽令解脱。而我自身方成佛道。以是于彼佛前立斯大愿。于今百千万亿那由他不可说劫。尚为菩萨。】
说到这，释迦牟尼佛就跟文殊师利菩萨说，这是地藏菩萨发愿想成佛。“文殊师利，时长者子，因发愿言”，师子奋迅具足万行如来教授长者子说：你想得这个相好吗？那你就要度众生，因此长者子就发愿度众生。佛跟文殊师利菩萨说地藏菩萨过去的事，地藏菩萨还没来，现在这个经文上地藏菩萨还没到场，还没在这个会场。
佛跟文殊师利菩萨说，长者子听到师子奋迅具足万行如来教他度众生，他就发愿了。他发的什么愿？“我今尽未来际”，未来还有个边际吗？没有边际的，尽未来的边际；“不可计劫”，没有时间性；我愿意给一切罪苦六道众生，“广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。”他并不是想急于得到佛身，而是要广度一切众生，让一切众生都能成佛，他之后才能成佛。这是第一次发愿。类似这个愿，《地藏经》上地藏菩萨发得多了。愿就能成就。
但是在这个时候，还没有说“地狱不空，誓不成佛”，还没说到地狱上头，仅仅是发愿让一切、所有的众生都能够得到解脱，没有时间性的，不可计劫。“为是罪苦六道众生”，我给他们无量的方便善巧，让他们都解脱，我才能成佛——“而我自身方成佛道”。这是最初开始发愿的。
在下品里头，地藏菩萨托生为女人了，都变成女的了，变成女人来行菩萨道。他最初的时候是做长者子，以后做婆罗门女，以后又示现为光目女，这是没有边际的，就是尽未来际的，什么相都现，应以何缘得度，他要度哪一类的人，就现哪一类的相。 https://t.cn/R2WxuoH
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【文殊师利。是地藏菩萨摩诃萨于过去久远不可说不可说劫前。身为大长者子。时世有佛。号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子见佛相好。千福庄严。因问彼佛。作何行愿。而得此相。时师子奋迅具足万行如来告长者子。欲证此身。当须久远度脱一切受苦众生。】
佛又跟文殊师利菩萨说，“文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨”——佛说地藏菩萨摩诃萨过去的历史——他“于过去久远不可说不可说劫前”，很早很早了，时间是“不可说不可说劫前”，说他的历史，说他从发心开始时候的事，在久远久远劫前他怎么发菩提心的。那个时候他在人间，是凡夫，初发菩提心，是一个大长者的儿子，家庭很富有。在那个时间有佛出世，佛的名号叫师子奋迅具足万行如来。
那时候长者子就是地藏王菩萨最初发心前身，他看见佛的相貌非常圆满，“千福庄严”，他就羡慕。“因问彼佛，作何行愿”，你为什么得到这么好的相貌？你怎么修行的？你怎么发愿的？师子奋迅具足万行如来就告诉长者子说：怎么样，你想证此身吗？证得身体像我一样吗？你就“当须”用久远的时间度众生，不度众生没有这相好的。所以地藏王菩萨在因地当中做长者子的时候，他在那个时候就发了愿的。
我们讲《金刚经》的时候，凡是闻到《金刚般若波罗蜜经》的名字，都不是一佛、二佛、三四五佛种的善根了，种的善根很久了。同样的，我们现在讲《地藏经》，你看看地藏王在什么时候发心的？久远久远的、刚发心的时候，这是生起善根，还得遇到缘，没有缘是不成的。
地藏菩萨能见佛，能见到师子奋迅具足万行如来，这个功德就不可思议了。没有善根的能见到吗？见不到佛。能亲自闻佛说法，都不是一生，无量生的，所以这是种善根的开始。
假使你没有缘的时候，听不到这个名字。但是这个时间是什么时间呢？没法用语言形容，是不可说不可说的时间。把不可说还说不可说的时间——等你证得法性了，在诸佛来看，这个不可说就是一念之间，成就时候是一念之间。咱们认为地藏菩萨度众生，度了那么多众生，现在还没成佛，那个劫数是不可思议了。
有时候佛的经上说时间非常的长，久远久远不可说不可说的时间，有的就是现前一念，一念延伸无量劫，无量劫就是现前一念。众生心就是变化无常的。地藏菩萨在那个时候就发心了，想得到师子奋迅具足万行如来的相好，简单说就是想成佛，他也发愿想成佛。
【文殊师利。时长者子因发愿言。我今尽未来际不可计劫。为是罪苦六道众生。广设方便。尽令解脱。而我自身方成佛道。以是于彼佛前立斯大愿。于今百千万亿那由他不可说劫。尚为菩萨。】
说到这，释迦牟尼佛就跟文殊师利菩萨说，这是地藏菩萨发愿想成佛。“文殊师利，时长者子，因发愿言”，师子奋迅具足万行如来教授长者子说：你想得这个相好吗？那你就要度众生，因此长者子就发愿度众生。佛跟文殊师利菩萨说地藏菩萨过去的事，地藏菩萨还没来，现在这个经文上地藏菩萨还没到场，还没在这个会场。
佛跟文殊师利菩萨说，长者子听到师子奋迅具足万行如来教他度众生，他就发愿了。他发的什么愿？“我今尽未来际”，未来还有个边际吗？没有边际的，尽未来的边际；“不可计劫”，没有时间性；我愿意给一切罪苦六道众生，“广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。”他并不是想急于得到佛身，而是要广度一切众生，让一切众生都能成佛，他之后才能成佛。这是第一次发愿。类似这个愿，《地藏经》上地藏菩萨发得多了。愿就能成就。
但是在这个时候，还没有说“地狱不空，誓不成佛”，还没说到地狱上头，仅仅是发愿让一切、所有的众生都能够得到解脱，没有时间性的，不可计劫。“为是罪苦六道众生”，我给他们无量的方便善巧，让他们都解脱，我才能成佛——“而我自身方成佛道”。这是最初开始发愿的。
在下品里头，地藏菩萨托生为女人了，都变成女的了，变成女人来行菩萨道。他最初的时候是做长者子，以后做婆罗门女，以后又示现为光目女，这是没有边际的，就是尽未来际的，什么相都现，应以何缘得度，他要度哪一类的人，就现哪一类的相。 https://t.cn/R2WxuoH
地藏菩萨最初发的愿
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【文殊师利。是地藏菩萨摩诃萨于过去久远不可说不可说劫前。身为大长者子。时世有佛。号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子见佛相好。千福庄严。因问彼佛。作何行愿。而得此相。时师子奋迅具足万行如来告长者子。欲证此身。当须久远度脱一切受苦众生。】
佛又跟文殊师利菩萨说，“文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨”——佛说地藏菩萨摩诃萨过去的历史——他“于过去久远不可说不可说劫前”，很早很早了，时间是“不可说不可说劫前”，说他的历史，说他从发心开始时候的事，在久远久远劫前他怎么发菩提心的。那个时候他在人间，是凡夫，初发菩提心，是一个大长者的儿子，家庭很富有。在那个时间有佛出世，佛的名号叫师子奋迅具足万行如来。
那时候长者子就是地藏王菩萨最初发心前身，他看见佛的相貌非常圆满，“千福庄严”，他就羡慕。“因问彼佛，作何行愿”，你为什么得到这么好的相貌？你怎么修行的？你怎么发愿的？师子奋迅具足万行如来就告诉长者子说：怎么样，你想证此身吗？证得身体像我一样吗？你就“当须”用久远的时间度众生，不度众生没有这相好的。所以地藏王菩萨在因地当中做长者子的时候，他在那个时候就发了愿的。
我们讲《金刚经》的时候，凡是闻到《金刚般若波罗蜜经》的名字，都不是一佛、二佛、三四五佛种的善根了，种的善根很久了。同样的，我们现在讲《地藏经》，你看看地藏王在什么时候发心的？久远久远的、刚发心的时候，这是生起善根，还得遇到缘，没有缘是不成的。
地藏菩萨能见佛，能见到师子奋迅具足万行如来，这个功德就不可思议了。没有善根的能见到吗？见不到佛。能亲自闻佛说法，都不是一生，无量生的，所以这是种善根的开始。
假使你没有缘的时候，听不到这个名字。但是这个时间是什么时间呢？没法用语言形容，是不可说不可说的时间。把不可说还说不可说的时间——等你证得法性了，在诸佛来看，这个不可说就是一念之间，成就时候是一念之间。咱们认为地藏菩萨度众生，度了那么多众生，现在还没成佛，那个劫数是不可思议了。
有时候佛的经上说时间非常的长，久远久远不可说不可说的时间，有的就是现前一念，一念延伸无量劫，无量劫就是现前一念。众生心就是变化无常的。地藏菩萨在那个时候就发心了，想得到师子奋迅具足万行如来的相好，简单说就是想成佛，他也发愿想成佛。
【文殊师利。时长者子因发愿言。我今尽未来际不可计劫。为是罪苦六道众生。广设方便。尽令解脱。而我自身方成佛道。以是于彼佛前立斯大愿。于今百千万亿那由他不可说劫。尚为菩萨。】
说到这，释迦牟尼佛就跟文殊师利菩萨说，这是地藏菩萨发愿想成佛。“文殊师利，时长者子，因发愿言”，师子奋迅具足万行如来教授长者子说：你想得这个相好吗？那你就要度众生，因此长者子就发愿度众生。佛跟文殊师利菩萨说地藏菩萨过去的事，地藏菩萨还没来，现在这个经文上地藏菩萨还没到场，还没在这个会场。
佛跟文殊师利菩萨说，长者子听到师子奋迅具足万行如来教他度众生，他就发愿了。他发的什么愿？“我今尽未来际”，未来还有个边际吗？没有边际的，尽未来的边际；“不可计劫”，没有时间性；我愿意给一切罪苦六道众生，“广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。”他并不是想急于得到佛身，而是要广度一切众生，让一切众生都能成佛，他之后才能成佛。这是第一次发愿。类似这个愿，《地藏经》上地藏菩萨发得多了。愿就能成就。
但是在这个时候，还没有说“地狱不空，誓不成佛”，还没说到地狱上头，仅仅是发愿让一切、所有的众生都能够得到解脱，没有时间性的，不可计劫。“为是罪苦六道众生”，我给他们无量的方便善巧，让他们都解脱，我才能成佛——“而我自身方成佛道”。这是最初开始发愿的。
在下品里头，地藏菩萨托生为女人了，都变成女的了，变成女人来行菩萨道。他最初的时候是做长者子，以后做婆罗门女，以后又示现为光目女，这是没有边际的，就是尽未来际的，什么相都现，应以何缘得度，他要度哪一类的人，就现哪一类的相。
#梦参老和尚开示##地藏经##地藏王菩萨##佛教##佛教#
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【文殊师利。是地藏菩萨摩诃萨于过去久远不可说不可说劫前。身为大长者子。时世有佛。号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子见佛相好。千福庄严。因问彼佛。作何行愿。而得此相。时师子奋迅具足万行如来告长者子。欲证此身。当须久远度脱一切受苦众生。】
佛又跟文殊师利菩萨说，“文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨”——佛说地藏菩萨摩诃萨过去的历史——他“于过去久远不可说不可说劫前”，很早很早了，时间是“不可说不可说劫前”，说他的历史，说他从发心开始时候的事，在久远久远劫前他怎么发菩提心的。那个时候他在人间，是凡夫，初发菩提心，是一个大长者的儿子，家庭很富有。在那个时间有佛出世，佛的名号叫师子奋迅具足万行如来。
那时候长者子就是地藏王菩萨最初发心前身，他看见佛的相貌非常圆满，“千福庄严”，他就羡慕。“因问彼佛，作何行愿”，你为什么得到这么好的相貌？你怎么修行的？你怎么发愿的？师子奋迅具足万行如来就告诉长者子说：怎么样，你想证此身吗？证得身体像我一样吗？你就“当须”用久远的时间度众生，不度众生没有这相好的。所以地藏王菩萨在因地当中做长者子的时候，他在那个时候就发了愿的。
我们讲《金刚经》的时候，凡是闻到《金刚般若波罗蜜经》的名字，都不是一佛、二佛、三四五佛种的善根了，种的善根很久了。同样的，我们现在讲《地藏经》，你看看地藏王在什么时候发心的？久远久远的、刚发心的时候，这是生起善根，还得遇到缘，没有缘是不成的。
地藏菩萨能见佛，能见到师子奋迅具足万行如来，这个功德就不可思议了。没有善根的能见到吗？见不到佛。能亲自闻佛说法，都不是一生，无量生的，所以这是种善根的开始。
假使你没有缘的时候，听不到这个名字。但是这个时间是什么时间呢？没法用语言形容，是不可说不可说的时间。把不可说还说不可说的时间——等你证得法性了，在诸佛来看，这个不可说就是一念之间，成就时候是一念之间。咱们认为地藏菩萨度众生，度了那么多众生，现在还没成佛，那个劫数是不可思议了。
有时候佛的经上说时间非常的长，久远久远不可说不可说的时间，有的就是现前一念，一念延伸无量劫，无量劫就是现前一念。众生心就是变化无常的。地藏菩萨在那个时候就发心了，想得到师子奋迅具足万行如来的相好，简单说就是想成佛，他也发愿想成佛。
【文殊师利。时长者子因发愿言。我今尽未来际不可计劫。为是罪苦六道众生。广设方便。尽令解脱。而我自身方成佛道。以是于彼佛前立斯大愿。于今百千万亿那由他不可说劫。尚为菩萨。】
说到这，释迦牟尼佛就跟文殊师利菩萨说，这是地藏菩萨发愿想成佛。“文殊师利，时长者子，因发愿言”，师子奋迅具足万行如来教授长者子说：你想得这个相好吗？那你就要度众生，因此长者子就发愿度众生。佛跟文殊师利菩萨说地藏菩萨过去的事，地藏菩萨还没来，现在这个经文上地藏菩萨还没到场，还没在这个会场。
佛跟文殊师利菩萨说，长者子听到师子奋迅具足万行如来教他度众生，他就发愿了。他发的什么愿？“我今尽未来际”，未来还有个边际吗？没有边际的，尽未来的边际；“不可计劫”，没有时间性；我愿意给一切罪苦六道众生，“广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。”他并不是想急于得到佛身，而是要广度一切众生，让一切众生都能成佛，他之后才能成佛。这是第一次发愿。类似这个愿，《地藏经》上地藏菩萨发得多了。愿就能成就。
但是在这个时候，还没有说“地狱不空，誓不成佛”，还没说到地狱上头，仅仅是发愿让一切、所有的众生都能够得到解脱，没有时间性的，不可计劫。“为是罪苦六道众生”，我给他们无量的方便善巧，让他们都解脱，我才能成佛——“而我自身方成佛道”。这是最初开始发愿的。
在下品里头，地藏菩萨托生为女人了，都变成女的了，变成女人来行菩萨道。他最初的时候是做长者子，以后做婆罗门女，以后又示现为光目女，这是没有边际的，就是尽未来际的，什么相都现，应以何缘得度，他要度哪一类的人，就现哪一类的相。
#梦参老和尚开示##地藏经##地藏王菩萨##佛教##佛教#
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