感觉现场来的人要不是绘画园林建筑等专业的 要不也是进阶了解过这些的 就我一个“纯微博读者”哈哈
不过 在各领域颇有造诣的一些人的交互中 即使作为门外汉 也总是能接受到诸多信息 并最终回归自身吧 这是于我的意义（唉 我梦想中的大学的环境即为如此）

这次座谈 接触到了很多概念 譬如：可行可望、可居可游、构建世界、身体性的空间、等等
印象比较深的是 鱼山老师在讲解作品里 提到的一个词—反常合道（“一些看似反常的事物 或许只是在当下还不够日常”）
继而自问—“该如何经营 才能更好的安放身体 使心灵得以捕获诗意”

其实在我以往的经历中 “身体”总是被忽视的 我总觉得 灵魂更高贵 更值得注目 但是今晚的主角却是身体 我好像一直在接收一个讯息 身居其间才能心居其间

包括我有向老师们提到的一个问题...
我并非长久出离的那一个 相反 我亲历过沉浸的状态 也曾构建过自己的世界 虽然它不成熟 甚至十分贫瘠 但能容下小小的我
后来 或许是由于自己的生活状态 或许是自己有意的在逃离 那个世界碎了（更有可能的是 它藏匿起来了）
每当我察觉到那个世界有复工的迹象 我的第一念头也是赶快借助外物去终止它
由此 我如愿获得了一种叫做“理智”的东西
虽然偶尔还是会憧憬那种“沉浸”状态 但 也只能教自己庆幸 免于一些“危险”

向京老师的回答让我不得不去质疑自己的“理智”（它到底带有多少的盲目性）她说—沉浸于世界 而非自我
沉浸于自己构建的世界 而非自我
要如何经营 才能安放好自己的身体
我们是去那个空间中安放自己的 而非去寻找自己
或许 我根本不需要去寻求它
只需要静静等待

#遇见艺术##艺术#

艺术版画 超现实主义数字绘画

超现实主义绘画显示出不同于以往的最能体现绘画本质的语言特征和艺术技巧。

这种创作方法是对以往以理性、现实为特征的现实主义绘画的反动，目的在于对真实的深层次探索和表现。

超现实主义绘画多半依靠具象表现形式与抽象画面情景的巧妙嵌合，即有意将抽象意境与具象实体搭配，构成一种既具体又模糊的虚实相交的境界，从而给读者提供了追寻艺术家个体感受的信息。

虽然超现实主义绘画作品情景奇异怪诞，与现实格格不入，体现了“反常”的特征，却具有超越时间和空间的永恒感，给人以灵验、虚无的感觉。
这是一个被抑制的日常世界，这些作品隐喻着人和宇宙破裂却又相互联系的矛盾，充分体现了“反常合道”的艺术魅力。

超现实主义明确强调受理性控制和受逻辑支配的现实是不真实的，只有梦幻与现实结合才是绝对的真实、绝对的客观。” 超现实主义者主张把生、死、梦，现实、过去、未来结合在一起，把它们统一起来。于是他们的艺术作品纷纷呈现出神秘、恐怖、荒诞、怪异的特点。

【每天一首古诗词】

《渔翁》
——[唐代]柳宗元

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。

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【译文】
渔翁晚上停船靠着西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹为柴做饭。
旭日初升，云雾散尽四周悄然无声，渔翁摇橹的声音从碧绿的山水中传出。
回身一看，他已驾舟行至天际中流，山岩顶上，只有无心白云相互追逐。

【注释】
傍：靠近。西岩：当指永州境内的西山，可参作者《始得西山宴游记》。
汲（jí）：取水。湘：湘江之水。楚：西山古属楚地。
销：消散。亦可作“消”。
欸（ǎi）乃：象声词，一说指桨声，一说是人长呼之声。唐时湘中棹歌有《欸乃曲》（见元结《欸乃曲序》）。
下中流：由中流而下。
无心：陶渊明《归去来兮辞》：“云无心而出岫。”一般是表示庄子所说的那种物我两忘的心灵境界。苏轼《书柳子厚〈渔翁〉诗》云：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗有奇趣。然其尾两句，虽不必亦可。”严羽《沧浪诗话》从此说，曰：“东坡删去后二句，使子厚复生，亦必心服。”然刘辰翁认为：“此诗气泽不类晚唐，下正在后两句。”此后，关于此诗后两句当去当存，一直有两种意见。

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【作者简介】
柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。柳宗元出身河东柳氏，与刘禹锡并称“刘柳”，与韩愈并称为“韩柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。

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