作善降之百祥,作不善降之百殃,积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃
千日共修第784日
印光法师文钞《挽回劫运护国救民正本清源论》
是知天地以福善祸淫,为摄持人民悉遵道德仁义之大权。圣人本天地之心,以行教化。以故惠吉逆凶,五福六极,作善降之百祥,作不善降之百殃,积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃之说,屡见于经。其所以感发人之善心,惩创人之逸志者,至深切矣。然则因果报应之吉凶祸福,乃道德仁义依违真伪之实验也。既知其实验,则欲为善而益加奋勉,必底于成。欲为不善而遂生恐惧,有所不敢矣。如是则提倡因果报应,乃仰承天地圣人之心,以成全世人道德仁义之性德也。若以因果报应为渺茫无稽,不但违背天地圣人之心,自己神识,永堕恶趣。且使上智者不能奋志时敏,聿修厥德。下愚者无所忌惮,敢于作恶。以致天地圣人化育之权,抑而不彰。吾人即心本具之理,隐而弗现。其为祸也,可胜言哉。但以世间圣人,语言简略。又且只说现生,及与子孙。至于生之以前,死之以后。与从无始以来,随罪福因缘,轮回六道,皆未发明。以故识见浅者,虽日读圣人因果报应之言,犹然不信因果报应。
千日共修第784日
印光法师文钞《挽回劫运护国救民正本清源论》
是知天地以福善祸淫,为摄持人民悉遵道德仁义之大权。圣人本天地之心,以行教化。以故惠吉逆凶,五福六极,作善降之百祥,作不善降之百殃,积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃之说,屡见于经。其所以感发人之善心,惩创人之逸志者,至深切矣。然则因果报应之吉凶祸福,乃道德仁义依违真伪之实验也。既知其实验,则欲为善而益加奋勉,必底于成。欲为不善而遂生恐惧,有所不敢矣。如是则提倡因果报应,乃仰承天地圣人之心,以成全世人道德仁义之性德也。若以因果报应为渺茫无稽,不但违背天地圣人之心,自己神识,永堕恶趣。且使上智者不能奋志时敏,聿修厥德。下愚者无所忌惮,敢于作恶。以致天地圣人化育之权,抑而不彰。吾人即心本具之理,隐而弗现。其为祸也,可胜言哉。但以世间圣人,语言简略。又且只说现生,及与子孙。至于生之以前,死之以后。与从无始以来,随罪福因缘,轮回六道,皆未发明。以故识见浅者,虽日读圣人因果报应之言,犹然不信因果报应。
金刚经
第二十七品 无断无灭分
须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。莫作是念。
如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。汝若作是念。
发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。
何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。
~~~
一切法普含因果,一切法本无尽意
简如脚下的路,
从何而来,从何而去
从何而始,从所而终
万法如是,资本运动何偿不是如此?
伟大的佛陀!
第二十七品 无断无灭分
须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。莫作是念。
如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。汝若作是念。
发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。
何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。
~~~
一切法普含因果,一切法本无尽意
简如脚下的路,
从何而来,从何而去
从何而始,从所而终
万法如是,资本运动何偿不是如此?
伟大的佛陀!
#王以太艾热改编赛火力全开##艾热说唱巅峰终于赢了#终 于 在 这 个 节 目 里 看 见 艾 师 傅 他 赢 一 次了 ,不 容 易 啊 ![允悲][允悲][允悲]每 次 作 品 都 超 好 听,但 却 赢 不 了[笑cry]上 次 和 王 以 太 的《别 怕 变 老》是 对 狗 哥,这 次《吹 r i g h t n o w》 也 是 对 狗 哥 的 队 伍,上 次 只 输 了 狗 哥 一 票,这 次 是 大比 分 胜 利 了,老 话 说 哪 里 跌 倒 哪 里 爬 起 来[doge]这 次 艾 热 终 于 赢 了!#中国说唱巅峰对决#
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