游世主义+荒诞主义=地球容不下[允悲]

承认昨晚睡前想她了，承认今早醒来看到她更新，刚刚考试状态犹如神助的好。工作相关的，喜欢用她的头像，督促自己要像她演耕不辍一样，尽量专注勤勉。像我这种标准的游世主义，连在云村测试哲学观都很准。古哲先贤唯有庄子是我的精神乡源，始终追求至乐无乐、至誉无誉的境界，但打通「逍遥」和「超然」任督二脉谈何容易，生活无法在循世中行进，就像庄子《逍遥游》里的鲲鹏，超脱于蜩与学鸠的纷扰之外，仍有待六月之息。

还是容下我吧，虽然经常不在地球、神游天外，但毕竟这蓝色星球有我所念所爱。

「守心如玉，方能避免不被外物磨损、耗尽……」

人到中年再读庄子《逍遥游》，眼前突然浮现一幅滑稽的图像：枯瘦的庄子背着一捆草鞋上集市去卖，走在半路忽然停下步来，眼望云天，神游物外，觉得自己变成了扶摇而上九万里的大鹏，“背负青天而莫之夭阏”，凭风南去，至于天涯，而突然他的肚子咕咕叫起来，他不得不重又垂头丧气地去卖他的草鞋，心里未免有讨价还价的盘算……
在庄子的世界里，现实生存与精神自由是分为两端的。关于现实生存，他告诉我们要“不谴是非”而“与世沉浮”，人笑我笑，人哭我哭，对一切逆来顺受，关于精神自由，他又告诉我们要保持精神的超越性，追求化同大道的至乐……

民俗探秘（38（早上好，带你们继续逛湖南[心][心][心]））:岳阳楼始建于曹魏文帝黄初元年(220)前后，其前身为三国东吴大将鲁肃操练水兵之“阅军楼”，西晋南北朝时称“巴陵城楼”。南朝宋元嘉三年(426)，文学家颜延之路经巴陵，作《始安郡还都与张湘州登巴陵城楼作》，诗中有“清氛霁岳阳”之句，“岳阳”之名首见于诗文。唐开元四年(716)，中书令张说谪守岳州，扩建阅军楼，增其规模与形制，取名南楼，张说每与才士登楼赋诗。张九龄、孟浩然、李白、杜甫、韩愈、刘禹锡、白居易、李商隐等都曾登楼览胜，凭栏抒怀。李白赋诗云：“楼观岳阳尽，川迥洞庭开。”岳阳楼因此声名鹊起。

　　“山水非有楼观登览者不为显，楼观非有文字称记者不为久。”岳阳楼真正名满天下，是缘于范仲淹的《岳阳楼记》。北宋庆历四年(1044)，滕宗谅(字子京)被贬岳州，次年重修岳阳楼。新楼落成，他将《洞庭晚秋图》寄给同年好友范仲淹并求记文。滕宗谅深知范仲淹“雅意在山水之好”，又能“神游物外，而心与景接”，对于君山、洞庭也一定能“摅遐想于素尚，寄大名于清赏”。范仲淹当时因新政失败被贬河南邓州，当晚便乘着酒兴，于花洲书院秉烛执笔，写下《岳阳楼记》。此文字字珠玑，文情并茂，内容博大，哲理精深，气势磅礴，语气铿锵，可谓匠心独运，堪称绝笔。《岳阳楼记》不仅以借楼写景、由景写情、由情发论的绝妙艺术感染着读者，更以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高思想激励着后人。正如梁衡先生在《一个永恒的范仲淹》中说：“范公将他对人生、社会的理解，将他一生经历的政治波涛，将他胸中起伏的思潮，一起借洞庭湖的万千气象，倾泻而出……化为彩虹，横跨天际，光照千秋。”岳阳楼由此扬名天下。后人重登岳阳楼，已不是仅仅欣赏洞庭湖的浩瀚与岳阳楼的巍峨秀美，更多的是体验范仲淹留给后人的精神文化遗产。