【阿难。如是六根。由彼觉明。有明明觉。失彼精了。黏妄发光。】
阿难,如上面所说六根之性,本来都是妙圆真心,如来藏性。但因有了觉上加觉,本来觉体已觉,不必加觉。但因为要加觉加明,就变成妄明妄觉,失去真实之性,把本有之见精、嗅精等,都失去其本来的功能,因和妄明妄觉结连在一起,成为第八识见分,其体虽真,但用上终是妄了。因为真性胶着妄尘,就发出见分之光。元是一精明,因为揽尘结根,就变成六和合,六种作用了。
【是以汝今离暗离明。无有见体。离动离静。元无听质。无通无塞。嗅性不生。非变非恬。尝无所出。不离不合。觉触本无。无灭无生。了知安寄。】
你现在能离开明暗二尘,见体就不存在。为何有见?就因为有明暗之相帮忙你,才有见体。离开动静二尘,就没有闻体。离开通塞二尘,就没有嗅性。离开有味无味,就没有尝性。离开离合二尘,就没有触性。离开生灭二尘,就没有了知之性。我人因为揽六尘而结成六根,因此聚见于眼,聚闻于耳,耳嗅于鼻,聚尝于舌,聚觉于身,聚知于意。这皆是妄体。如果能到常光独照,迥脱根尘,那么妄体都没有了,了知元性,怎还有安寄之地呢?真妄二体,需分别清楚:揽尘结根,聚见于眼,为妄体。元明照用,常光独耀,为真体。
【汝但不循动静、合离、恬变、通塞、生灭、明暗。如是十二诸有为相。】
这段文及下段文都很重要,我人为何仍未开悟?就因为顺生死流而转,不能逆生死流,亦就是跟着妄尘去跑。现在只要你能不随六根六尘去转,不循着明、暗、动、静、合、离、通、塞、生、灭、有味、无味这十二种有为相,不会被有为法所转。
【随拔一根。脱黏内伏。伏归元真。发本明耀。耀性发明。诸余五黏。应拔圆脱。】
任由你选拔一根,不让它和妄尘交黏,而使它潜伏于内,伏归本元一真之心;就能发挥本有的明耀。明耀之性,一经发出,则通天彻地,耀古辉今;既不为外尘所滞碍,亦不被内根所局限,而是寂然真心,本妙明性。那其余五根,不再去胶合妄尘,再发妄相。自然会随着这一根的解脱,而同时都得解脱了。
【不由前尘所起知见。明不循根。寄根明发。由是六根。互相为用。】
这段文是六根互用的基本条件,不随十二种外尘所引起之妄知妄见,则能“见如不见,闻如不闻”。本有之真知真觉,不必靠浮尘胜义二根,但只寄托在二根之中,而能发出灵明之功能。这个时候根尘双脱,灵光独耀,便能六根互相调换使用。如眼根不单能见,还能闻、能嗅、能尝、能觉、能知,随便任何一根,都具足其余五根的作用,这便是诸黏圆满,六根清净,自在无碍之妙用。
今天七月十五日,是佛欢喜日,是僧人结夏安居三个月,圆满的日子。亦是僧自恣日,僧人彼此互相说过。也是摩诃目犍连尊者得到天眼通的日子。他第一眼便看见母亲在地狱受苦。因他母亲在生时,不但不信三宝,还毁旁三宝,又喜欢食肉,食鱼虾,食鱼卵等,一天不知啖食多少生命,所以死后便堕地狱。目连见母在地狱,饥渴交迫,十分痛苦,便持钵饭献母。母接钵后,即以袖遮体,走到无人见处啖食。哪知饭一进口,都变成火炭,不能入口!目连见状,亦无办法,只得走回佛陀处求救。佛说:“你母造业太重,非你一人之力所能救度,必须请十方僧人一同以清净功德回向,你母才能离苦得乐。”故七月十五日,是盂兰盆节日,到处都有盂兰法会,超度先人亡灵。盂兰盆是“救倒悬”之意。
【阿难。汝岂不知今此会中。阿那律陀。无目而见。跋难陀龙。无耳而听。殑伽神女。非鼻闻香。骄梵钵提。异舌知味。舜若多神。无身觉触。如来光中。映令暂现。既为风质。其体元无。诸灭尽定。得寂声闻。如此会中摩诃迦叶。久灭意根。圆明了知不因心念。】
这里举出会中,得到六根互用的圣者作证明。阿难,你岂不知道?在这楞严法会中,就有六根互相用的人。好像阿那律陀尊者,虽然眼瞎,但是他得到半头天眼,能看见三千大千世界,好像看掌中果一样清楚,这是无目能见。
阿那律陀(译作无贫),九十一劫不受贫穷之报,他是佛之堂弟,白饭王之子,从佛出家后懒惰贪眠,被佛呵责:“咄咄何为睡,螺蛳蛤蚌类,一睡一千年,不闻佛名字。”他被佛一骂,便生大惭愧,发奋七日七夜不睡,终至双目失明。佛又可怜他,就教他修乐见照明金刚三昧,遂得半头天眼通,能见三千大千世界,如观掌上物一样。
跋陀难龙:是龙神(译作善欢喜龙),保护摩羯陀国,风调雨顺,人民欢喜,故名欢喜神。此龙神虽有耳,但不能听。只用角去听一切声音,这是听不用耳。
殑伽神女:殑伽是河名(译作天堂来,即恒河),发源于雪山之顶,阿耨达池。神女是主河神,无鼻而能闻到鱼香。
骄梵钵提:译作牛饲,即牛吃草声音,出入息好像牛饲一样。为何他会这样?因他在因地修行时,为一小沙弥,做一位老和尚的侍者。老和尚已证罗汉果,但牙齿已掉尽,故吃东西很慢。小沙弥笑他食东西像牛一样,因此生生世世,都得牛饲之果报。故佛嘱他在天上住,不要在人间,恐怕众生见后又生诽谤而堕落。在佛教里不能随便讲话的,讲错一句话,就错落因果。
又好像以前有人问老修行:“大修行人落因果否?”老修行答:“大修行人不落因果。”因答错这句话,便五百世堕落为狐狸。等到百丈禅师讲经时,每天都有一长胡子老人来听经。有一天当禅师讲完经回寮房时,老人跟他到寮房,叩头跪下问:“大修人落不落因果?”禅师答:“大修行人不昧因果。”老人听后,恍然开悟,便把前后经过告诉禅师,并说:“得禅师指点,现在已明白,故明天但可往生,请禅师代为埋葬。”明天禅师带徒弟往后山,果然见一老狐狸尸,禅师便以僧礼葬之。由这一点看来,是不可以乱答乱讲的。以后你们千万不可乱答人们所问,切切不可不知以为知,乱答是很危险的。
骄梵钵提的舌头,虽然不正常,但亦能知味。
舜若多神:即虚空神。空神没有身体,它的体质好像风一样,本来没有感觉。由佛放光相助,使它无身亦能有触觉。
还有其他的声闻,入了九次第定,灭掉前五识及第六意识,受想二个心所,证得寂然境界之灭谛,好像大迦叶,早就灭了意根,连第七识亦已灭尽。他现在还在中国云南鸡足山打坐入定,等弥勒菩萨出世,将衣钵交给他。他已灭尽心念,没有分别生灭心,只从根本智慧,而能圆明了知一切诸法,不必因心念而知道。
【阿难。今汝诸根若圆拔已。内莹发光。如是浮尘及器世间诸变化相。如汤销冰。应念化成无上知觉。】
阿难,你之六根如果能够拔除解脱,则在你自性里面就发出莹然如玉的智光。那么一切浮尘以及器世界,种种变化相,都好像滚汤浇冰一样,消溶净尽。你的心光就变成无上真知真觉,即是妄除真现,就能得无上知觉。
【阿难。如彼世人聚见于眼。若令急合。暗相现前。六根黯然。头足相类。彼人以手循体外绕。彼虽不见。头足一辨。知觉是同。】
阿难,我再举一例证明,不靠根而知道的道理,好像世间人,从来都是聚见于眼,如果叫他即刻把眼睛闭上,那么眼前所见的只是黑暗。
若再有一人站在他面前,他当然亦不能分别这个人的六根,头和足在何处。不过如果叫他用手,循著面前所站这个人的身体,摸索一匝,虽然看不见他的形貌,但是当手摸到头便知是头,摸到足,便知是足。
因知觉性是常在的,不必靠光明,不必依根尘,亦同样能知道。
【缘见因明。暗成无见。不明自发。则诸暗相永不能昏。根尘既销。云何觉明不成圆妙。】
世人皆以能缘之见,必因有光明才能看见,没有光明就不能看见。然而从自性所发出之知觉,虽然眼前都是黑暗之相,亦不会因黑暗而分辨不出来。
这是说明,凡夫的见性,尚且不必依靠明缘,而能分别知觉,何况根尘皆已销尽,得证果之人,他的本觉胜净明心,哪有不成为圆融的妙用呢?
“了悟犹如夜得灯,无窗暗室户光明。”这便是开悟的境界。为何要修道?就因为没有把握,做不得主。身体健康时做得主,但病时做不得主。睡时做得主,但死时又做不得主。
所以修道就为著要时时刻刻都能做得主。
阿难,如上面所说六根之性,本来都是妙圆真心,如来藏性。但因有了觉上加觉,本来觉体已觉,不必加觉。但因为要加觉加明,就变成妄明妄觉,失去真实之性,把本有之见精、嗅精等,都失去其本来的功能,因和妄明妄觉结连在一起,成为第八识见分,其体虽真,但用上终是妄了。因为真性胶着妄尘,就发出见分之光。元是一精明,因为揽尘结根,就变成六和合,六种作用了。
【是以汝今离暗离明。无有见体。离动离静。元无听质。无通无塞。嗅性不生。非变非恬。尝无所出。不离不合。觉触本无。无灭无生。了知安寄。】
你现在能离开明暗二尘,见体就不存在。为何有见?就因为有明暗之相帮忙你,才有见体。离开动静二尘,就没有闻体。离开通塞二尘,就没有嗅性。离开有味无味,就没有尝性。离开离合二尘,就没有触性。离开生灭二尘,就没有了知之性。我人因为揽六尘而结成六根,因此聚见于眼,聚闻于耳,耳嗅于鼻,聚尝于舌,聚觉于身,聚知于意。这皆是妄体。如果能到常光独照,迥脱根尘,那么妄体都没有了,了知元性,怎还有安寄之地呢?真妄二体,需分别清楚:揽尘结根,聚见于眼,为妄体。元明照用,常光独耀,为真体。
【汝但不循动静、合离、恬变、通塞、生灭、明暗。如是十二诸有为相。】
这段文及下段文都很重要,我人为何仍未开悟?就因为顺生死流而转,不能逆生死流,亦就是跟着妄尘去跑。现在只要你能不随六根六尘去转,不循着明、暗、动、静、合、离、通、塞、生、灭、有味、无味这十二种有为相,不会被有为法所转。
【随拔一根。脱黏内伏。伏归元真。发本明耀。耀性发明。诸余五黏。应拔圆脱。】
任由你选拔一根,不让它和妄尘交黏,而使它潜伏于内,伏归本元一真之心;就能发挥本有的明耀。明耀之性,一经发出,则通天彻地,耀古辉今;既不为外尘所滞碍,亦不被内根所局限,而是寂然真心,本妙明性。那其余五根,不再去胶合妄尘,再发妄相。自然会随着这一根的解脱,而同时都得解脱了。
【不由前尘所起知见。明不循根。寄根明发。由是六根。互相为用。】
这段文是六根互用的基本条件,不随十二种外尘所引起之妄知妄见,则能“见如不见,闻如不闻”。本有之真知真觉,不必靠浮尘胜义二根,但只寄托在二根之中,而能发出灵明之功能。这个时候根尘双脱,灵光独耀,便能六根互相调换使用。如眼根不单能见,还能闻、能嗅、能尝、能觉、能知,随便任何一根,都具足其余五根的作用,这便是诸黏圆满,六根清净,自在无碍之妙用。
今天七月十五日,是佛欢喜日,是僧人结夏安居三个月,圆满的日子。亦是僧自恣日,僧人彼此互相说过。也是摩诃目犍连尊者得到天眼通的日子。他第一眼便看见母亲在地狱受苦。因他母亲在生时,不但不信三宝,还毁旁三宝,又喜欢食肉,食鱼虾,食鱼卵等,一天不知啖食多少生命,所以死后便堕地狱。目连见母在地狱,饥渴交迫,十分痛苦,便持钵饭献母。母接钵后,即以袖遮体,走到无人见处啖食。哪知饭一进口,都变成火炭,不能入口!目连见状,亦无办法,只得走回佛陀处求救。佛说:“你母造业太重,非你一人之力所能救度,必须请十方僧人一同以清净功德回向,你母才能离苦得乐。”故七月十五日,是盂兰盆节日,到处都有盂兰法会,超度先人亡灵。盂兰盆是“救倒悬”之意。
【阿难。汝岂不知今此会中。阿那律陀。无目而见。跋难陀龙。无耳而听。殑伽神女。非鼻闻香。骄梵钵提。异舌知味。舜若多神。无身觉触。如来光中。映令暂现。既为风质。其体元无。诸灭尽定。得寂声闻。如此会中摩诃迦叶。久灭意根。圆明了知不因心念。】
这里举出会中,得到六根互用的圣者作证明。阿难,你岂不知道?在这楞严法会中,就有六根互相用的人。好像阿那律陀尊者,虽然眼瞎,但是他得到半头天眼,能看见三千大千世界,好像看掌中果一样清楚,这是无目能见。
阿那律陀(译作无贫),九十一劫不受贫穷之报,他是佛之堂弟,白饭王之子,从佛出家后懒惰贪眠,被佛呵责:“咄咄何为睡,螺蛳蛤蚌类,一睡一千年,不闻佛名字。”他被佛一骂,便生大惭愧,发奋七日七夜不睡,终至双目失明。佛又可怜他,就教他修乐见照明金刚三昧,遂得半头天眼通,能见三千大千世界,如观掌上物一样。
跋陀难龙:是龙神(译作善欢喜龙),保护摩羯陀国,风调雨顺,人民欢喜,故名欢喜神。此龙神虽有耳,但不能听。只用角去听一切声音,这是听不用耳。
殑伽神女:殑伽是河名(译作天堂来,即恒河),发源于雪山之顶,阿耨达池。神女是主河神,无鼻而能闻到鱼香。
骄梵钵提:译作牛饲,即牛吃草声音,出入息好像牛饲一样。为何他会这样?因他在因地修行时,为一小沙弥,做一位老和尚的侍者。老和尚已证罗汉果,但牙齿已掉尽,故吃东西很慢。小沙弥笑他食东西像牛一样,因此生生世世,都得牛饲之果报。故佛嘱他在天上住,不要在人间,恐怕众生见后又生诽谤而堕落。在佛教里不能随便讲话的,讲错一句话,就错落因果。
又好像以前有人问老修行:“大修行人落因果否?”老修行答:“大修行人不落因果。”因答错这句话,便五百世堕落为狐狸。等到百丈禅师讲经时,每天都有一长胡子老人来听经。有一天当禅师讲完经回寮房时,老人跟他到寮房,叩头跪下问:“大修人落不落因果?”禅师答:“大修行人不昧因果。”老人听后,恍然开悟,便把前后经过告诉禅师,并说:“得禅师指点,现在已明白,故明天但可往生,请禅师代为埋葬。”明天禅师带徒弟往后山,果然见一老狐狸尸,禅师便以僧礼葬之。由这一点看来,是不可以乱答乱讲的。以后你们千万不可乱答人们所问,切切不可不知以为知,乱答是很危险的。
骄梵钵提的舌头,虽然不正常,但亦能知味。
舜若多神:即虚空神。空神没有身体,它的体质好像风一样,本来没有感觉。由佛放光相助,使它无身亦能有触觉。
还有其他的声闻,入了九次第定,灭掉前五识及第六意识,受想二个心所,证得寂然境界之灭谛,好像大迦叶,早就灭了意根,连第七识亦已灭尽。他现在还在中国云南鸡足山打坐入定,等弥勒菩萨出世,将衣钵交给他。他已灭尽心念,没有分别生灭心,只从根本智慧,而能圆明了知一切诸法,不必因心念而知道。
【阿难。今汝诸根若圆拔已。内莹发光。如是浮尘及器世间诸变化相。如汤销冰。应念化成无上知觉。】
阿难,你之六根如果能够拔除解脱,则在你自性里面就发出莹然如玉的智光。那么一切浮尘以及器世界,种种变化相,都好像滚汤浇冰一样,消溶净尽。你的心光就变成无上真知真觉,即是妄除真现,就能得无上知觉。
【阿难。如彼世人聚见于眼。若令急合。暗相现前。六根黯然。头足相类。彼人以手循体外绕。彼虽不见。头足一辨。知觉是同。】
阿难,我再举一例证明,不靠根而知道的道理,好像世间人,从来都是聚见于眼,如果叫他即刻把眼睛闭上,那么眼前所见的只是黑暗。
若再有一人站在他面前,他当然亦不能分别这个人的六根,头和足在何处。不过如果叫他用手,循著面前所站这个人的身体,摸索一匝,虽然看不见他的形貌,但是当手摸到头便知是头,摸到足,便知是足。
因知觉性是常在的,不必靠光明,不必依根尘,亦同样能知道。
【缘见因明。暗成无见。不明自发。则诸暗相永不能昏。根尘既销。云何觉明不成圆妙。】
世人皆以能缘之见,必因有光明才能看见,没有光明就不能看见。然而从自性所发出之知觉,虽然眼前都是黑暗之相,亦不会因黑暗而分辨不出来。
这是说明,凡夫的见性,尚且不必依靠明缘,而能分别知觉,何况根尘皆已销尽,得证果之人,他的本觉胜净明心,哪有不成为圆融的妙用呢?
“了悟犹如夜得灯,无窗暗室户光明。”这便是开悟的境界。为何要修道?就因为没有把握,做不得主。身体健康时做得主,但病时做不得主。睡时做得主,但死时又做不得主。
所以修道就为著要时时刻刻都能做得主。
#湖南第一师范学院绿植领养#下半年又要开始摸钢琴了吗( p′︵‵。)
大部分人的生活就是很普通很平淡的。“我一个人上楼回家。自从去春锺书大病,我陪住医院护理,等到他病愈回家,我脚软头晕,成了风吹能倒的人。近期我才硬朗起来,能独立行走,不再需扶墙摸壁。但是我常常觉得年纪不饶人,我已力不从心。
我家的阿姨是钟点工。她在我家已做了十多年,因家境渐渐宽裕,她辞去别人家的工作,单做我一家。我信任她,把铁门的钥匙也分一个给她拴在腰里。我们住医院,阿圆到学校上课,家里没人,她照样来我家工作。她看情况,间日来或每日来,我都随她。”
大部分人的生活就是很普通很平淡的。“我一个人上楼回家。自从去春锺书大病,我陪住医院护理,等到他病愈回家,我脚软头晕,成了风吹能倒的人。近期我才硬朗起来,能独立行走,不再需扶墙摸壁。但是我常常觉得年纪不饶人,我已力不从心。
我家的阿姨是钟点工。她在我家已做了十多年,因家境渐渐宽裕,她辞去别人家的工作,单做我一家。我信任她,把铁门的钥匙也分一个给她拴在腰里。我们住医院,阿圆到学校上课,家里没人,她照样来我家工作。她看情况,间日来或每日来,我都随她。”
搬家择吉日怎么看,搬家需注意哪些方面?
从古至今,我们无不在追求自己高品位的生活。在古时候人们为了能够,追求更高的生活水平以及能够升官发财。无论是在出远门还是搬至新家,都会考虑到很多的问题。而在搬家的时候,人们往往会选择一些吉日良辰,当然对于吉日良辰的选择,人们都有各自的看法和观点。而在古时候人们对于搬家有非常多的讲究。
生辰八字选搬家吉日
四柱见三柱“寅、午、戌”三字全,其“回头贡杀”在“丑”,所以,丑(牛)年生人不可用“寅、午、戌”三字全之“日课吉时”;四柱见三柱“巳、酉、丑”三字全,其“回头贡杀”在“辰”,所以,辰(龙)年生人不可用“巳、酉、丑”三字全之“日课吉时”;四柱见三柱“申、子、辰”三字全“回头贡杀”在“未”,所以,未(羊)年生人不可用“申、子、辰”三 字全之“日课吉时”;四柱见三柱“亥、卯、未”三字全,其“回头贡杀”在“戌”,所以,戌(狗)年生人不可用“亥、卯、未”三字全之“日课吉时
搬家的日子不可与家人的生肖及日柱相冲,尤其忌与屋主之日柱相刑冲。(子午冲,丑未冲,寅申冲,卯酉冲,辰戌冲,巳亥冲,寅巳申刑,丑戌未刑,子卯刑,辰辰,午午,酉酉,亥亥自刑。)
搬家尽量选用水日为佳,少用火日。
新宅坐向:朝东者忌在巳,酉,丑(三合金)日子搬家;朝西者忌在亥, 卯,未(三合木(日子搬家;朝南者忌在申,子,辰(三合水)日子搬家;坐北者忌在寅,午,戌(三合火)日子搬家。
屋主之日柱(农历生日之 天干地支)为阳干(如甲,丙,戊,庚,壬)者,宜选阴时(如:丑,卯,巳,未,酉,亥时搬家为吉;为阴干(如:乙, 丁,己,辛,癸)者,宜选阳时(如:子,寅,辰,午, 申,戌时搬家为吉。
要注意天罡四杀 :屋主之日柱 地支为申子,辰命者,忌用未日未时:日柱地支为寅,午,戌命者,忌用丑日丑时;日柱 地支为亥, 卯,未命者,忌用戌日戌时;日柱地支为巳,酉,丑命者,忌用辰日辰时。
搬家吉日宜忌速查方法
① 搬家的日子不可与所有家人的生肖相冲或相刑;
② 搬家日宜用水日少用火日;
③ 新宅朝东者忌巳、酉、丑(三合金)日;朝西者忌亥、卯、未(三合木)日;朝南者忌申、子、辰(三合水)日;朝北者忌寅、午、戌(三合火)日;
④ 屋主之日柱为阳干者宜选阴时;为阴干者宜选阳时;
⑤ 屋主之日柱地支为申、子、辰者忌用未日未时;地支为寅、午、戌者忌用丑日丑时;地支为亥、卯、未者忌用戌日戌时;地支为巳、酉、丑者忌用辰日辰时;
⑥ 搬家之日的四柱八字中如果见寅、午、戌三字全,其杀在丑,丑(牛)年生人不可用;见巳、酉、丑三字全,其杀在辰,辰(龙)年生人不可用;见申、子、辰三字全,其杀在未,未(羊)年生人不可用;见亥、卯、未三字全,其杀在戌,戌(狗)年生人不可用。
搬家注意事项
1、搬家要选吉日
搬家的日子不能是户主生肖的冲日,也不能是自己大门朝向的煞向,其他的日子就可以随便选择了。而时辰的话,最好避开13点到15点的冲时,其他的时间任意选择。但是一般时候,搬家都在中午之前,因为中午之前叫做阳时,午后的话叫做阴时。
2、第一次进入不能空手
搬家的那一天,不能够空手进入。第一次进入的时候,手上要拿一些贵重的东西,比如说粮食、银行卡等,这样预示着家里的未来会很充实,很富裕的意思。
3、搬家后不再施工建造
搬进去以后不要再施工建造,尽量都是在搬家之前,改隔断、敲敲打打之类的。如果搬家以后还要再改造的话,一定也要选择一个吉日。
4、家有孕妇不宜搬家
家里有孕妇的话,不要搬家,如果非要搬的话,请孕妇回娘家住一阵子,避免孕妇参与或者是出现在搬家的过程中。
5、新房要“火魇”
如果你搬的是新房的话,要进行“火魇”,搬家之前三天要把所有的灯全部打开,亮三天三夜。火一照,家里开始兴旺了,空气流通,也让不好的东西走开。“火魇”本义是指在盖房子之前,未动土的时候,在盖房子的地方做一些用火烧的仪式。但是现在大多都是建筑公司的房子,而且都是楼房,就做不了所谓的“火魇”了,所以就用上面的方法所代替。
6、搬家后要“闹房”
为了让家里的人气兴旺,在搬家当天请亲朋好友来家里吃饭,如果搬家当天太忙的话,也可以选择一个日子,请大家吃饭,或者是搬家以后,经常请朋友来家里喝茶等。
7、搬家当天煮汤圆甜茶
搬家当天一定要开火,不要冷灶。可以煮一些甜的东西,比如汤圆或者甜茶之类的,寓意以后的生活甜甜蜜蜜。
8、带新的扫帚进新房
搬进新家的时候要准备好新的笤帚、簸箕,都要用红绳绑着拿进新房。带进新房的筷子要成双成对的,放在桶里或者盆里拿进去,不要带有缺口的盘子或者碗进新房,要讨个吉利的说法,圆圆满满嘛。如果一定要带的话,要等到搬完家以后几日再去老房子拿。
9、入住当天烧开水
入住当天,一定要烧一壶开水,寓意财源滚滚。如果是夏天的话,可以打开风扇,向四周吹风,但是不要对着门口吹,寓意风生水起。
10、搬家当天要午睡
搬家当天千万不要午睡,否则以后容易患病,晚上主人躺下以后几分钟后要起来工作一小会,表示睡下还要起来的意思。搬家当天全家的成员都不要生气,也不能骂人,不能谩骂孩子,一定要说吉祥话,做吉祥事情,寓意以后一家和和美美,吉祥如意。
从古至今,我们无不在追求自己高品位的生活。在古时候人们为了能够,追求更高的生活水平以及能够升官发财。无论是在出远门还是搬至新家,都会考虑到很多的问题。而在搬家的时候,人们往往会选择一些吉日良辰,当然对于吉日良辰的选择,人们都有各自的看法和观点。而在古时候人们对于搬家有非常多的讲究。
生辰八字选搬家吉日
四柱见三柱“寅、午、戌”三字全,其“回头贡杀”在“丑”,所以,丑(牛)年生人不可用“寅、午、戌”三字全之“日课吉时”;四柱见三柱“巳、酉、丑”三字全,其“回头贡杀”在“辰”,所以,辰(龙)年生人不可用“巳、酉、丑”三字全之“日课吉时”;四柱见三柱“申、子、辰”三字全“回头贡杀”在“未”,所以,未(羊)年生人不可用“申、子、辰”三 字全之“日课吉时”;四柱见三柱“亥、卯、未”三字全,其“回头贡杀”在“戌”,所以,戌(狗)年生人不可用“亥、卯、未”三字全之“日课吉时
搬家的日子不可与家人的生肖及日柱相冲,尤其忌与屋主之日柱相刑冲。(子午冲,丑未冲,寅申冲,卯酉冲,辰戌冲,巳亥冲,寅巳申刑,丑戌未刑,子卯刑,辰辰,午午,酉酉,亥亥自刑。)
搬家尽量选用水日为佳,少用火日。
新宅坐向:朝东者忌在巳,酉,丑(三合金)日子搬家;朝西者忌在亥, 卯,未(三合木(日子搬家;朝南者忌在申,子,辰(三合水)日子搬家;坐北者忌在寅,午,戌(三合火)日子搬家。
屋主之日柱(农历生日之 天干地支)为阳干(如甲,丙,戊,庚,壬)者,宜选阴时(如:丑,卯,巳,未,酉,亥时搬家为吉;为阴干(如:乙, 丁,己,辛,癸)者,宜选阳时(如:子,寅,辰,午, 申,戌时搬家为吉。
要注意天罡四杀 :屋主之日柱 地支为申子,辰命者,忌用未日未时:日柱地支为寅,午,戌命者,忌用丑日丑时;日柱 地支为亥, 卯,未命者,忌用戌日戌时;日柱地支为巳,酉,丑命者,忌用辰日辰时。
搬家吉日宜忌速查方法
① 搬家的日子不可与所有家人的生肖相冲或相刑;
② 搬家日宜用水日少用火日;
③ 新宅朝东者忌巳、酉、丑(三合金)日;朝西者忌亥、卯、未(三合木)日;朝南者忌申、子、辰(三合水)日;朝北者忌寅、午、戌(三合火)日;
④ 屋主之日柱为阳干者宜选阴时;为阴干者宜选阳时;
⑤ 屋主之日柱地支为申、子、辰者忌用未日未时;地支为寅、午、戌者忌用丑日丑时;地支为亥、卯、未者忌用戌日戌时;地支为巳、酉、丑者忌用辰日辰时;
⑥ 搬家之日的四柱八字中如果见寅、午、戌三字全,其杀在丑,丑(牛)年生人不可用;见巳、酉、丑三字全,其杀在辰,辰(龙)年生人不可用;见申、子、辰三字全,其杀在未,未(羊)年生人不可用;见亥、卯、未三字全,其杀在戌,戌(狗)年生人不可用。
搬家注意事项
1、搬家要选吉日
搬家的日子不能是户主生肖的冲日,也不能是自己大门朝向的煞向,其他的日子就可以随便选择了。而时辰的话,最好避开13点到15点的冲时,其他的时间任意选择。但是一般时候,搬家都在中午之前,因为中午之前叫做阳时,午后的话叫做阴时。
2、第一次进入不能空手
搬家的那一天,不能够空手进入。第一次进入的时候,手上要拿一些贵重的东西,比如说粮食、银行卡等,这样预示着家里的未来会很充实,很富裕的意思。
3、搬家后不再施工建造
搬进去以后不要再施工建造,尽量都是在搬家之前,改隔断、敲敲打打之类的。如果搬家以后还要再改造的话,一定也要选择一个吉日。
4、家有孕妇不宜搬家
家里有孕妇的话,不要搬家,如果非要搬的话,请孕妇回娘家住一阵子,避免孕妇参与或者是出现在搬家的过程中。
5、新房要“火魇”
如果你搬的是新房的话,要进行“火魇”,搬家之前三天要把所有的灯全部打开,亮三天三夜。火一照,家里开始兴旺了,空气流通,也让不好的东西走开。“火魇”本义是指在盖房子之前,未动土的时候,在盖房子的地方做一些用火烧的仪式。但是现在大多都是建筑公司的房子,而且都是楼房,就做不了所谓的“火魇”了,所以就用上面的方法所代替。
6、搬家后要“闹房”
为了让家里的人气兴旺,在搬家当天请亲朋好友来家里吃饭,如果搬家当天太忙的话,也可以选择一个日子,请大家吃饭,或者是搬家以后,经常请朋友来家里喝茶等。
7、搬家当天煮汤圆甜茶
搬家当天一定要开火,不要冷灶。可以煮一些甜的东西,比如汤圆或者甜茶之类的,寓意以后的生活甜甜蜜蜜。
8、带新的扫帚进新房
搬进新家的时候要准备好新的笤帚、簸箕,都要用红绳绑着拿进新房。带进新房的筷子要成双成对的,放在桶里或者盆里拿进去,不要带有缺口的盘子或者碗进新房,要讨个吉利的说法,圆圆满满嘛。如果一定要带的话,要等到搬完家以后几日再去老房子拿。
9、入住当天烧开水
入住当天,一定要烧一壶开水,寓意财源滚滚。如果是夏天的话,可以打开风扇,向四周吹风,但是不要对着门口吹,寓意风生水起。
10、搬家当天要午睡
搬家当天千万不要午睡,否则以后容易患病,晚上主人躺下以后几分钟后要起来工作一小会,表示睡下还要起来的意思。搬家当天全家的成员都不要生气,也不能骂人,不能谩骂孩子,一定要说吉祥话,做吉祥事情,寓意以后一家和和美美,吉祥如意。
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