#南师《金刚经说什么》#
如来的境界 198
法身怎么来的呢？你们大家在参话头，这个思想哪里来？哪里去？“无所从来，亦无所去，是名如来。”你为什么去管思想？它来的时候，贸然而来，去的时候，贸然而去，所以大家打坐的时候，拼命想把妄想空了，你看，多傻啊！傻得像颗金刚一样，颠扑不破的傻。人家金刚般若波罗密，我们傻得呀像般若波罗密的金刚，笨得要命，你为什么除妄想？妄想本来空的呀，无所从来，亦无所去，是名如来，留也留它不住，哪个人把思想留住了？你说我觉得痛苦烦恼，你不是说傻话吗？昨天的日子早过去了，昨天的烦恼早没有影子了，现在坐在这里不烦恼嘛！你现在很烦恼，等一下不烦恼嘛！不可能永远烦恼，烦恼并不停留；换句话说，清净境界，也并不停留。所以有些人做功夫，偶然坐一堂清净，然后下了坐，两腿一放，唉唷，清净跑了。清净怎么跑得了呢？无所从来，亦无所去，是名如来，清净根本没有跑，是你理解见地不够清楚，所以觉得功夫跑掉了。有的人说，功夫来找我，什么叫功夫啊？无所从来，亦无所去，是名如来。你如此懂了，无一刻不在清净中，由此起修，慢慢到达三身成就。
关于三身，前面也曾说过，法身就是如来，报身就是世尊，化身就是佛。拿理论的道理说，法身是体，报身是相，千百亿化身是用，就是体、相、用。万事万物都有它的体、相、用。我们晓得这个道理以后，现在大家说修行、学佛，要找名师呀，拜老师呀，传一个密法……不必要的啊！佛没有保留的都说了啊！一个成道的人如果有保留，要你钞票送得多，头磕得够了才传给你秘密，那你千万不要去碰，至少我是不会去碰，因为他做人的道德还不够嘛！真正的道，是天下之公道，没有什么秘密，什么上天有忌讳啊，不能妄传啊！都是胡说。
道是天下人的东西，有人认为，坏人不应该度，光度好人，好人何必要你度呢？他本来就是好人嘛！佛来度佛干什么？佛是到苦难的地方去度化众生，去教化难度的众生。所以佛把道都告诉你了，修持的方法，《金刚经》上都有。现在，我们加上许多啰啰嗦嗦的说明，是说明心理状况，不要著相。
有许多人学了佛，受了宗教仪式的困扰，看了经上这一句，“若有人言，如来若来若去”，不免有时会梦到佛，那个佛啊，是躺着的卧佛。还有人问。老师啊，真的假的？我说真的呀，当然真的嘛，因为你梦到嘛！你现在还在说梦话，对不对？你在说梦话，我是清醒的人。
有人来说昨天他夜里看到佛，我说当然真的嘛！因为他还在说梦话嘛！所以我们清醒人答复他，是对付他那个说梦话的样子。这个是什么呢？要研究唯识才知道，这是意识境界的影像。世上人做梦，随便你做什么梦，都是你一辈子做过，听过，想过，看过的经验，不会超出这个范围。如果超越了这个范围的梦，另当别论，那个道理就很深了；有时是你前生阿赖耶识那个影像、不是这个世界上的，是偶然带过来的。
有人认为如来来了，昨天来看我，又是佛光普照我，现在没有了。“若坐若卧”，有些看到是坐像，有些看到是卧像。佛说啊，你不要搞错了，如果有人学佛这样著相的话，“是人不解我所说义”，这个人根本 不懂佛法，不理解佛所说的道理。
什么理由呢？真的佛，法身之体，悟了道，证得法身之体，无所从来，亦无所去，不来也不去，不生也不死，不坐也不卧。你说那是个什么境界？不要被文字骗过去了，那是个非常平凡的境界。什么境界？就是你现在这个样子。你现在这个样，不坐也不卧，不来也不去，现身就是佛，即没有动坏念头，也没有生好念头，此心平平静静，不起分别，当下就在如来的境界里！你不要把佛的境界假想得那么高远，其实是非常平凡的。如果我们拿《金刚经》的这一段，用中国儒家《中庸》这一本书来讲，就是：“极高明而道中庸”。“天命之谓性。率性之谓道。修道之谓教。道也者。不可须臾离也。可离非道也”。
道是怎么样呢？极高明而道中庸，最平常，不来也不去，就在这儿。我们现在了解了这个道理，再来看一个真正学佛修持的人，要怎么用功才对呢？不用功即用功，你加一个功去用，就是著相。我们经常观察自己的烦恼，心行，不来也不去，不坐也不卧，不生也不灭。前一个念头没有了叫做灭，后面一个念头来了叫做生，生出来的东西一定有灭亡，灭了以后就没有了吗？不是断灭相，它又会生。生生灭灭，如水上的波浪一样，波浪尽管在动，动了以后那个波浪个个散掉了。尽管波浪看不见，全体的波浪是水变的呀，水没有动过，还是那么多，不多也不少，永远在那里。
我们用各种方法修持，都是拼命要弄平自己心中那个波浪，想尽办法 要让那个波浪变平，变平了又怎么样？变平了还是水！不平呢？不平也是水。所以说，拼命去弄平，这不是自找麻烦吗？对不对？是不是这个道理？我想是这个道理！你仔细想想看。你的想也是无所从来亦无所去，它本身就在如来清净的境界。这个是般若的眼睛。
如来的境界 198
法身怎么来的呢？你们大家在参话头，这个思想哪里来？哪里去？“无所从来，亦无所去，是名如来。”你为什么去管思想？它来的时候，贸然而来，去的时候，贸然而去，所以大家打坐的时候，拼命想把妄想空了，你看，多傻啊！傻得像颗金刚一样，颠扑不破的傻。人家金刚般若波罗密，我们傻得呀像般若波罗密的金刚，笨得要命，你为什么除妄想？妄想本来空的呀，无所从来，亦无所去，是名如来，留也留它不住，哪个人把思想留住了？你说我觉得痛苦烦恼，你不是说傻话吗？昨天的日子早过去了，昨天的烦恼早没有影子了，现在坐在这里不烦恼嘛！你现在很烦恼，等一下不烦恼嘛！不可能永远烦恼，烦恼并不停留；换句话说，清净境界，也并不停留。所以有些人做功夫，偶然坐一堂清净，然后下了坐，两腿一放，唉唷，清净跑了。清净怎么跑得了呢？无所从来，亦无所去，是名如来，清净根本没有跑，是你理解见地不够清楚，所以觉得功夫跑掉了。有的人说，功夫来找我，什么叫功夫啊？无所从来，亦无所去，是名如来。你如此懂了，无一刻不在清净中，由此起修，慢慢到达三身成就。
关于三身，前面也曾说过，法身就是如来，报身就是世尊，化身就是佛。拿理论的道理说，法身是体，报身是相，千百亿化身是用，就是体、相、用。万事万物都有它的体、相、用。我们晓得这个道理以后，现在大家说修行、学佛，要找名师呀，拜老师呀，传一个密法……不必要的啊！佛没有保留的都说了啊！一个成道的人如果有保留，要你钞票送得多，头磕得够了才传给你秘密，那你千万不要去碰，至少我是不会去碰，因为他做人的道德还不够嘛！真正的道，是天下之公道，没有什么秘密，什么上天有忌讳啊，不能妄传啊！都是胡说。
道是天下人的东西，有人认为，坏人不应该度，光度好人，好人何必要你度呢？他本来就是好人嘛！佛来度佛干什么？佛是到苦难的地方去度化众生，去教化难度的众生。所以佛把道都告诉你了，修持的方法，《金刚经》上都有。现在，我们加上许多啰啰嗦嗦的说明，是说明心理状况，不要著相。
有许多人学了佛，受了宗教仪式的困扰，看了经上这一句，“若有人言，如来若来若去”，不免有时会梦到佛，那个佛啊，是躺着的卧佛。还有人问。老师啊，真的假的？我说真的呀，当然真的嘛，因为你梦到嘛！你现在还在说梦话，对不对？你在说梦话，我是清醒的人。
有人来说昨天他夜里看到佛，我说当然真的嘛！因为他还在说梦话嘛！所以我们清醒人答复他，是对付他那个说梦话的样子。这个是什么呢？要研究唯识才知道，这是意识境界的影像。世上人做梦，随便你做什么梦，都是你一辈子做过，听过，想过，看过的经验，不会超出这个范围。如果超越了这个范围的梦，另当别论，那个道理就很深了；有时是你前生阿赖耶识那个影像、不是这个世界上的，是偶然带过来的。
有人认为如来来了，昨天来看我，又是佛光普照我，现在没有了。“若坐若卧”，有些看到是坐像，有些看到是卧像。佛说啊，你不要搞错了，如果有人学佛这样著相的话，“是人不解我所说义”，这个人根本 不懂佛法，不理解佛所说的道理。
什么理由呢？真的佛，法身之体，悟了道，证得法身之体，无所从来，亦无所去，不来也不去，不生也不死，不坐也不卧。你说那是个什么境界？不要被文字骗过去了，那是个非常平凡的境界。什么境界？就是你现在这个样子。你现在这个样，不坐也不卧，不来也不去，现身就是佛，即没有动坏念头，也没有生好念头，此心平平静静，不起分别，当下就在如来的境界里！你不要把佛的境界假想得那么高远，其实是非常平凡的。如果我们拿《金刚经》的这一段，用中国儒家《中庸》这一本书来讲，就是：“极高明而道中庸”。“天命之谓性。率性之谓道。修道之谓教。道也者。不可须臾离也。可离非道也”。
道是怎么样呢？极高明而道中庸，最平常，不来也不去，就在这儿。我们现在了解了这个道理，再来看一个真正学佛修持的人，要怎么用功才对呢？不用功即用功，你加一个功去用，就是著相。我们经常观察自己的烦恼，心行，不来也不去，不坐也不卧，不生也不灭。前一个念头没有了叫做灭，后面一个念头来了叫做生，生出来的东西一定有灭亡，灭了以后就没有了吗？不是断灭相，它又会生。生生灭灭，如水上的波浪一样，波浪尽管在动，动了以后那个波浪个个散掉了。尽管波浪看不见，全体的波浪是水变的呀，水没有动过，还是那么多，不多也不少，永远在那里。
我们用各种方法修持，都是拼命要弄平自己心中那个波浪，想尽办法 要让那个波浪变平，变平了又怎么样？变平了还是水！不平呢？不平也是水。所以说，拼命去弄平，这不是自找麻烦吗？对不对？是不是这个道理？我想是这个道理！你仔细想想看。你的想也是无所从来亦无所去，它本身就在如来清净的境界。这个是般若的眼睛。
“一个真正的修行者，他只关注于内心的清醒，而不会拒绝人世间的日常生活的，不要觉得我每天打坐就是修行了，我每天念经就是修行了，不是的。
真正的修行是你随时专注于内心的柔软安详，保持住柔软安详深处的清醒的明性，那个就是禅定。
智慧就是禅定，禅定就是智慧，这两者是一个东西，不见到自性的人谈不上禅定，见到自性的人时时刻刻处于禅定，禅定不离智慧。
什么叫智慧？
脱离了身心烦恼、思维造作的妄想就是智慧。
智慧并不是可得的东西，烦恼熄灭的瞬间那个就是真如，这就是烦恼即菩提。”
#佛言佛语#
真正的修行是你随时专注于内心的柔软安详，保持住柔软安详深处的清醒的明性，那个就是禅定。
智慧就是禅定，禅定就是智慧，这两者是一个东西，不见到自性的人谈不上禅定，见到自性的人时时刻刻处于禅定，禅定不离智慧。
什么叫智慧？
脱离了身心烦恼、思维造作的妄想就是智慧。
智慧并不是可得的东西，烦恼熄灭的瞬间那个就是真如，这就是烦恼即菩提。”
#佛言佛语#
修行中的疑问解答◎
1 修行与结婚有冲突嘛？
答： 修行也不是就不能结婚，只是结婚后不能沉湎于爱欲情欲，要不忘记用功修道。夫妻之间的淫事对做功夫有很大影响，上座很容易昏沉，精力不济，所以修行人一定要节制，特别是行淫后马上打坐或者打坐后马上行淫会严重地伤害身体，故必须间隔5小时以上。之所以不禁止正淫，是因为禁止也不能消除淫欲心。精勤打坐修法的人，夫妻每同房一次，淫欲心就淡一点。道心坚固的人通过绵密做功夫来转化。淫欲心重的人也可以通过坚持修楞严咒心来降服。
2 家里有老鼠、蟑螂、蚂蚁怎么办？死去的动物是否可以用大光明咒超度？
答： 你可以每天持地藏菩萨心咒，求地藏菩萨慈悲加持蚂蚁搬家，并舍报投生善道。家里的这些众生跟你宿世有缘，当慈悲它们，不能加以伤害。已经死去的蚂蚁施以大光明咒超度是可以的。
3 我是学佛居士，请问家里能否养宠物？
答： 不要养宠物。饲养宠物会影响修行，还很容易因饲养不得法而结下恶缘，感得未来不好的果报。一般人对人都未必能慈悲以待，更难有恒心始终如一地善待宠物了。既然已经养了，就要喂养得法，善待它们，了了这个缘以后就不要养了。平常可多念佛号或咒语给它们听，让它们早日舍报往生。
4 修行人可否炒股？
答： 一般说来不宜，短线操作太费心，不利安心修法。如果要做投资，不要做短线，中长线择优投资。最要紧的是明白钱是工具，不要贪发财。需注意的是投资要选择公司，如投资烟酒业、养殖屠宰业、餐饮业、游戏业、赌博业、色情业等公司是会犯戒造业的。
5 我想经营一家网吧，请问是否可以？
答： 不能经营网吧！现今网络充斥着暴力、色情，客户长久沉溺网络网游，将来必堕地狱。经营网吧，于人于己都危害很大。
6 在家居士可否在餐厅酒店里做服务员或洗碗等工作？
答： 不能直接或间接的在杀盗淫等行业工作，比如养殖业，屠宰业，烟酒业，赌博业，色情业，饮食业等一切会危害众生的行业。现在种如是因，将来必定会感召因果共业，在家居士应回避。餐厅服务员虽不直接杀生等，但要推荐推销海鲜烟酒等，就不好，洗碗扫地好一些，如果短时间内不能改变，应精勤修法回向，心不沾染，但应努力寻求改行。
佛曾告诫弟子：从事酒类买卖者，连加行位的暖位以及小乘三果都不能证得，何况大乘究竟佛果。《优婆塞戒经》讲饮酒列为第二轻戒，而《梵网经》将酤酒（买卖酒）列为重戒，因为饮酒仅使自己个人昏迷，而酤酒使多数人昏迷。
7 现在工作应酬五花八门（喝酒、娱乐、讲荤笑话等等），自己学佛了知道这些不好，可不恒顺他们就会谈不成业务，请问怎么办？
答： 恒顺众生，不是让你恒顺别人一起堕落沉沦。当别人要造恶或犯罪时，就要与他们逆，坏其助缘，这也是恒顺众生，是恒顺众生解脱方便，乃真慈悲。学佛还是要老实修戒持戒，持戒能保护你的法身慧命。
8 学佛前不知因果，有一次我经不住诱惑收了别人回扣几万，现在忏悔前罪，这些钱如何处理？
答： 如损害了所在的单位及大众的利益，你应在今后的工作中设法通过自己的努力做出补偿。如果没有，可以将那些钱全部布施做放生、济贫等善事。并在佛前至诚忏悔，以后不再违犯，并发愿于未来际无私为大众离苦得乐做事。 https://t.cn/R9aVh27
1 修行与结婚有冲突嘛？
答： 修行也不是就不能结婚，只是结婚后不能沉湎于爱欲情欲，要不忘记用功修道。夫妻之间的淫事对做功夫有很大影响，上座很容易昏沉，精力不济，所以修行人一定要节制，特别是行淫后马上打坐或者打坐后马上行淫会严重地伤害身体，故必须间隔5小时以上。之所以不禁止正淫，是因为禁止也不能消除淫欲心。精勤打坐修法的人，夫妻每同房一次，淫欲心就淡一点。道心坚固的人通过绵密做功夫来转化。淫欲心重的人也可以通过坚持修楞严咒心来降服。
2 家里有老鼠、蟑螂、蚂蚁怎么办？死去的动物是否可以用大光明咒超度？
答： 你可以每天持地藏菩萨心咒，求地藏菩萨慈悲加持蚂蚁搬家，并舍报投生善道。家里的这些众生跟你宿世有缘，当慈悲它们，不能加以伤害。已经死去的蚂蚁施以大光明咒超度是可以的。
3 我是学佛居士，请问家里能否养宠物？
答： 不要养宠物。饲养宠物会影响修行，还很容易因饲养不得法而结下恶缘，感得未来不好的果报。一般人对人都未必能慈悲以待，更难有恒心始终如一地善待宠物了。既然已经养了，就要喂养得法，善待它们，了了这个缘以后就不要养了。平常可多念佛号或咒语给它们听，让它们早日舍报往生。
4 修行人可否炒股？
答： 一般说来不宜，短线操作太费心，不利安心修法。如果要做投资，不要做短线，中长线择优投资。最要紧的是明白钱是工具，不要贪发财。需注意的是投资要选择公司，如投资烟酒业、养殖屠宰业、餐饮业、游戏业、赌博业、色情业等公司是会犯戒造业的。
5 我想经营一家网吧，请问是否可以？
答： 不能经营网吧！现今网络充斥着暴力、色情，客户长久沉溺网络网游，将来必堕地狱。经营网吧，于人于己都危害很大。
6 在家居士可否在餐厅酒店里做服务员或洗碗等工作？
答： 不能直接或间接的在杀盗淫等行业工作，比如养殖业，屠宰业，烟酒业，赌博业，色情业，饮食业等一切会危害众生的行业。现在种如是因，将来必定会感召因果共业，在家居士应回避。餐厅服务员虽不直接杀生等，但要推荐推销海鲜烟酒等，就不好，洗碗扫地好一些，如果短时间内不能改变，应精勤修法回向，心不沾染，但应努力寻求改行。
佛曾告诫弟子：从事酒类买卖者，连加行位的暖位以及小乘三果都不能证得，何况大乘究竟佛果。《优婆塞戒经》讲饮酒列为第二轻戒，而《梵网经》将酤酒（买卖酒）列为重戒，因为饮酒仅使自己个人昏迷，而酤酒使多数人昏迷。
7 现在工作应酬五花八门（喝酒、娱乐、讲荤笑话等等），自己学佛了知道这些不好，可不恒顺他们就会谈不成业务，请问怎么办？
答： 恒顺众生，不是让你恒顺别人一起堕落沉沦。当别人要造恶或犯罪时，就要与他们逆，坏其助缘，这也是恒顺众生，是恒顺众生解脱方便，乃真慈悲。学佛还是要老实修戒持戒，持戒能保护你的法身慧命。
8 学佛前不知因果，有一次我经不住诱惑收了别人回扣几万，现在忏悔前罪，这些钱如何处理？
答： 如损害了所在的单位及大众的利益，你应在今后的工作中设法通过自己的努力做出补偿。如果没有，可以将那些钱全部布施做放生、济贫等善事。并在佛前至诚忏悔，以后不再违犯，并发愿于未来际无私为大众离苦得乐做事。 https://t.cn/R9aVh27
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