孙悟空的金箍棒为何会放在耳朵里？背后竟有道家的玄机！#道教知识#
孙悟空的如意金箍棒能大能小，可以放在耳朵里。这个神奇的功能让人极为好奇，金箍棒这么重，耳朵能受得了吗？金箍棒在耳朵里会不会滑落？
关于这个问题，解读《西游记》的圈子里大概有两种说法，第一种认为，五官对应五行，耳朵恰好是水，金箍棒原本就插在水中，所以适合放到耳朵里；第二种说法认为，孙悟空是猴子，喜欢抓耳挠腮，所以将金箍棒放到了耳朵里。
这两种说法没有什么道理，都是牵强附会的说法。其实，我们都小看《西游记》了。一般人是理解不了《西游记》的，西游记是《周易》、五行生克、道家丹术集大成的著作。不懂《周易》和丹学的人，根本就不可能读懂书上的奥秘。
金箍棒的秘密
金箍棒是结合道家的理论体系而设计的。金箍棒重13500斤，而真阳一气，也就是人一昼夜的呼吸也是13500次，这是道家内丹修炼的一昼夜。金箍棒代表的是真阳一气，棍子就相当于汉字的“一”字，而两头的金箍包裹了“一”气，不让它泄露。
悟空本身是心神合一的，而金箍棒是元气，也就是心，元气之心不得脱离神，所以金箍棒一直在孙悟空身上。金箍棒是能有千变万化，也是符合道家精神的，宇宙由无而生有，视为太极，太极使万物归于一。一生二，二生三，三生万物。
一生万物，万物又能划归为一，金箍棒就是按照这个逻辑设计的。这就是为什么金箍棒怕金刚镯，金刚镯是太极的象征，万物归于太极，所以能收天下之兵。
同时，金箍棒是心，孙悟空是神。孙悟空心中有了变化，有了想法，金箍棒也会相应地做出变化。这是典型的心神合一的道家丹学思想。
整个取经的路上，都是对孙悟空“心”的磨练，也就是对金箍棒的磨练。
等孙悟空到了灵山的时候，真正地悟出了“空”，“心”就没有了。正如须菩提在《金刚金》开篇问佛陀，如何降服其心一样，等孙悟空降服了自己的“心”，金箍棒就自然消失了。
金箍棒为何放耳朵里
《西游记》用道学、丹学理论写成的，绝对不会随意做一些设定。金箍棒放入耳朵里绝对不是作者拍脑袋想出来的，而是通过道家的学说推理出来的。说耳朵五行属于水，而金箍棒是水中金，也有一定的道理，但并不能够服人。
刘一明《西游原旨读法》中的观点更让人信服：
“《西游》写三徒神兵，大有分晓。八戒、沙僧神兵，随身而带。唯行者金箍棒，变绣花针，藏在耳内，用时方可取出。此何以放？夫针把宝杖，虽是法宝，乃以道全形之事，一经师指，自己现成。若金箍棒，乃历圣口口相传，附耳低言之旨，系以术延命之法，自虚无中结就，其大无外，其小无内，纵横天地莫遮拦，所以藏在耳内。这些子机密妙用，与针钯、宝杖，天地悬远。”
猪八戒、沙和尚的兵器是“以道全形”，而孙悟空的金箍棒是“以术延命”。金箍棒是孙悟空的“心”，孙悟空本身是元神，元身要听心的指导。金箍棒在耳中是在“附耳低言”，是在传授孙悟空练心之法。
沙和尚、猪八戒的兵器是强调“道”的法宝，“道”与“形”不离身，所以我们看到猪八戒与沙和尚将兵器戴在身边。孙悟空的兵器是“术”的法宝，“术”与“心”不离，所以贴身而存，外人不见。又象征练心之术口耳相传，所以放在耳朵里。
解读《西游记》中的道家内丹修炼思想
《西游记》是一部修道的书，是一部丹经，他通过唐僧师徒四人去西天取经的故事，为我们解读着宇宙的真理，人生的真谛。“经”是什么？它就是真理；“如来”是什么？它就是你的本性、道性，见着了如来，也就见着了你的本性、道性，你也就得道成佛成仙了，获得了不死之身。“如来”就是说来就来 ，说去就去，其实不来也不去。
此话怎讲？当我们觉悟的时候，本性就会显前，当我们心中充满贪、嗔、痴的时候，本性就会离我们而去，其实不管我们觉悟或是愚昧，本性从来都不会离开我们；即便是堕落到地狱，本性也不会离开我们，堕落的本质就是业力，而业力就是我们心中的贪、嗔、痴、慢、疑。本性就像发光的宝珠，而业力就像宝珠上积存了厚厚的尘埃，它让我们失去了觉照人生、洞悉宇宙真理的智慧。
孙悟空大闹天宫，说的就是人心不知足，不安于本分而妄念纷飞时，就会破坏人体平静的正常秩序，使我们的生理和心理陷入混乱的局面而感到百体不安。
孙悟空大闹天宫，破坏了天宫的正常秩序，玉皇大帝就派天兵天将去征剿犯上作乱的妖猴。这也寓意着，当人的内心被纷飞的妄念搅扰得心乱如麻、痛苦不堪时，人才会意识到清静对于人生命的重要性，而要想方设法对妄念加以打压和调服，但人心有为的做法，却不能取得成功，就如天兵天将打不过孙悟空一样，理欲交战的结果，却只是内耗，自己跟自己打架，会使内心处于更加矛盾的对立之中。
只有太上老君用“金刚镯”才能降服孙悟空，在这里太上老君代表着“道”的本体，“金刚镯”是一个圆圈，它代表着“无极”。“无极”即是“无为”，“无为”即是“自然”。“无为”、“自然”就是道的常态，它有解除
纷扰的能力，当我们回归于道的无为、自然之常态时，才能恢复内心的和谐与清宁，而找到根本的解脱之道。
孙悟空因大闹天宫而被如来佛祖压在了五行山下五百年，五百年代表一个生命漫长的轮回过程。人的生命只有几十年，长者上百年，而就在这几十年或上百年里，因为无明我们就会去造业，五行山就是我们自己所造的业，因业力所致，我们就会受到上天的惩罚而受苦难。
孙悟空就是人的心猿意马，就是人心，孙悟空什么都不贪，他只贪名，想做“齐天大圣”，为了这一点而大闹天宫，所造的业就让他受了整整五百年的苦。而我们众生，所要追求抓取的东西太多太多，所以我们所受的苦难也就不计其数，永无休止。
它就像五行山一样，压在我们头上，让我们动弹不得，翻不了身，无出头之日。五行山就是我们心中的五样业源“贪、嗔、痴、慢、疑”所引发的五种行为“杀、盗、淫、妄、酒”。当孙悟空意识到，他之所以受五百年的苦，是因为自己所犯的过错而得到的果报，此时他心中的怨恨消失了，这就是一个人觉悟的开始。
孙悟空觉悟了，观音菩萨就来点化他。所以，当一个人觉悟了 ，知道了向内寻找自己的过错，找自己的不是而忏悔时，上天就会派人来点化和解救他。“观音菩萨”，其实就是教人反观内照自己，向内求，而不是向外寻求解决的办法。
道家讲师父找徒弟，而不是徒弟找师父。师父找徒弟，是“天意”的一种安排，而被找者能够得度，是因为他把人做好了，做真了。徒弟找师父，是人心的追求和妄想，如果一个人不在做人上下工夫，不严格要求自己，在高尚的品德节操上提升自己的人生品味，而是满世界地跑，希望能找到高人，得遇名师，恐怕永远也找不到，遇不着。即使遇着了，你也不识，因为没有这个“缘”。 https://t.cn/Evk4evd
孙悟空的如意金箍棒能大能小，可以放在耳朵里。这个神奇的功能让人极为好奇，金箍棒这么重，耳朵能受得了吗？金箍棒在耳朵里会不会滑落？
关于这个问题，解读《西游记》的圈子里大概有两种说法，第一种认为，五官对应五行，耳朵恰好是水，金箍棒原本就插在水中，所以适合放到耳朵里；第二种说法认为，孙悟空是猴子，喜欢抓耳挠腮，所以将金箍棒放到了耳朵里。
这两种说法没有什么道理，都是牵强附会的说法。其实，我们都小看《西游记》了。一般人是理解不了《西游记》的，西游记是《周易》、五行生克、道家丹术集大成的著作。不懂《周易》和丹学的人，根本就不可能读懂书上的奥秘。
金箍棒的秘密
金箍棒是结合道家的理论体系而设计的。金箍棒重13500斤，而真阳一气，也就是人一昼夜的呼吸也是13500次，这是道家内丹修炼的一昼夜。金箍棒代表的是真阳一气，棍子就相当于汉字的“一”字，而两头的金箍包裹了“一”气，不让它泄露。
悟空本身是心神合一的，而金箍棒是元气，也就是心，元气之心不得脱离神，所以金箍棒一直在孙悟空身上。金箍棒是能有千变万化，也是符合道家精神的，宇宙由无而生有，视为太极，太极使万物归于一。一生二，二生三，三生万物。
一生万物，万物又能划归为一，金箍棒就是按照这个逻辑设计的。这就是为什么金箍棒怕金刚镯，金刚镯是太极的象征，万物归于太极，所以能收天下之兵。
同时，金箍棒是心，孙悟空是神。孙悟空心中有了变化，有了想法，金箍棒也会相应地做出变化。这是典型的心神合一的道家丹学思想。
整个取经的路上，都是对孙悟空“心”的磨练，也就是对金箍棒的磨练。
等孙悟空到了灵山的时候，真正地悟出了“空”，“心”就没有了。正如须菩提在《金刚金》开篇问佛陀，如何降服其心一样，等孙悟空降服了自己的“心”，金箍棒就自然消失了。
金箍棒为何放耳朵里
《西游记》用道学、丹学理论写成的，绝对不会随意做一些设定。金箍棒放入耳朵里绝对不是作者拍脑袋想出来的，而是通过道家的学说推理出来的。说耳朵五行属于水，而金箍棒是水中金，也有一定的道理，但并不能够服人。
刘一明《西游原旨读法》中的观点更让人信服：
“《西游》写三徒神兵，大有分晓。八戒、沙僧神兵，随身而带。唯行者金箍棒，变绣花针，藏在耳内，用时方可取出。此何以放？夫针把宝杖，虽是法宝，乃以道全形之事，一经师指，自己现成。若金箍棒，乃历圣口口相传，附耳低言之旨，系以术延命之法，自虚无中结就，其大无外，其小无内，纵横天地莫遮拦，所以藏在耳内。这些子机密妙用，与针钯、宝杖，天地悬远。”
猪八戒、沙和尚的兵器是“以道全形”，而孙悟空的金箍棒是“以术延命”。金箍棒是孙悟空的“心”，孙悟空本身是元神，元身要听心的指导。金箍棒在耳中是在“附耳低言”，是在传授孙悟空练心之法。
沙和尚、猪八戒的兵器是强调“道”的法宝，“道”与“形”不离身，所以我们看到猪八戒与沙和尚将兵器戴在身边。孙悟空的兵器是“术”的法宝，“术”与“心”不离，所以贴身而存，外人不见。又象征练心之术口耳相传，所以放在耳朵里。
解读《西游记》中的道家内丹修炼思想
《西游记》是一部修道的书，是一部丹经，他通过唐僧师徒四人去西天取经的故事，为我们解读着宇宙的真理，人生的真谛。“经”是什么？它就是真理；“如来”是什么？它就是你的本性、道性，见着了如来，也就见着了你的本性、道性，你也就得道成佛成仙了，获得了不死之身。“如来”就是说来就来 ，说去就去，其实不来也不去。
此话怎讲？当我们觉悟的时候，本性就会显前，当我们心中充满贪、嗔、痴的时候，本性就会离我们而去，其实不管我们觉悟或是愚昧，本性从来都不会离开我们；即便是堕落到地狱，本性也不会离开我们，堕落的本质就是业力，而业力就是我们心中的贪、嗔、痴、慢、疑。本性就像发光的宝珠，而业力就像宝珠上积存了厚厚的尘埃，它让我们失去了觉照人生、洞悉宇宙真理的智慧。
孙悟空大闹天宫，说的就是人心不知足，不安于本分而妄念纷飞时，就会破坏人体平静的正常秩序，使我们的生理和心理陷入混乱的局面而感到百体不安。
孙悟空大闹天宫，破坏了天宫的正常秩序，玉皇大帝就派天兵天将去征剿犯上作乱的妖猴。这也寓意着，当人的内心被纷飞的妄念搅扰得心乱如麻、痛苦不堪时，人才会意识到清静对于人生命的重要性，而要想方设法对妄念加以打压和调服，但人心有为的做法，却不能取得成功，就如天兵天将打不过孙悟空一样，理欲交战的结果，却只是内耗，自己跟自己打架，会使内心处于更加矛盾的对立之中。
只有太上老君用“金刚镯”才能降服孙悟空，在这里太上老君代表着“道”的本体，“金刚镯”是一个圆圈，它代表着“无极”。“无极”即是“无为”，“无为”即是“自然”。“无为”、“自然”就是道的常态，它有解除
纷扰的能力，当我们回归于道的无为、自然之常态时，才能恢复内心的和谐与清宁，而找到根本的解脱之道。
孙悟空因大闹天宫而被如来佛祖压在了五行山下五百年，五百年代表一个生命漫长的轮回过程。人的生命只有几十年，长者上百年，而就在这几十年或上百年里，因为无明我们就会去造业，五行山就是我们自己所造的业，因业力所致，我们就会受到上天的惩罚而受苦难。
孙悟空就是人的心猿意马，就是人心，孙悟空什么都不贪，他只贪名，想做“齐天大圣”，为了这一点而大闹天宫，所造的业就让他受了整整五百年的苦。而我们众生，所要追求抓取的东西太多太多，所以我们所受的苦难也就不计其数，永无休止。
它就像五行山一样，压在我们头上，让我们动弹不得，翻不了身，无出头之日。五行山就是我们心中的五样业源“贪、嗔、痴、慢、疑”所引发的五种行为“杀、盗、淫、妄、酒”。当孙悟空意识到，他之所以受五百年的苦，是因为自己所犯的过错而得到的果报，此时他心中的怨恨消失了，这就是一个人觉悟的开始。
孙悟空觉悟了，观音菩萨就来点化他。所以，当一个人觉悟了 ，知道了向内寻找自己的过错，找自己的不是而忏悔时，上天就会派人来点化和解救他。“观音菩萨”，其实就是教人反观内照自己，向内求，而不是向外寻求解决的办法。
道家讲师父找徒弟，而不是徒弟找师父。师父找徒弟，是“天意”的一种安排，而被找者能够得度，是因为他把人做好了，做真了。徒弟找师父，是人心的追求和妄想，如果一个人不在做人上下工夫，不严格要求自己，在高尚的品德节操上提升自己的人生品味，而是满世界地跑，希望能找到高人，得遇名师，恐怕永远也找不到，遇不着。即使遇着了，你也不识，因为没有这个“缘”。 https://t.cn/Evk4evd
当你老了，去兄弟姐妹家走一圈，就会明白...
渡兰君 读文摘精选 今天
电视剧《我的兄弟姐妹》有一个生离死别的开头。
一家人，父母相继离世，兄妹四人失散四方，流落天涯。
大哥对弟弟妹妹念念不忘，他费尽周折，耗尽半生精力，把弟妹三人一一找齐，团圆重聚。
有人问大哥，父母都没了，弟妹各自也都有了家庭，团聚到一起还有意义吗？
大哥说：“父母不在，兄弟姐妹就是至亲。”
兄弟姐妹的爱，任凭岁月拉扯，苦难消磨也不会消失。因为它流淌在血液里，打断骨头连着筋，与生俱来，一生相随。
当人老了，到兄弟姐妹家走一遭，会明白很多东西。
01 人老了，越来越念旧情
某次和家具厂老板吃饭，他说自己以前是做奢侈品的，我非常诧异，问他为何转行跨度这么大。
他感叹一声，然后讲起往事。当年公司倒闭，欠了一屁股债，人脉通通不管用。极度迷茫之下，某天他经过一个弄堂，里面有人在搬家。
弄堂里堆满了全新的家具，其中一张旧桌子格外显眼。听见里边一个人说：“这个桌子不是让你扔掉，怎么还搬过来了？”
另一个人回：“这个可不能扔，小时候一家人围着它吃饭，如今父母过世了，但弟弟妹妹还会常来我家做客。”
家具厂老板恍然大悟，便收拾行囊，带着妻儿回了老家，创业至今。
落叶终是要归根的。当人老了，便越来越念起旧情。
在外拼搏时，常常淡忘了兄弟姐妹的亲情。可小时候出生的老家，一起成长的兄弟姐妹，终究会惦记，会眷恋的。
有诗云：树高千尺根还在，人行多远故乡心。若有意趣真归去，深山老屋可白头。
去兄弟姐妹家走一圈，就知道，不管攒下了多少财富，多少房车，人最终的归宿，还是老家，以及一起长大的兄弟姐妹。
他们寄托着记忆深处的亲情和心头的牵挂。他们是生命开始的地方，也是灵魂最后的归宿。
02 人老了，都过得不容易
前段时间有个新闻，说有位年过六十的赵老人，离家远行去看望多年不见的一兄一妹。
他先去到大哥家里，兄弟二人久别重逢，免不了长叙往事和近况。
赵老人发现大哥的腿脚不流利，走路有时还要拄拐杖。大哥跟着儿子生活，由于儿子全心照顾孙子，所以不大关心自己。
告别了大哥，赵老人去了小妹家，小妹在体制内工作几十年，退休金也够用，衣食无忧。
但妹夫偷偷跟他说，儿女对家产分配很不满，但小妹性子硬，不和儿女和解，儿女索性不来探望，总感觉很孤单。
从小妹家出来，赵老人感慨万千：人老了，谁都不容易。
年纪大了，没有人会一直给你依靠；身体机能不比从前，时不时有些病痛，常跑医院，令人糟心。
人老了，惟愿在远方或身边的兄弟姐妹，身体康健，多聚聚，互相关怀，互相慰藉。
03 兄弟姐妹，比想象中更爱你
知乎上有个热门话题：有兄弟姐妹是种怎样的体验？
一个高赞回答这样说：
远嫁那天，凌晨4点就要去男方家，19岁的弟弟和一行人送我到上高速的路口，寒风中他一个一个的发烟，说着辛苦你们了。
我在旁边眼泪唰地下来了。父亲去世得早，弟弟像父亲一样操持着我的事，有弟弟在，我觉得那天的月亮真圆。
兄弟姐妹，远比你想象中更爱你。
苏轼在不到十年的时间，先后丧母、失妻、丧父，可谓人间悲剧。
就连最后的亲人弟弟苏辙，也与自己聚少离多，千古名句“但愿人长久，千里共婵娟”，就是苏轼写给弟弟，希望和苏辙团圆的。
苏轼怎么也没想到，在乌台诗案中，苏辙愿意用自己的官职求换哥哥一命。
《宋史》里评价兄弟二人：患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。
当父母不在，兄弟姐妹的感情弥足珍贵。
小时候打打闹闹，长大后各自成家，生儿育女，难免少了联系。
当你和兄弟姐妹重新联系，就会发现对方的爱从未褪减，依旧滚烫。
没有了怨言，没有了妒忌，只剩下惦念和怜惜。
《礼记》中说：“父子笃，兄弟睦，夫妻和，家之肥也。”
兄弟姐妹之间和睦相处，是一个家美满的钥匙。
人老了，如果和兄弟姐妹还有联系，就别害怕打扰，没有什么恩怨过不去。
还能和兄弟姐妹聚在一起，是一件幸事，余生一定要好好珍惜。
渡兰君 读文摘精选 今天
电视剧《我的兄弟姐妹》有一个生离死别的开头。
一家人，父母相继离世，兄妹四人失散四方，流落天涯。
大哥对弟弟妹妹念念不忘，他费尽周折，耗尽半生精力，把弟妹三人一一找齐，团圆重聚。
有人问大哥，父母都没了，弟妹各自也都有了家庭，团聚到一起还有意义吗？
大哥说：“父母不在，兄弟姐妹就是至亲。”
兄弟姐妹的爱，任凭岁月拉扯，苦难消磨也不会消失。因为它流淌在血液里，打断骨头连着筋，与生俱来，一生相随。
当人老了，到兄弟姐妹家走一遭，会明白很多东西。
01 人老了，越来越念旧情
某次和家具厂老板吃饭，他说自己以前是做奢侈品的，我非常诧异，问他为何转行跨度这么大。
他感叹一声，然后讲起往事。当年公司倒闭，欠了一屁股债，人脉通通不管用。极度迷茫之下，某天他经过一个弄堂，里面有人在搬家。
弄堂里堆满了全新的家具，其中一张旧桌子格外显眼。听见里边一个人说：“这个桌子不是让你扔掉，怎么还搬过来了？”
另一个人回：“这个可不能扔，小时候一家人围着它吃饭，如今父母过世了，但弟弟妹妹还会常来我家做客。”
家具厂老板恍然大悟，便收拾行囊，带着妻儿回了老家，创业至今。
落叶终是要归根的。当人老了，便越来越念起旧情。
在外拼搏时，常常淡忘了兄弟姐妹的亲情。可小时候出生的老家，一起成长的兄弟姐妹，终究会惦记，会眷恋的。
有诗云：树高千尺根还在，人行多远故乡心。若有意趣真归去，深山老屋可白头。
去兄弟姐妹家走一圈，就知道，不管攒下了多少财富，多少房车，人最终的归宿，还是老家，以及一起长大的兄弟姐妹。
他们寄托着记忆深处的亲情和心头的牵挂。他们是生命开始的地方，也是灵魂最后的归宿。
02 人老了，都过得不容易
前段时间有个新闻，说有位年过六十的赵老人，离家远行去看望多年不见的一兄一妹。
他先去到大哥家里，兄弟二人久别重逢，免不了长叙往事和近况。
赵老人发现大哥的腿脚不流利，走路有时还要拄拐杖。大哥跟着儿子生活，由于儿子全心照顾孙子，所以不大关心自己。
告别了大哥，赵老人去了小妹家，小妹在体制内工作几十年，退休金也够用，衣食无忧。
但妹夫偷偷跟他说，儿女对家产分配很不满，但小妹性子硬，不和儿女和解，儿女索性不来探望，总感觉很孤单。
从小妹家出来，赵老人感慨万千：人老了，谁都不容易。
年纪大了，没有人会一直给你依靠；身体机能不比从前，时不时有些病痛，常跑医院，令人糟心。
人老了，惟愿在远方或身边的兄弟姐妹，身体康健，多聚聚，互相关怀，互相慰藉。
03 兄弟姐妹，比想象中更爱你
知乎上有个热门话题：有兄弟姐妹是种怎样的体验？
一个高赞回答这样说：
远嫁那天，凌晨4点就要去男方家，19岁的弟弟和一行人送我到上高速的路口，寒风中他一个一个的发烟，说着辛苦你们了。
我在旁边眼泪唰地下来了。父亲去世得早，弟弟像父亲一样操持着我的事，有弟弟在，我觉得那天的月亮真圆。
兄弟姐妹，远比你想象中更爱你。
苏轼在不到十年的时间，先后丧母、失妻、丧父，可谓人间悲剧。
就连最后的亲人弟弟苏辙，也与自己聚少离多，千古名句“但愿人长久，千里共婵娟”，就是苏轼写给弟弟，希望和苏辙团圆的。
苏轼怎么也没想到，在乌台诗案中，苏辙愿意用自己的官职求换哥哥一命。
《宋史》里评价兄弟二人：患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。
当父母不在，兄弟姐妹的感情弥足珍贵。
小时候打打闹闹，长大后各自成家，生儿育女，难免少了联系。
当你和兄弟姐妹重新联系，就会发现对方的爱从未褪减，依旧滚烫。
没有了怨言，没有了妒忌，只剩下惦念和怜惜。
《礼记》中说：“父子笃，兄弟睦，夫妻和，家之肥也。”
兄弟姐妹之间和睦相处，是一个家美满的钥匙。
人老了，如果和兄弟姐妹还有联系，就别害怕打扰，没有什么恩怨过不去。
还能和兄弟姐妹聚在一起，是一件幸事，余生一定要好好珍惜。
索达吉堪布：恶道众生和中阴众生盼的就是回向https://t.cn/A6bJH3E8
由回向给众生带来利益的事例，古往今来在高僧大德的传记中比比皆是，佛经中也不胜枚举。
佛陀在广严城的时候，那里的信众准备在第二天迎请佛陀，供养午斋。
当天晚上，有五百饿鬼来到佛陀面前请求：“明日供养您的善根，可不可以回向给我们？”
佛陀明知故问：“为什么要回向给你们呢？”
那些饿鬼回答：“我们是广严城这些人的父母，以吝啬之业而转生为饿鬼。”佛陀说：“你们明天前来就可以，不来的话，不行！”饿鬼们说：“我们长相这么丑陋，若被亲朋好友看到，实在不好意思。”佛陀说：“如果你们不来，我也没办法回向。”最后饿鬼们只好答应了。
第二天回向时，五百饿鬼如约前来，广严城的人们惊慌失措、四处逃窜。佛陀告诉他们：“你们不要害怕，这些饿鬼是你们父母转生的，它们生前为了你而造恶业，如今变成这样的身相，是否能将善根回向给它们？”
人们回答说：“既然如此，无论如何也要回向给它们。”佛陀回向后，那些饿鬼都转生到三十三天去了。
所以，回向对众生真的有无量利益。一般来讲，中阴界的很多众生，没有机会行持善法，若看到自己的亲朋好友在人间行持善法，就希望他们能将善根回向自己。所以，我们如果听说人死了，尤其是自己比较熟悉的人，应该马上念《普贤行愿品》、观音心咒来回向，这样他们一定能受益。
回向是可以实现的，它是有功德、有力量的。
《地藏本愿经》中有一个公案说，很久很久以前，觉华定自在王如来出世，像法时期有一婆罗门女，善根深厚，信仰佛教极为虔诚。但她有一个邪见较重的母亲，不但不信佛教，反而诽谤僧众、轻毁三宝。婆罗门女想尽一切办法劝母亲，但始终无法转变她的观念。
实后来母亲过世，婆罗门女很伤心，据母亲生前种种，推知她肯定堕入了恶趣。于是婆罗门女变卖家产，供养觉华定自在王如来像，在佛像面前一直虔心祈祷。之后，感得佛陀在空中告诉她，要想知道母亲转生何处，回去诚心念佛号即可。
婆罗门女回去后，一天一夜不断持念佛号，以佛的加持和威力，她看到自己来到地狱，并目睹了各种苦难惨境。有一鬼王名为无毒，前来迎接她。她问这是什么地方，鬼王说：“这是铁围山。”“铁围山不是地狱吗？我怎么会来到这里？我母亲是不是转生到这里了？”鬼王告诉她：“你母亲本来在此受苦，但3天前已经生天了，因为她女儿为她设供修福，供养觉华定自在王如来……”
婆罗门女回到人间后，对因果更加深信不疑，立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱！”佛陀告诉大众说，当时的婆罗门女，即当今的地藏菩萨；当时的无毒鬼王，即当今的财首菩萨。
通过这个公案可知，纵然转入无间地狱，为其超度回向，它们也能获得解脱。
由回向给众生带来利益的事例，古往今来在高僧大德的传记中比比皆是，佛经中也不胜枚举。
佛陀在广严城的时候，那里的信众准备在第二天迎请佛陀，供养午斋。
当天晚上，有五百饿鬼来到佛陀面前请求：“明日供养您的善根，可不可以回向给我们？”
佛陀明知故问：“为什么要回向给你们呢？”
那些饿鬼回答：“我们是广严城这些人的父母，以吝啬之业而转生为饿鬼。”佛陀说：“你们明天前来就可以，不来的话，不行！”饿鬼们说：“我们长相这么丑陋，若被亲朋好友看到，实在不好意思。”佛陀说：“如果你们不来，我也没办法回向。”最后饿鬼们只好答应了。
第二天回向时，五百饿鬼如约前来，广严城的人们惊慌失措、四处逃窜。佛陀告诉他们：“你们不要害怕，这些饿鬼是你们父母转生的，它们生前为了你而造恶业，如今变成这样的身相，是否能将善根回向给它们？”
人们回答说：“既然如此，无论如何也要回向给它们。”佛陀回向后，那些饿鬼都转生到三十三天去了。
所以，回向对众生真的有无量利益。一般来讲，中阴界的很多众生，没有机会行持善法，若看到自己的亲朋好友在人间行持善法，就希望他们能将善根回向自己。所以，我们如果听说人死了，尤其是自己比较熟悉的人，应该马上念《普贤行愿品》、观音心咒来回向，这样他们一定能受益。
回向是可以实现的，它是有功德、有力量的。
《地藏本愿经》中有一个公案说，很久很久以前，觉华定自在王如来出世，像法时期有一婆罗门女，善根深厚，信仰佛教极为虔诚。但她有一个邪见较重的母亲，不但不信佛教，反而诽谤僧众、轻毁三宝。婆罗门女想尽一切办法劝母亲，但始终无法转变她的观念。
实后来母亲过世，婆罗门女很伤心，据母亲生前种种，推知她肯定堕入了恶趣。于是婆罗门女变卖家产，供养觉华定自在王如来像，在佛像面前一直虔心祈祷。之后，感得佛陀在空中告诉她，要想知道母亲转生何处，回去诚心念佛号即可。
婆罗门女回去后，一天一夜不断持念佛号，以佛的加持和威力，她看到自己来到地狱，并目睹了各种苦难惨境。有一鬼王名为无毒，前来迎接她。她问这是什么地方，鬼王说：“这是铁围山。”“铁围山不是地狱吗？我怎么会来到这里？我母亲是不是转生到这里了？”鬼王告诉她：“你母亲本来在此受苦，但3天前已经生天了，因为她女儿为她设供修福，供养觉华定自在王如来……”
婆罗门女回到人间后，对因果更加深信不疑，立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱！”佛陀告诉大众说，当时的婆罗门女，即当今的地藏菩萨；当时的无毒鬼王，即当今的财首菩萨。
通过这个公案可知，纵然转入无间地狱，为其超度回向，它们也能获得解脱。
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