【祖国统一的进程已经开启】
台湾省最近有一部分朋友，情绪不太好，因为看到了填砂造岛的船，正在金门附近等地造岛。
美国最近也有一部分人，情绪不太好，不仅不太好，整个人也非常的后悔，那就是南希·佩洛西女士，发表讲话仍然会支持一个中国的政策，说我们没有尝试任何破坏性的东西。
宋代有个名相叫司马光，年轻时候干过砸缸救人的好事，后来成年，写了一部《资治通鉴》。开篇就写道：“天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名”。
什么意思呢？
卫国的国君希望孔子帮忙处理政务，孔子说要先正名。卫国的国君为为什么呢？孔子说要是做事没有个国人满意的由头，大家就无所适从。孔子说，圣人所考虑的东西远，所以能在事情刚刚见到微茫趋势的时候解决它。
但是，大部分的事情不是一个人就能办了的，就好比淋雨了，就知道任其发展要感冒，圣人选择洗澡。但是一国的大事，大部分是凡人参与，凡人没有这个能力。凡人只能考虑眼前的事情，事情不大，他就不管。
所以，必须要有足够合适的由头，才能使国家的政令变得合理。于是孔子说了，正名，细务也，先之。
也就是说，群众不动起来，我们的一切做法要是突然实施，会显得像没有事干一样，莫名其妙。
但是，当佩洛西来过之后，我们打导弹，过分吗？不过分，因为是佩洛西先来的。
我们围台军演，过分吗？不过分，因为是佩洛西先来的。
我们战机飞跃台湾看看阿里山，过分吗？不过分，因为是佩洛西先来的。
不管佩洛西怎么讲话，事后的找补也没有意义，我们讲过，我们不怕佩洛西来，我们怕的是佩洛西不来，佩洛西不来，我们就师出无名。这一点，我在7月27日的文章《佩洛西为什么要访台》中，论述备至，不再赘述。
一台巨大的机器要启动，需要一个按钮，轮船的发动机也是由小机器带动的，小机器是人去点的，归根到底，当能量都积蓄在燃油里的时候，只需要一个微小的起动机，万吨巨轮就会动起来，势不可挡，航向彼岸。
南希·佩洛西的历史功绩就在这里，她就是历史的起动机，我们的军事力量早就厉兵秣马，我们的填海造岛也不是一天能准备好的，我们的群众早就望眼欲穿，一切都像燃油一般储存好了足够的能量，等的就是这个起动机。
如果当时南希·佩洛西女士没有去台湾省访问，那么我们的群众就不会产生如此大的民意。
如果我们国内没有空前的民意，我们又怎么突然启动这一切呢？我们的“名”在哪里呢？
佩洛西来了，就好办了，我们早就准备好的套餐就可以端上来了，佩洛西几月来，我们就几月启动，佩洛西要是能憋住不来，那才算本事。
佩洛西来了，我们依然不马上开始武力解决历史进程的问题。为什么？
因为大国要崛起，国祚要长久，就要行仁政，布大德，走王道。
有一原本流传了大概3000年的书叫《易》，它的大传里面写：“天下一致而百虑，同归而殊途。”，有法无法，因时为业；有度无度，因物与合。我们要的是祖国统一，但是我们要最好的结果，就不得不考虑周边一切的动向。
祖国的统一不仅仅是我们的内政问题，也是一个产业问题，更是一个地缘问题。
祖国统一涉及到的美国人还能不能罩住日韩的问题，我们导弹打到日本的专属经济区了，日本人朝野震动。
现在的首相想要全面亲美，那就让他亲，亲美是人家的自由，首相还能坐多久，那就不是他们说了算了。
韩国的尹锡悦识时务者为俊杰，想要当这个俊杰，我们自然也不会不给机会，该谈要谈，该破冰要破冰，春消雪融，一起发展，总是更好的局面。
至于宝岛，我们依然要给机会。
在春秋时代，有一个国家叫郑国，郑国国内有一股分离势力，是国君的弟弟，分离主义势力势头很大，很多人劝国君要采取行动，国君说不急，问题不大。
后来，分离主义势力进一步做大，大到全国公愤，国君还是不急。
机会总是要给足的，机会给不足，大部分人就认识不到问题，只有机会给足，还是不珍惜，抓不住，这才能说明无可救药，这才能把事情办成历史的铁案。毕竟，战争是要死人的，如果办不成铁案，后面一定是要翻案的，翻案就麻烦。
武力统一祖国，我们可以讲，可以号召，但是我们必须要意识到，战争是残酷的。经过这么多年的负隅顽抗，台湾岛的西部已经如堡垒一般，真走到武力统一的一步，我们必将使用一切可能的武器，对一切负隅顽抗的敌人以毁灭的打击。
堡垒化的土地一定是不好攻克的，因此，我们的空中打击可能会以每天1000架次以上的频率出动，我们的投弹量可能会达到一万枚以上。这样残酷的场景如果可以不出现，我们必然要给对方以最后的机会，换取尽可能温和的解决。
如果解决不了，那么，一切残酷才是顺理成章而且不会被翻案的历史铁案。就像是我昨天的文章里谈的，解放战争，总要等和谈彻底无望，对面撕毁协议，才好让群众彻底看清他蒋介石匪帮的真面目，才好把他们打到台湾去。
现在也是一样的，郑伯克段的历史经验，还是管用的。
佩洛西在找场子了，可惜了老太太，已经没有用了。你的国家连300年的经验都没有，就跑出来秀，有点过于冒失了。
四千年的政治智慧，不是一个八十岁的老太太可以匹敌的。中华民族大一统的内燃机已经启动，谁也挡不住了。
台湾省最近有一部分朋友，情绪不太好，因为看到了填砂造岛的船，正在金门附近等地造岛。
美国最近也有一部分人，情绪不太好，不仅不太好，整个人也非常的后悔，那就是南希·佩洛西女士，发表讲话仍然会支持一个中国的政策，说我们没有尝试任何破坏性的东西。
宋代有个名相叫司马光，年轻时候干过砸缸救人的好事，后来成年，写了一部《资治通鉴》。开篇就写道：“天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名”。
什么意思呢？
卫国的国君希望孔子帮忙处理政务，孔子说要先正名。卫国的国君为为什么呢？孔子说要是做事没有个国人满意的由头，大家就无所适从。孔子说，圣人所考虑的东西远，所以能在事情刚刚见到微茫趋势的时候解决它。
但是，大部分的事情不是一个人就能办了的，就好比淋雨了，就知道任其发展要感冒，圣人选择洗澡。但是一国的大事，大部分是凡人参与，凡人没有这个能力。凡人只能考虑眼前的事情，事情不大，他就不管。
所以，必须要有足够合适的由头，才能使国家的政令变得合理。于是孔子说了，正名，细务也，先之。
也就是说，群众不动起来，我们的一切做法要是突然实施，会显得像没有事干一样，莫名其妙。
但是，当佩洛西来过之后，我们打导弹，过分吗？不过分，因为是佩洛西先来的。
我们围台军演，过分吗？不过分，因为是佩洛西先来的。
我们战机飞跃台湾看看阿里山，过分吗？不过分，因为是佩洛西先来的。
不管佩洛西怎么讲话，事后的找补也没有意义，我们讲过，我们不怕佩洛西来，我们怕的是佩洛西不来，佩洛西不来，我们就师出无名。这一点，我在7月27日的文章《佩洛西为什么要访台》中，论述备至，不再赘述。
一台巨大的机器要启动，需要一个按钮，轮船的发动机也是由小机器带动的，小机器是人去点的，归根到底，当能量都积蓄在燃油里的时候，只需要一个微小的起动机，万吨巨轮就会动起来，势不可挡，航向彼岸。
南希·佩洛西的历史功绩就在这里，她就是历史的起动机，我们的军事力量早就厉兵秣马，我们的填海造岛也不是一天能准备好的，我们的群众早就望眼欲穿，一切都像燃油一般储存好了足够的能量，等的就是这个起动机。
如果当时南希·佩洛西女士没有去台湾省访问，那么我们的群众就不会产生如此大的民意。
如果我们国内没有空前的民意，我们又怎么突然启动这一切呢？我们的“名”在哪里呢？
佩洛西来了，就好办了，我们早就准备好的套餐就可以端上来了，佩洛西几月来，我们就几月启动，佩洛西要是能憋住不来，那才算本事。
佩洛西来了，我们依然不马上开始武力解决历史进程的问题。为什么？
因为大国要崛起，国祚要长久，就要行仁政，布大德，走王道。
有一原本流传了大概3000年的书叫《易》，它的大传里面写：“天下一致而百虑，同归而殊途。”，有法无法，因时为业；有度无度，因物与合。我们要的是祖国统一，但是我们要最好的结果，就不得不考虑周边一切的动向。
祖国的统一不仅仅是我们的内政问题，也是一个产业问题，更是一个地缘问题。
祖国统一涉及到的美国人还能不能罩住日韩的问题，我们导弹打到日本的专属经济区了，日本人朝野震动。
现在的首相想要全面亲美，那就让他亲，亲美是人家的自由，首相还能坐多久，那就不是他们说了算了。
韩国的尹锡悦识时务者为俊杰，想要当这个俊杰，我们自然也不会不给机会，该谈要谈，该破冰要破冰，春消雪融，一起发展，总是更好的局面。
至于宝岛，我们依然要给机会。
在春秋时代，有一个国家叫郑国，郑国国内有一股分离势力，是国君的弟弟，分离主义势力势头很大，很多人劝国君要采取行动，国君说不急，问题不大。
后来，分离主义势力进一步做大，大到全国公愤，国君还是不急。
机会总是要给足的，机会给不足，大部分人就认识不到问题，只有机会给足，还是不珍惜，抓不住，这才能说明无可救药，这才能把事情办成历史的铁案。毕竟，战争是要死人的，如果办不成铁案，后面一定是要翻案的，翻案就麻烦。
武力统一祖国，我们可以讲，可以号召，但是我们必须要意识到，战争是残酷的。经过这么多年的负隅顽抗，台湾岛的西部已经如堡垒一般，真走到武力统一的一步，我们必将使用一切可能的武器，对一切负隅顽抗的敌人以毁灭的打击。
堡垒化的土地一定是不好攻克的，因此，我们的空中打击可能会以每天1000架次以上的频率出动，我们的投弹量可能会达到一万枚以上。这样残酷的场景如果可以不出现，我们必然要给对方以最后的机会，换取尽可能温和的解决。
如果解决不了，那么，一切残酷才是顺理成章而且不会被翻案的历史铁案。就像是我昨天的文章里谈的，解放战争，总要等和谈彻底无望，对面撕毁协议，才好让群众彻底看清他蒋介石匪帮的真面目，才好把他们打到台湾去。
现在也是一样的，郑伯克段的历史经验，还是管用的。
佩洛西在找场子了，可惜了老太太，已经没有用了。你的国家连300年的经验都没有，就跑出来秀，有点过于冒失了。
四千年的政治智慧，不是一个八十岁的老太太可以匹敌的。中华民族大一统的内燃机已经启动，谁也挡不住了。
今天的内 娱 又是热闹的一天！
小娱作为专业吃瓜者，有时候内娱的热搜词条，总是会给人一些奇奇怪怪的惊喜。这几天明明爆的是董子健和孙怡的离婚，结果舆论把包贝尔包文婧吊起来打 。
2015年孙怡与包贝尔合作喜剧电影《我的青春期》，之后包文婧上综艺节目时表示，自己很担心孙怡会爱上包贝尔。
说实话，能够理解包文婧的心情，像孙怡这样长得好看、性格也很好的女生的确很讨人喜欢。
何况在娱乐圈这样灯红酒绿的生活中，包文婧担心包贝尔抵御不住这些诱惑也是情有可原。毕竟，包文婧是一个把包贝尔捧上神坛的女人。
包贝尔是包文婧倒追来的。
在一次同学的生日会上，包贝尔正吸着烟。包文婧主动过去表白:“我们在一起吧！”
包贝尔面对这突如其来的表白没有任何回应也没搭理表白的包文婧。
看到这种情况，包文婧继续表白:“如果你不和我在一起，我就拿烟烫我自己。”
见包贝尔对自己的表白依旧无动于衷，包文婧直接抢走他手里的烟，毫不犹豫地烫在她的手臂上。
包贝尔弹了弹手上的烟灰，吓得直接开骂:“你干嘛？有病吧！”
包文婧再问一遍:“包贝尔，咱俩在一起好吗？”
包贝尔估计有点慌了，他磕磕巴巴说:“在……在……在一起。”
两个人就这样好上了，包文婧的手臂上也一直留着被烟烫过的伤疤。
在一起后，包贝尔与包文婧也没少磕磕绊绊，每次闹分手，包文婧总会“以Si相逼”。有一次，包贝尔和几个哥们儿吃饭，因为一点小事，包文婧和包贝尔吵了起来，两人赌气说了分手的话。
和哥们儿吃完饭，包贝尔刚上高速没多一会儿，小区保安就来电话说:“包哥，你快回来，包姐要跳楼，她已经从窗户钻出去了……”
两个人在一起的每一年，包文婧都要给包贝尔求婚2～3次，10年间，包文婧向包贝尔求婚40次，为了求婚，包文婧“以Si相逼”的次数还有很多。
后来的后来，包贝尔还是给包文婧补办了一场结婚仪式。
当天包文婧全场控制不住自己的情绪，哭得泣不成声。她对老公包贝尔说“反正我这辈子就赖上你了，你要离开我，我就S了你们。”
有人说，这种完全失去自我的女人真是可怕又可怜，她的一生都围着一个男人转，值吗？
对包文婧而言，这一切也许都是值得的。所以结婚之后的包文婧过的诚惶诚恐，她害怕其他女明星发现包贝尔的好，从而喜欢上包贝尔，也怕包贝尔离开她。一旦包贝尔离开，她的世界就天崩地裂了。
所以，孙怡和董子健官宣离婚后。包文婧因为当初针对孙怡的言论再次被送上热搜。
随着包文婧以往的言论被越扒越多，热度越来越高。包文婧在直播间中为自己鸣不平。
包文婧18岁的时候就跟了包贝尔，陪他走过人生的众多重要节点，也陪他度过了人生的低谷。在她的眼中，包贝尔就是最好的。
她还强调，爱一个人并没有错，自己对任何人都没有恶意，也没有蹭热度的意思。至于事情发展到现在的这种状况，也完全在她的意料之外。她现在只想把我的小日子过好，把孩子带大、陪着父母公婆一起到老、和老公更恩爱。
有没有感觉包文婧这段话极其不妥？澄清结束没问题，但孙怡那边刚刚离婚，她这边在节目中大谈特谈，情商彻底暴露。这次的回应，让自己那岌岌可危的口碑再次雪上加霜。
只能说包文婧是真的爱包贝尔，随时都要宣誓主权，害怕别的女生把他抢走。孙怡肯定看不上包贝尔，可那些包文婧潜意识里的女孩子带给她的危机感，让她不自觉地就想去给那些女孩一些警告….
在包贝尔和包文婧的这段感情里，包文婧特别没有安全感，她没有感受到足够多的爱。
当包文婧饿的时候，包贝尔一碗普普通通的泡面都能让她感动许久，认为包贝尔真的好爱她。而她这种长得不好看的女生，除了他没人看得上。
最开始看综艺的时候觉得：包贝尔怎么娶了这么漂亮的老婆。后来：这女的好爱他，没想到啊。所有人都觉得包贝尔不好看，这一点就连他自己都这样认为。但是包文婧就觉得他超帅，还幽默阳光。
很多人都说，包文婧已经不能说是“恋爱脑”，她这种完全就是病态的行为。所有的青春都堵在了一个人身上，不图名也不图利。每天都是无脑地爱着自己的老公，整天都不停地怀疑别人，应该也很累吧。
虽说真的不太理解为什么会有人爱一个人爱得这么偏执，不过还是希望两个人能够锁死，不要分开。最后还是想弱弱地问一句：你们什么时候能给柳岩道个歉？
小娱作为专业吃瓜者，有时候内娱的热搜词条，总是会给人一些奇奇怪怪的惊喜。这几天明明爆的是董子健和孙怡的离婚，结果舆论把包贝尔包文婧吊起来打 。
2015年孙怡与包贝尔合作喜剧电影《我的青春期》，之后包文婧上综艺节目时表示，自己很担心孙怡会爱上包贝尔。
说实话，能够理解包文婧的心情，像孙怡这样长得好看、性格也很好的女生的确很讨人喜欢。
何况在娱乐圈这样灯红酒绿的生活中，包文婧担心包贝尔抵御不住这些诱惑也是情有可原。毕竟，包文婧是一个把包贝尔捧上神坛的女人。
包贝尔是包文婧倒追来的。
在一次同学的生日会上，包贝尔正吸着烟。包文婧主动过去表白:“我们在一起吧！”
包贝尔面对这突如其来的表白没有任何回应也没搭理表白的包文婧。
看到这种情况，包文婧继续表白:“如果你不和我在一起，我就拿烟烫我自己。”
见包贝尔对自己的表白依旧无动于衷，包文婧直接抢走他手里的烟，毫不犹豫地烫在她的手臂上。
包贝尔弹了弹手上的烟灰，吓得直接开骂:“你干嘛？有病吧！”
包文婧再问一遍:“包贝尔，咱俩在一起好吗？”
包贝尔估计有点慌了，他磕磕巴巴说:“在……在……在一起。”
两个人就这样好上了，包文婧的手臂上也一直留着被烟烫过的伤疤。
在一起后，包贝尔与包文婧也没少磕磕绊绊，每次闹分手，包文婧总会“以Si相逼”。有一次，包贝尔和几个哥们儿吃饭，因为一点小事，包文婧和包贝尔吵了起来，两人赌气说了分手的话。
和哥们儿吃完饭，包贝尔刚上高速没多一会儿，小区保安就来电话说:“包哥，你快回来，包姐要跳楼，她已经从窗户钻出去了……”
两个人在一起的每一年，包文婧都要给包贝尔求婚2～3次，10年间，包文婧向包贝尔求婚40次，为了求婚，包文婧“以Si相逼”的次数还有很多。
后来的后来，包贝尔还是给包文婧补办了一场结婚仪式。
当天包文婧全场控制不住自己的情绪，哭得泣不成声。她对老公包贝尔说“反正我这辈子就赖上你了，你要离开我，我就S了你们。”
有人说，这种完全失去自我的女人真是可怕又可怜，她的一生都围着一个男人转，值吗？
对包文婧而言，这一切也许都是值得的。所以结婚之后的包文婧过的诚惶诚恐，她害怕其他女明星发现包贝尔的好，从而喜欢上包贝尔，也怕包贝尔离开她。一旦包贝尔离开，她的世界就天崩地裂了。
所以，孙怡和董子健官宣离婚后。包文婧因为当初针对孙怡的言论再次被送上热搜。
随着包文婧以往的言论被越扒越多，热度越来越高。包文婧在直播间中为自己鸣不平。
包文婧18岁的时候就跟了包贝尔，陪他走过人生的众多重要节点，也陪他度过了人生的低谷。在她的眼中，包贝尔就是最好的。
她还强调，爱一个人并没有错，自己对任何人都没有恶意，也没有蹭热度的意思。至于事情发展到现在的这种状况，也完全在她的意料之外。她现在只想把我的小日子过好，把孩子带大、陪着父母公婆一起到老、和老公更恩爱。
有没有感觉包文婧这段话极其不妥？澄清结束没问题，但孙怡那边刚刚离婚，她这边在节目中大谈特谈，情商彻底暴露。这次的回应，让自己那岌岌可危的口碑再次雪上加霜。
只能说包文婧是真的爱包贝尔，随时都要宣誓主权，害怕别的女生把他抢走。孙怡肯定看不上包贝尔，可那些包文婧潜意识里的女孩子带给她的危机感，让她不自觉地就想去给那些女孩一些警告….
在包贝尔和包文婧的这段感情里，包文婧特别没有安全感，她没有感受到足够多的爱。
当包文婧饿的时候，包贝尔一碗普普通通的泡面都能让她感动许久，认为包贝尔真的好爱她。而她这种长得不好看的女生，除了他没人看得上。
最开始看综艺的时候觉得：包贝尔怎么娶了这么漂亮的老婆。后来：这女的好爱他，没想到啊。所有人都觉得包贝尔不好看，这一点就连他自己都这样认为。但是包文婧就觉得他超帅，还幽默阳光。
很多人都说，包文婧已经不能说是“恋爱脑”，她这种完全就是病态的行为。所有的青春都堵在了一个人身上，不图名也不图利。每天都是无脑地爱着自己的老公，整天都不停地怀疑别人，应该也很累吧。
虽说真的不太理解为什么会有人爱一个人爱得这么偏执，不过还是希望两个人能够锁死，不要分开。最后还是想弱弱地问一句：你们什么时候能给柳岩道个歉？
【净土资粮】生信(3) - 信因。信果。（黄念祖居士）
[桃花]信因。信果。
因和果也是一对。因果问题很重要，一个人若真深信了因果，就不同于普通人了。若真信善因得善果，恶因得恶果，便知一切皆有前因，用不着贪求、计较、分别和营谋，便减少无穷的烦恼与过失。欲深知因果，必须明三世因果。三世即过去世、现在世、未来世。佛经说：“欲知过去因，现在受者是。欲知将来果，现在作者是。”现在我们都得人身，这是由于过去生中，曾种持五戒之类的善因。至补在座诸位，能来参加当前殊胜的”念佛七”道场，其中许多位还是久修居士、出家大德、寺院长老，这都是过去多生的善因，不于三四五佛而种善根，已于无量佛所种诸善根。这说明欲知过去所种的因，只看当前所受的果，就清楚了。至于将来的果呢？那只看现在所种的因。现在大家从发菩提心，打七念佛为因，所得之果就是往生极乐，莲池化生，证不退转，都是阿鞞跋致，并且等同在兜率内院的弥勒大士。可见三世因果极为重要。
但世人对此很难生信。所幸当前国内外有识之士，重视了这个问题，做了大量的调查研究，发现许多能记忆前生的实例，并且已有用英文写出的专题报导。至于我自己最近也听到青海省会附近所出现的一件实例。该地村中有一个幼童在初能说话后，即向父母说，我不是你们的孩子，我父是××，我母是××，我名××，我村是×××。于是这一奇闻立即传播出去。所巧者这幼童所说其前生父母，离开他的家只十几个村。听到后即去访问，相见之下，证实无误。孩子认识来者正是前世父母，父母证明童子即是已故爱子。于是这一幼童就有了两套父母。这一事实很能说明问题。更有趣的是：上海某居士（电机工程师）最近亲自在各地调查，在我国西南发现了另一实例，与上述者如出一辙。
至于人死如灯灭之说，看来要站不住脚了。大科学家们，已有了新的体会，例如大科学家薛定鄂，是量子力学的权威，近来研究生命科学，薛氏说：“我在母胎时，并不是我生命的开始，我是依照了过去的蓝图，而出现我的生命。我的死亡，也并非我生命的结束。”薛氏之说生前已有蓝图，死后生命并不结束，恰恰否定了人死灯灭之俗论。至于”蓝图”等。则相似补我教所说阿赖耶识，即第八识。此识含藏一切种子，我们的现在世与将来世都决定于此识中的种子。所以我常说佛教是极科学的。我是学自然科学的，我了解科学，我敢这样说。
因果不虚，欲免恶果，必须不造恶因。欲求善果，务要先种善因。故云”菩萨畏因”，先从因上努力。众生颠倒，不明因果之理，例如恶徒行凶，当宣布立即枪决时，吓得双腿都软了，这就叫众生畏果。遇到恶果，便害怕了。他如知道畏因，便不至于行凶作恶，肆无忌惮，当然也就是避免死刑的恶果。
在信因之中，最殊胜之因，莫过于《要解》所说：“深信散乱持名犹为成佛种子，况一心不乱，安得不生净土？” 散乱心中念佛，都会成了成佛的种子。例如经典中说，佛在世时有一老人来求出家，舍利弗用慧眼观察，看出老人八万劫以来，未种善因，不准出家。老人大哭，佛听到后，叫舍利弗准他出家。因为老人在八万劫前是一樵夫，一次在山中打柴遇虎，逃避上树。虎过后，放心了，念了一声”南无佛”。此一老人在八万劫前，在惊乱中念了一声佛，八万劫后，凭此善因，遇佛出家，后证阿罗汉果。又如《法华经》说：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”由上可见，散乱之心，称佛名号，尚有这样殊胜功德，何况一心念佛，能念到一心不乱的境界，焉有不能往生之理？信愿持名是往生的亲因，从此妙因必得往生的妙果。
正果老法师在起香日开示大众” 克期取证”，可见这个道场不是通常地随喜结缘，而是要在这七天之内达到一心不乱。念佛达到一心不乱就决定往生。曾有人问蕅益大师说：“人若在念佛七日念得一心不乱之后，又造恶业，仍能往生否？” 大师答得好，大师说：“果得一心不乱之人，更无起惑造业之事。” 我现在做个比喻，例如烧开水，水烧开后，便已消毒，可以放心饮用。纵然放凉了，也是凉开水，依然可以食用。反之，这一壶水，今天放在炉上，烧五分钟，拿下来放凉，明天又放在炉上烧五分钟。这样烧一百年，始终不能当开水用。大家蒸饭，也是同样道理，要一口气成功，免成夹生饭。我们用功，也正是这个道理。现在的道场就是希望在这几天之内把水烧开，这就是克期取证。经中所说的一日，是指二十四小时。所以在道场内要一心念佛，出道场回到家中仍应一心念佛。不要回家就看电视等，心就乱了。家务尽量安排好，可以在七日之内，下至只是一日，专心持念。
我们现在所念这本《阿弥陀经》是姚秦时代罗什大师所译，要求念到一心不乱，唐玄奘大师所译此经中则把这一心不乱译为”系念不乱”，两译合参便知罗什大师的”一心”才相当于玄奘大师的”系念”，就是说一心是指专心持念心不散乱。不是指事一心与理一心。因事一心则消除了见思二惑，理一心则可破无明，都是甚深境界。现在合参两译，知道"一心"同于"系念"，所以我们真实发心，老实念佛，绵绵密密，精进不已，以此为因，必得往生极乐的妙果。至于现在达到一心不乱也是可能的。往生时品位就更高了。
[桃花]信因。信果。
因和果也是一对。因果问题很重要，一个人若真深信了因果，就不同于普通人了。若真信善因得善果，恶因得恶果，便知一切皆有前因，用不着贪求、计较、分别和营谋，便减少无穷的烦恼与过失。欲深知因果，必须明三世因果。三世即过去世、现在世、未来世。佛经说：“欲知过去因，现在受者是。欲知将来果，现在作者是。”现在我们都得人身，这是由于过去生中，曾种持五戒之类的善因。至补在座诸位，能来参加当前殊胜的”念佛七”道场，其中许多位还是久修居士、出家大德、寺院长老，这都是过去多生的善因，不于三四五佛而种善根，已于无量佛所种诸善根。这说明欲知过去所种的因，只看当前所受的果，就清楚了。至于将来的果呢？那只看现在所种的因。现在大家从发菩提心，打七念佛为因，所得之果就是往生极乐，莲池化生，证不退转，都是阿鞞跋致，并且等同在兜率内院的弥勒大士。可见三世因果极为重要。
但世人对此很难生信。所幸当前国内外有识之士，重视了这个问题，做了大量的调查研究，发现许多能记忆前生的实例，并且已有用英文写出的专题报导。至于我自己最近也听到青海省会附近所出现的一件实例。该地村中有一个幼童在初能说话后，即向父母说，我不是你们的孩子，我父是××，我母是××，我名××，我村是×××。于是这一奇闻立即传播出去。所巧者这幼童所说其前生父母，离开他的家只十几个村。听到后即去访问，相见之下，证实无误。孩子认识来者正是前世父母，父母证明童子即是已故爱子。于是这一幼童就有了两套父母。这一事实很能说明问题。更有趣的是：上海某居士（电机工程师）最近亲自在各地调查，在我国西南发现了另一实例，与上述者如出一辙。
至于人死如灯灭之说，看来要站不住脚了。大科学家们，已有了新的体会，例如大科学家薛定鄂，是量子力学的权威，近来研究生命科学，薛氏说：“我在母胎时，并不是我生命的开始，我是依照了过去的蓝图，而出现我的生命。我的死亡，也并非我生命的结束。”薛氏之说生前已有蓝图，死后生命并不结束，恰恰否定了人死灯灭之俗论。至于”蓝图”等。则相似补我教所说阿赖耶识，即第八识。此识含藏一切种子，我们的现在世与将来世都决定于此识中的种子。所以我常说佛教是极科学的。我是学自然科学的，我了解科学，我敢这样说。
因果不虚，欲免恶果，必须不造恶因。欲求善果，务要先种善因。故云”菩萨畏因”，先从因上努力。众生颠倒，不明因果之理，例如恶徒行凶，当宣布立即枪决时，吓得双腿都软了，这就叫众生畏果。遇到恶果，便害怕了。他如知道畏因，便不至于行凶作恶，肆无忌惮，当然也就是避免死刑的恶果。
在信因之中，最殊胜之因，莫过于《要解》所说：“深信散乱持名犹为成佛种子，况一心不乱，安得不生净土？” 散乱心中念佛，都会成了成佛的种子。例如经典中说，佛在世时有一老人来求出家，舍利弗用慧眼观察，看出老人八万劫以来，未种善因，不准出家。老人大哭，佛听到后，叫舍利弗准他出家。因为老人在八万劫前是一樵夫，一次在山中打柴遇虎，逃避上树。虎过后，放心了，念了一声”南无佛”。此一老人在八万劫前，在惊乱中念了一声佛，八万劫后，凭此善因，遇佛出家，后证阿罗汉果。又如《法华经》说：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”由上可见，散乱之心，称佛名号，尚有这样殊胜功德，何况一心念佛，能念到一心不乱的境界，焉有不能往生之理？信愿持名是往生的亲因，从此妙因必得往生的妙果。
正果老法师在起香日开示大众” 克期取证”，可见这个道场不是通常地随喜结缘，而是要在这七天之内达到一心不乱。念佛达到一心不乱就决定往生。曾有人问蕅益大师说：“人若在念佛七日念得一心不乱之后，又造恶业，仍能往生否？” 大师答得好，大师说：“果得一心不乱之人，更无起惑造业之事。” 我现在做个比喻，例如烧开水，水烧开后，便已消毒，可以放心饮用。纵然放凉了，也是凉开水，依然可以食用。反之，这一壶水，今天放在炉上，烧五分钟，拿下来放凉，明天又放在炉上烧五分钟。这样烧一百年，始终不能当开水用。大家蒸饭，也是同样道理，要一口气成功，免成夹生饭。我们用功，也正是这个道理。现在的道场就是希望在这几天之内把水烧开，这就是克期取证。经中所说的一日，是指二十四小时。所以在道场内要一心念佛，出道场回到家中仍应一心念佛。不要回家就看电视等，心就乱了。家务尽量安排好，可以在七日之内，下至只是一日，专心持念。
我们现在所念这本《阿弥陀经》是姚秦时代罗什大师所译，要求念到一心不乱，唐玄奘大师所译此经中则把这一心不乱译为”系念不乱”，两译合参便知罗什大师的”一心”才相当于玄奘大师的”系念”，就是说一心是指专心持念心不散乱。不是指事一心与理一心。因事一心则消除了见思二惑，理一心则可破无明，都是甚深境界。现在合参两译，知道"一心"同于"系念"，所以我们真实发心，老实念佛，绵绵密密，精进不已，以此为因，必得往生极乐的妙果。至于现在达到一心不乱也是可能的。往生时品位就更高了。
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