【感谢@川江号子映山红 肺腑之言[作揖]】
网友@川江号子映山红 对我说：“杨华兄，你是我敬重的人，这个时候我觉得该对你说句泄气话了：你已尽力了，可放下了，好好享受退休生活。尽管很难，可改变不了什么把自己搭进去不值当。我们可两耳不闻、可以观棋不语（剩下的会斗得更激烈）。实在放不下我也会默默地为你点个赞。[中国赞]”
毫无疑问，
@川江号子映山红 说得是肺腑之言，
令我深深感动[泪]
再次深深感谢！[作揖]
是啊，
按常理，
我已退休了，
我已尽力了，
可以放下了，
可以两耳不闻了，
可以观棋不语了，
应该好好享受退休生活了。
否则，
按目前的现状，
极有可能真的把自己“搭进去”，
我深信这绝对不是危言耸听。
那么，
是否值得呢？[疑问]
我在深深感谢@川江号子映山红 的同时，我想对@川江号子映山红 说一句掏心窝的话：
因为，
我是中共党员，
所有，
如果哪一天真的“搭进去”了，
我也坚持认为
——值得！非常值得！！
并且，
我一定永不后悔！！[握手][握手][握手]
为有牺牲多壮志，
敢教日月换新天。[拳头][拳头][拳头]
网友@川江号子映山红 对我说：“杨华兄，你是我敬重的人，这个时候我觉得该对你说句泄气话了：你已尽力了，可放下了，好好享受退休生活。尽管很难，可改变不了什么把自己搭进去不值当。我们可两耳不闻、可以观棋不语（剩下的会斗得更激烈）。实在放不下我也会默默地为你点个赞。[中国赞]”
毫无疑问，
@川江号子映山红 说得是肺腑之言，
令我深深感动[泪]
再次深深感谢！[作揖]
是啊，
按常理，
我已退休了，
我已尽力了，
可以放下了，
可以两耳不闻了，
可以观棋不语了，
应该好好享受退休生活了。
否则，
按目前的现状，
极有可能真的把自己“搭进去”，
我深信这绝对不是危言耸听。
那么，
是否值得呢？[疑问]
我在深深感谢@川江号子映山红 的同时，我想对@川江号子映山红 说一句掏心窝的话：
因为，
我是中共党员，
所有，
如果哪一天真的“搭进去”了，
我也坚持认为
——值得！非常值得！！
并且，
我一定永不后悔！！[握手][握手][握手]
为有牺牲多壮志，
敢教日月换新天。[拳头][拳头][拳头]
心理学：为什么无数剩男不愿娶离异女性？三点原因很扎心
人们常说，男人越老越有魅力，他们脱离了年轻的稚嫩，拥有了更多的人生阅历，所以看上去自然要比年轻男性更加沉稳成熟一些。
80%的男性都天真地相信了这句话，并不是所有的男性到了中年都更有魅力，这里所说的其实是那些社会地位高，身材保养好，并且形象气质不油腻的男人，然而多半人都做不到这几点。
正因如此，条件普通的大龄男性在婚恋市场上几乎毫无优势，不排除有一些女生喜欢年龄大一点的另一半，但终归是特殊情况，绝大多数女孩都喜欢与自己年龄差不多的男生，毕竟共同话题多，聊得来，对方还青春有活力，外在形象也更加优秀。
蔡先生今年37岁了，可他依旧没娶妻生子，在他这个年纪还保持单身的人实在是太少了，看着身边的人一个个步入婚姻的殿堂，各自拥有了美满的家庭，蔡先生的父母急得像热锅上的蚂蚁，每天都为儿子的婚事发愁。
蔡先生本人虽然也有点焦虑，可却没有父母这么夸张，他始终认为感情需要缘分，如果找不到自己喜欢的人，那他宁可不结婚。
其实蔡先生年轻的时候曾遇到过一些追求者，那时的他也算得上是一表人才，只不过来来往往那么多女孩，他一个都没有看中，慢慢的就到了现在这个岁数。
家里的亲戚希望他赶紧娶个老婆，所以大家给他介绍了许多适龄的女人，然而蔡先生依旧不为所动，这种坚定的态度甚至让亲戚们开始怀疑他到底喜不喜欢女人？
蔡先生不是不想结婚，他只是不愿意将就，他不想和结过婚的女人在一起。
但问题又来了，蔡先生已经37了，与他适龄的女性几乎都有过婚姻，如果不妥协，难不成一直单着？蔡先生说出了心里话：“我宁愿孤独终老，也不愿意娶离异女性。”
年轻的女孩倒是没结过婚，可她们压根看不上蔡先生，于是事情只能一拖再拖。那么为什么无数剩男不愿娶离异女性？三点原因很扎心。
第1点，带着孩子。
在许多家庭里，母亲对孩子倾注的爱远比父亲多得多，所以两口子在离婚的时候，孩子通常由女方负责抚养。
如果蔡先生和带着孩子的女人结婚，那么他就必须要承担起抚养别人孩子的责任。
不仅如此，两个人在一起之后一定会生一个自己的孩子，一个亲生的，一个不是亲生的，两碗水肯定端不平。
就算用心对待那个孩子，对方也不一定会念着自己的好，说不定还会让夫妻俩不断争吵。
第2点，和前夫的纠葛。
女人虽然离婚了，但她和前夫的孩子终究会成为两个人联系的纽带，很少有男人会如此大方的允许妻子和另一个男性频繁交流，而那个男性甚至和妻子有过一段婚姻。
万一在交流的过程中，妻子和前夫的感情死灰复燃，那么他们为了孩子和感情而选择复婚可就不妙了。
第3点，观念的差异。
结过婚的人通常不对爱情抱有浪漫的想法，这类女性更加实际，她们想找的另一半不是贴心爱人，而是能承担起养家重任的丈夫。
然而没结过婚的男人仍对婚姻生活充满了美好幻想，尽管已逐渐步入中年，但他所期待的爱情依旧是充满热情和激情的存在。
夫妻的融洽相处需要彼此有着共同话题，如果在爱情这件事上都无法沟通，那么以后的日子又该怎么过下去呢？
和蔡先生想法不一样的中年男性肯定有很多，他们不在乎另一半是否结过婚，也不在乎对方带不带小孩，只要喜欢上了，想和对方在一起，那么所有的阻碍都不是问题。
或许有人担心自己找了个离过婚的女人会惹闲话，其实无需顾虑那么多，每个人都在专心过着自己的日子，没有谁闲的无聊整日盯着别人的生活。
日子还是要简单一些，千万别觉得娶一个离过婚的女人就吃亏了，一个女人能下定决心脱离苦海，这证明了她有勇气愿意摆脱生活的桎梏，能够娶到这样一个勇敢的女人，反倒是一种幸运。
一个能坦然接受离异女人的男人同样很优秀，因为他们胸怀宽广，能够用客观的态度审视一切。
条件都是外在因素，爱才是最重要的。
人们常说，男人越老越有魅力，他们脱离了年轻的稚嫩，拥有了更多的人生阅历，所以看上去自然要比年轻男性更加沉稳成熟一些。
80%的男性都天真地相信了这句话，并不是所有的男性到了中年都更有魅力，这里所说的其实是那些社会地位高，身材保养好，并且形象气质不油腻的男人，然而多半人都做不到这几点。
正因如此，条件普通的大龄男性在婚恋市场上几乎毫无优势，不排除有一些女生喜欢年龄大一点的另一半，但终归是特殊情况，绝大多数女孩都喜欢与自己年龄差不多的男生，毕竟共同话题多，聊得来，对方还青春有活力，外在形象也更加优秀。
蔡先生今年37岁了，可他依旧没娶妻生子，在他这个年纪还保持单身的人实在是太少了，看着身边的人一个个步入婚姻的殿堂，各自拥有了美满的家庭，蔡先生的父母急得像热锅上的蚂蚁，每天都为儿子的婚事发愁。
蔡先生本人虽然也有点焦虑，可却没有父母这么夸张，他始终认为感情需要缘分，如果找不到自己喜欢的人，那他宁可不结婚。
其实蔡先生年轻的时候曾遇到过一些追求者，那时的他也算得上是一表人才，只不过来来往往那么多女孩，他一个都没有看中，慢慢的就到了现在这个岁数。
家里的亲戚希望他赶紧娶个老婆，所以大家给他介绍了许多适龄的女人，然而蔡先生依旧不为所动，这种坚定的态度甚至让亲戚们开始怀疑他到底喜不喜欢女人？
蔡先生不是不想结婚，他只是不愿意将就，他不想和结过婚的女人在一起。
但问题又来了，蔡先生已经37了，与他适龄的女性几乎都有过婚姻，如果不妥协，难不成一直单着？蔡先生说出了心里话：“我宁愿孤独终老，也不愿意娶离异女性。”
年轻的女孩倒是没结过婚，可她们压根看不上蔡先生，于是事情只能一拖再拖。那么为什么无数剩男不愿娶离异女性？三点原因很扎心。
第1点，带着孩子。
在许多家庭里，母亲对孩子倾注的爱远比父亲多得多，所以两口子在离婚的时候，孩子通常由女方负责抚养。
如果蔡先生和带着孩子的女人结婚，那么他就必须要承担起抚养别人孩子的责任。
不仅如此，两个人在一起之后一定会生一个自己的孩子，一个亲生的，一个不是亲生的，两碗水肯定端不平。
就算用心对待那个孩子，对方也不一定会念着自己的好，说不定还会让夫妻俩不断争吵。
第2点，和前夫的纠葛。
女人虽然离婚了，但她和前夫的孩子终究会成为两个人联系的纽带，很少有男人会如此大方的允许妻子和另一个男性频繁交流，而那个男性甚至和妻子有过一段婚姻。
万一在交流的过程中，妻子和前夫的感情死灰复燃，那么他们为了孩子和感情而选择复婚可就不妙了。
第3点，观念的差异。
结过婚的人通常不对爱情抱有浪漫的想法，这类女性更加实际，她们想找的另一半不是贴心爱人，而是能承担起养家重任的丈夫。
然而没结过婚的男人仍对婚姻生活充满了美好幻想，尽管已逐渐步入中年，但他所期待的爱情依旧是充满热情和激情的存在。
夫妻的融洽相处需要彼此有着共同话题，如果在爱情这件事上都无法沟通，那么以后的日子又该怎么过下去呢？
和蔡先生想法不一样的中年男性肯定有很多，他们不在乎另一半是否结过婚，也不在乎对方带不带小孩，只要喜欢上了，想和对方在一起，那么所有的阻碍都不是问题。
或许有人担心自己找了个离过婚的女人会惹闲话，其实无需顾虑那么多，每个人都在专心过着自己的日子，没有谁闲的无聊整日盯着别人的生活。
日子还是要简单一些，千万别觉得娶一个离过婚的女人就吃亏了，一个女人能下定决心脱离苦海，这证明了她有勇气愿意摆脱生活的桎梏，能够娶到这样一个勇敢的女人，反倒是一种幸运。
一个能坦然接受离异女人的男人同样很优秀，因为他们胸怀宽广，能够用客观的态度审视一切。
条件都是外在因素，爱才是最重要的。
做一个怎么样的念佛人，
可得到念佛最大和真实的利益？
愿往生的念佛人被嘉许和称誉为诸佛之子，
利益至大
释尊在
《 观经 》
嘉许和称誉念佛人，
云 ：
「 若念佛者，
当知此人，
则是人中芬陀利华；
观世音菩萨、
大势至菩萨，
为其胜友，
当坐道场，
生诸佛家。」
有人起疑 ：
念佛那么容易，
几乎无人不晓。
若然佛所言不虚，
岂不是人人都可以成为人中之佛、
二圣之友、
诸佛之子！
佛是如语者、
实语者，
所言不虚。
只因我等凡夫疑障太重，
信不及、
受不来，
才生起疑惑！
同时，
正因为我等凡夫人人有疑障，
纵使我们都念佛，
但总是不能安心地、
老实地一直念下去，
患得患失，
若存若亡，
以致很多念佛人得不到最大、
究竟和真实的利益。
那么，
我们应该做一个怎么样的念佛人，
才可得到最大、
究竟和真实的利益？
其实，
释尊宣示
《 观经 》，
藉韦提希夫人的厌苦缘，
向不同根性的众生，
包括修定善观行、
散善三福，
乃至逆恶凡夫等，
劝化他们一心迴愿，
念佛往生。
所以，
愿往生的念佛人所得的利益至大。
称念弥陀佛名所得
「 入正定聚 」
和当来利益是独一无二的
称念弥陀佛名可得
「 现当二益 」，
略说共有十五种，
其中现世利益有十一种，
第一 、弥陀住顶；
第二 、佛光护身；
第三 、诸佛护念；
第四 、菩萨相随；
第五 、冥众护持；
第六 、消除罪障；
第七 、增长福慧；
第八 、离诸厄难；
第九 、能得寿康；
第十 、将获善终；
第十一 、入正定聚。
上述的现世利益，
与称念其他佛名差不多，
主要是佛菩萨等护持，
得身心安稳，
但 「 入正定聚 」 除外。
至于当来利益有四种，
即
第十二 、断除轮迴；
第十三 、往生净土；
第十四 、成就佛果；
第十五 、广度众生。
这些利益，
唯称弥陀佛名才有，
独一无二，
念他佛名没有的。
话虽如此，
我等凡夫障深慧浅，
纵使得闻甚深微妙的佛法，
只感到理深解微，
我们对
「 念佛 」、
「 往生 」、
「 净土 」、
「 成佛 」 等所知极少，
枉论善解。
所谓
「 行由解起 」，
若论先得解念佛往生之妙法而后起行念佛，
对为苦所逼的凡夫来说，
恐怕不切实际。
以上情况，
《 观经 》
下品下生文有描述 ：
如此愚人，
临命终时，
遇善知识，
种种安慰，
为说妙法，
教令念佛；
彼人苦逼，
不遑念佛。
言下之意，
当我等愚恶凡夫欲求出离生死之时，
虽闻妙法，
得知念佛往生，
但因苦恼、
疑虑、
恐惧等，
没法提起正念修行。
「 不遑 」 者，
信不及、
受不来！
《 观经 》
下品下生文的启示 ：
信不及、
受不来的人，
该如何念佛得生净土
在这种情况下，
我们该如何念佛得生净土呢？
《 观经 》
下品下生文续言 ：
善友告言 ：
「 汝若不能念彼佛者，
应称无量寿佛。」
如是至心，
令声不绝，
具足十念，
称 「 南无阿弥陀佛 」。
称佛名故，
于念念中，
除八十亿劫，
生死之罪。
言下之意，
纵使我们信不及、
受不来，
没法提起正念修行，
只要真心真意出离六道轮迴，
相续而不间断称念
「 南无阿弥陀佛 」，
也得除罪消业，
蒙佛光明摄取。
《 观经 》
下品下生文续言 ：
命终之时，
见金莲华，
犹如日轮，
住其人前。
如一念顷，
即得往生，
极乐世界。
为甚么释尊及
「 自信教人信 」 的善知识，
要教
「 信不及、
受不来 」的
下辈者口称
「 南无阿弥陀佛 」，
从而除罪消业，
蒙佛光明摄取，
即得往生，
极乐世界呢？
这句名号有何特别之处？
为甚么这句名号有如斯威德神力，
致使一个下辈的逆恶凡夫，
于一念间摇身成为诸佛之子？
专念
「 南无阿弥陀佛 」，
就是一心归命弥陀的念佛往生人
欲究其因，
源自阿弥陀佛的本愿力。
依第十八愿，
念佛人十声称
「 南无阿弥陀佛 」，
具足十念，
故得往生。
善导大师云 ：
今此 《 观经 》 中，
十声称佛，
即有十愿、
十行具足。
云何具足。
言 「 南无 」 者，
即是归命。
亦是发愿迴向之义。
言 「 阿弥陀佛 」 者，
即是其行。
以斯义故，
必得往生。
由此可见，
一心归命的念佛人，
可得往生；
一旦往生，
必定成佛。
有甚么利益比成佛更大呢？
只有成佛的利益是真实。
因此，若问念佛最大和真实的利益是什么？
当然是往生成佛。
又问做一个怎么样的念佛人，
可得到念佛最大和真实的利益？
一心归命的念佛人，
必得往生成佛。
不论是临终之机，
还是平生之机，
专念 「 南无阿弥陀佛 」 的人，
就是一心归命弥陀的人。
专念 「 南无阿弥陀佛 」 的人，
就是信愿行具足的人。
专念 「 南无阿弥陀佛 」 的人，
就是老实、
如实的念佛人。
专念 「 南无阿弥陀佛 」 的人，
自然与这句名号所具功能和意义相应。
这句
「 南无阿弥陀佛 」 名号
所具功能和意义是甚么？
答案在第十八
「 念佛往生 」
愿愿文一句 ––
「 若不生者，
不取正觉 」！
若我们专念
「 南无阿弥陀佛 」
而不能往生弥陀净土，
法藏菩萨岂不是不能取正觉、
不能成为阿弥陀佛？！
但阿弥陀佛今现在佛了，
念佛往生人岂会不得往生呢？
「 念阿弥陀佛 」 和
「 称南无阿弥陀佛 」 之分别
不少念佛往生人常问，
念佛应
「 念阿弥陀佛 」，
还是
「 称南无阿弥陀佛 」？
有何异同？
其实 《 观经 》
已写得很清楚 ：
若不能提
「 念阿弥陀佛 」，
应「 称南无阿弥陀佛 」，
说明我等凡夫为苦所逼，
心难以持念、
忆念、
想念阿弥陀佛，
故教称佛名 ––
南无阿弥陀佛。
「 南无阿弥陀佛 」
六字中的
「 南无 」 二字，
即是归命。
归命心，
已具足至诚心、
深心和迴向发愿心等
「 三心 」、
真信心、
切愿心、
出离心、
欣求心、
恭敬心、
菩提心等种种心。
尽管专念
「 南无阿弥陀佛 」 的人
未必知六字洪名意义或功能，
但阿弥陀佛闻声即现，
自然光明摄取而不捨，
不可思议！
可得到念佛最大和真实的利益？
愿往生的念佛人被嘉许和称誉为诸佛之子，
利益至大
释尊在
《 观经 》
嘉许和称誉念佛人，
云 ：
「 若念佛者，
当知此人，
则是人中芬陀利华；
观世音菩萨、
大势至菩萨，
为其胜友，
当坐道场，
生诸佛家。」
有人起疑 ：
念佛那么容易，
几乎无人不晓。
若然佛所言不虚，
岂不是人人都可以成为人中之佛、
二圣之友、
诸佛之子！
佛是如语者、
实语者，
所言不虚。
只因我等凡夫疑障太重，
信不及、
受不来，
才生起疑惑！
同时，
正因为我等凡夫人人有疑障，
纵使我们都念佛，
但总是不能安心地、
老实地一直念下去，
患得患失，
若存若亡，
以致很多念佛人得不到最大、
究竟和真实的利益。
那么，
我们应该做一个怎么样的念佛人，
才可得到最大、
究竟和真实的利益？
其实，
释尊宣示
《 观经 》，
藉韦提希夫人的厌苦缘，
向不同根性的众生，
包括修定善观行、
散善三福，
乃至逆恶凡夫等，
劝化他们一心迴愿，
念佛往生。
所以，
愿往生的念佛人所得的利益至大。
称念弥陀佛名所得
「 入正定聚 」
和当来利益是独一无二的
称念弥陀佛名可得
「 现当二益 」，
略说共有十五种，
其中现世利益有十一种，
第一 、弥陀住顶；
第二 、佛光护身；
第三 、诸佛护念；
第四 、菩萨相随；
第五 、冥众护持；
第六 、消除罪障；
第七 、增长福慧；
第八 、离诸厄难；
第九 、能得寿康；
第十 、将获善终；
第十一 、入正定聚。
上述的现世利益，
与称念其他佛名差不多，
主要是佛菩萨等护持，
得身心安稳，
但 「 入正定聚 」 除外。
至于当来利益有四种，
即
第十二 、断除轮迴；
第十三 、往生净土；
第十四 、成就佛果；
第十五 、广度众生。
这些利益，
唯称弥陀佛名才有，
独一无二，
念他佛名没有的。
话虽如此，
我等凡夫障深慧浅，
纵使得闻甚深微妙的佛法，
只感到理深解微，
我们对
「 念佛 」、
「 往生 」、
「 净土 」、
「 成佛 」 等所知极少，
枉论善解。
所谓
「 行由解起 」，
若论先得解念佛往生之妙法而后起行念佛，
对为苦所逼的凡夫来说，
恐怕不切实际。
以上情况，
《 观经 》
下品下生文有描述 ：
如此愚人，
临命终时，
遇善知识，
种种安慰，
为说妙法，
教令念佛；
彼人苦逼，
不遑念佛。
言下之意，
当我等愚恶凡夫欲求出离生死之时，
虽闻妙法，
得知念佛往生，
但因苦恼、
疑虑、
恐惧等，
没法提起正念修行。
「 不遑 」 者，
信不及、
受不来！
《 观经 》
下品下生文的启示 ：
信不及、
受不来的人，
该如何念佛得生净土
在这种情况下，
我们该如何念佛得生净土呢？
《 观经 》
下品下生文续言 ：
善友告言 ：
「 汝若不能念彼佛者，
应称无量寿佛。」
如是至心，
令声不绝，
具足十念，
称 「 南无阿弥陀佛 」。
称佛名故，
于念念中，
除八十亿劫，
生死之罪。
言下之意，
纵使我们信不及、
受不来，
没法提起正念修行，
只要真心真意出离六道轮迴，
相续而不间断称念
「 南无阿弥陀佛 」，
也得除罪消业，
蒙佛光明摄取。
《 观经 》
下品下生文续言 ：
命终之时，
见金莲华，
犹如日轮，
住其人前。
如一念顷，
即得往生，
极乐世界。
为甚么释尊及
「 自信教人信 」 的善知识，
要教
「 信不及、
受不来 」的
下辈者口称
「 南无阿弥陀佛 」，
从而除罪消业，
蒙佛光明摄取，
即得往生，
极乐世界呢？
这句名号有何特别之处？
为甚么这句名号有如斯威德神力，
致使一个下辈的逆恶凡夫，
于一念间摇身成为诸佛之子？
专念
「 南无阿弥陀佛 」，
就是一心归命弥陀的念佛往生人
欲究其因，
源自阿弥陀佛的本愿力。
依第十八愿，
念佛人十声称
「 南无阿弥陀佛 」，
具足十念，
故得往生。
善导大师云 ：
今此 《 观经 》 中，
十声称佛，
即有十愿、
十行具足。
云何具足。
言 「 南无 」 者，
即是归命。
亦是发愿迴向之义。
言 「 阿弥陀佛 」 者，
即是其行。
以斯义故，
必得往生。
由此可见，
一心归命的念佛人，
可得往生；
一旦往生，
必定成佛。
有甚么利益比成佛更大呢？
只有成佛的利益是真实。
因此，若问念佛最大和真实的利益是什么？
当然是往生成佛。
又问做一个怎么样的念佛人，
可得到念佛最大和真实的利益？
一心归命的念佛人，
必得往生成佛。
不论是临终之机，
还是平生之机，
专念 「 南无阿弥陀佛 」 的人，
就是一心归命弥陀的人。
专念 「 南无阿弥陀佛 」 的人，
就是信愿行具足的人。
专念 「 南无阿弥陀佛 」 的人，
就是老实、
如实的念佛人。
专念 「 南无阿弥陀佛 」 的人，
自然与这句名号所具功能和意义相应。
这句
「 南无阿弥陀佛 」 名号
所具功能和意义是甚么？
答案在第十八
「 念佛往生 」
愿愿文一句 ––
「 若不生者，
不取正觉 」！
若我们专念
「 南无阿弥陀佛 」
而不能往生弥陀净土，
法藏菩萨岂不是不能取正觉、
不能成为阿弥陀佛？！
但阿弥陀佛今现在佛了，
念佛往生人岂会不得往生呢？
「 念阿弥陀佛 」 和
「 称南无阿弥陀佛 」 之分别
不少念佛往生人常问，
念佛应
「 念阿弥陀佛 」，
还是
「 称南无阿弥陀佛 」？
有何异同？
其实 《 观经 》
已写得很清楚 ：
若不能提
「 念阿弥陀佛 」，
应「 称南无阿弥陀佛 」，
说明我等凡夫为苦所逼，
心难以持念、
忆念、
想念阿弥陀佛，
故教称佛名 ––
南无阿弥陀佛。
「 南无阿弥陀佛 」
六字中的
「 南无 」 二字，
即是归命。
归命心，
已具足至诚心、
深心和迴向发愿心等
「 三心 」、
真信心、
切愿心、
出离心、
欣求心、
恭敬心、
菩提心等种种心。
尽管专念
「 南无阿弥陀佛 」 的人
未必知六字洪名意义或功能，
但阿弥陀佛闻声即现，
自然光明摄取而不捨，
不可思议！
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