十万名忏•刹那成佛普利众生祈愿文
天上天下无如佛
十方世界亦无比
世间所有我尽见
一切无有如佛者
弟子某某一心至城皈命顶礼供养赞叹
十方三世无尽虚空法界一切如来
应供 正遍知 明行足 善誓 世间解
无上士 调御仗夫 天人师 佛 世尊
弟子一心皈命祈请十方三世一切诸佛菩萨慈悲放光加持弟子所念《十万名忏诸佛名号》字字声声周遍法界大放无量百千万亿无量微尘数不可数大圆满解脱光明云 善能普利益十方法界一切轮回六道有情众所有地狱饿鬼诸孤魂，即刻消除一切生死业障，当下福慧具圆满，深入大乘佛法，速发无上菩提心，欢喜自在往生十方佛国净土修行佛法一共同时速证无上正等正觉
白玛邓灯祖师祈请颂
贤劫千佛心
响崖大德知
现后中救我
脱轮到菩提
为利遍虚空一切有情，顶礼皈依具九传承之诸上师、四、六续部本尊坛城诸圣众及母续空行海会众。
念诵一遍其功德若有形，则尽虚空亦不能容。
顶礼皈依出有坏、如来、应供、正等觉毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛等贤劫千佛父母、佛子眷属俱。
念诵一遍与诸佛智慧无二无别，亦与念诵八万四千法门功德等同。
南无重重无尽百俱胝恒河沙数如来。
念诵一遍与念诵大藏经功德等同。
南无大圆满十二本师如来。
念诵一遍能消除十二万劫所做种种障碍。
南无等持日坛城光明胜吉祥如来。
念诵一遍能消除七万劫中一切众生之迷惑。
南无支分上师、日光、多罗树王圣吉祥如来。
念诵一遍能消除断众生肢体及杀生、食肉等罪障。
南无光明吉祥、无边无垢如来
念诵一遍能消除无始以来偷盗罪障。
南无月光、如月皎洁、威严决定胜伏如来。
念诵一遍能消除邪淫罪障。
南无得安乐、无垢光如来。
念诵一遍能消除由贪欲毁犯律仪之罪障。
南无尊胜、尊胜音如来。
念诵一遍能消除十恶所生罪障。
南无月灯、尊胜王、宝月光胜皈处鼓声王如来。
念诵一遍能消除四重罪障。
南无现无量光、普香、香王、具华力王如来。
念诵一遍能消除毁犯律仪及菩萨戒之罪障。
南无梵天自在王、施香光、宝焰光极明如来。
念诵一遍能消除盗用十方僧物之罪障及清净诽谤僧伽的罪障。
南无胜金光、现金光、无量大光明如来。
念诵一遍能消除受用三宝、佛塔、经典等十善财之罪障。
南无无垢光明王、焰光、香吉祥如来。
念诵一遍能消除取供香信财、上师及密乘财物之罪障。
南无宝王藏、宝幢如来。
念诵一遍能消除骑乘牛、马等罪障，亦能积集无量无数福德资粮。
南无宝生、华严放光如来。
念诵一遍能于十万劫具不可思议菩提心，乃至成就佛果无所违缘。
南无一切诸佛海会众如来。
念诵一遍能消除毁犯密乘三昧耶罪障。
南无大势精进出离如来。
念诵一遍等同于念诵所有经藏之功德。
南无金刚勇猛坚固寂静调柔极摧敌势如来。
念诵一遍等同于念诵所有三藏之功德。
南无须弥山胜伏、珍宝光明塔如来。
念诵一遍能消除五毒罪障、于一切世中不离诸佛。
南无胜伏藏、圣宝伞如来。
念诵一遍从今乃至成就佛果，得一切诸佛大悲摄受。
南无诸持长寿宝瓶无死无量寿怙主、无贪莲华眼如来。
念诵一遍能消除一切横死之因、往生三十三天。
南无宝华遍现吉祥、狮子音、幻化吉祥、胜吉祥象如来。
念诵一遍能消除无量无数大劫种种罪障。
南无胜吉祥伞、莲华吉祥、欢喜吉祥、妙宝如来。
念诵一遍能消除十万、百万乃至无量劫罪障。
南无宝月光庄严妙智威严音声王如来。
念诵一遍之功德能生为转轮圣王。
南无决定灭除一切法幻化威严生王如来。
念诵一遍能即身成就。
南无月坛城清净如来。
念诵一遍急速成就佛果。
南无等持胜伏吉祥、初发心断疑惑、怙主不动如来。
念诵一遍能消除罪障直至成就佛果，不堕三恶道、决定成就究竟圆满之佛果，莲花化生不动如来净土。
南无怙主无量光、胜光妙聚王、坚德宝聚王如来。
念诵一遍从今现乃至九十六忆劫、无量无数恒河沙数劫往生极乐世界，决定无疑。
此为白玛邓灯尊者之掘藏。是无勤之妙道，于一生中有漏（身躯）化光，起显此任运之觉性妙力文字的游舞，此乃白玛邓灯尊者法身之舍利。善！
如来名号 字字声声 光明无量
周遍法界 无量众生 闻声触光
皆得利益 得大解脱 生死自在
大回向
此福已得一切智 摧伏一切过患敌
生老病死犹波涛 愿度有海诸有情
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
我此普贤殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
中回向 愿此功德回向中华民族所有为国牺牲的无数英雄战士革命烈士先辈 当下离苦得乐威德增胜 护国为民 功德圆满 速证无上佛果
天上天下无如佛
十方世界亦无比
世间所有我尽见
一切无有如佛者
弟子某某一心至城皈命顶礼供养赞叹
十方三世无尽虚空法界一切如来
应供 正遍知 明行足 善誓 世间解
无上士 调御仗夫 天人师 佛 世尊
弟子一心皈命祈请十方三世一切诸佛菩萨慈悲放光加持弟子所念《十万名忏诸佛名号》字字声声周遍法界大放无量百千万亿无量微尘数不可数大圆满解脱光明云 善能普利益十方法界一切轮回六道有情众所有地狱饿鬼诸孤魂，即刻消除一切生死业障，当下福慧具圆满，深入大乘佛法，速发无上菩提心，欢喜自在往生十方佛国净土修行佛法一共同时速证无上正等正觉
白玛邓灯祖师祈请颂
贤劫千佛心
响崖大德知
现后中救我
脱轮到菩提
为利遍虚空一切有情，顶礼皈依具九传承之诸上师、四、六续部本尊坛城诸圣众及母续空行海会众。
念诵一遍其功德若有形，则尽虚空亦不能容。
顶礼皈依出有坏、如来、应供、正等觉毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛等贤劫千佛父母、佛子眷属俱。
念诵一遍与诸佛智慧无二无别，亦与念诵八万四千法门功德等同。
南无重重无尽百俱胝恒河沙数如来。
念诵一遍与念诵大藏经功德等同。
南无大圆满十二本师如来。
念诵一遍能消除十二万劫所做种种障碍。
南无等持日坛城光明胜吉祥如来。
念诵一遍能消除七万劫中一切众生之迷惑。
南无支分上师、日光、多罗树王圣吉祥如来。
念诵一遍能消除断众生肢体及杀生、食肉等罪障。
南无光明吉祥、无边无垢如来
念诵一遍能消除无始以来偷盗罪障。
南无月光、如月皎洁、威严决定胜伏如来。
念诵一遍能消除邪淫罪障。
南无得安乐、无垢光如来。
念诵一遍能消除由贪欲毁犯律仪之罪障。
南无尊胜、尊胜音如来。
念诵一遍能消除十恶所生罪障。
南无月灯、尊胜王、宝月光胜皈处鼓声王如来。
念诵一遍能消除四重罪障。
南无现无量光、普香、香王、具华力王如来。
念诵一遍能消除毁犯律仪及菩萨戒之罪障。
南无梵天自在王、施香光、宝焰光极明如来。
念诵一遍能消除盗用十方僧物之罪障及清净诽谤僧伽的罪障。
南无胜金光、现金光、无量大光明如来。
念诵一遍能消除受用三宝、佛塔、经典等十善财之罪障。
南无无垢光明王、焰光、香吉祥如来。
念诵一遍能消除取供香信财、上师及密乘财物之罪障。
南无宝王藏、宝幢如来。
念诵一遍能消除骑乘牛、马等罪障，亦能积集无量无数福德资粮。
南无宝生、华严放光如来。
念诵一遍能于十万劫具不可思议菩提心，乃至成就佛果无所违缘。
南无一切诸佛海会众如来。
念诵一遍能消除毁犯密乘三昧耶罪障。
南无大势精进出离如来。
念诵一遍等同于念诵所有经藏之功德。
南无金刚勇猛坚固寂静调柔极摧敌势如来。
念诵一遍等同于念诵所有三藏之功德。
南无须弥山胜伏、珍宝光明塔如来。
念诵一遍能消除五毒罪障、于一切世中不离诸佛。
南无胜伏藏、圣宝伞如来。
念诵一遍从今乃至成就佛果，得一切诸佛大悲摄受。
南无诸持长寿宝瓶无死无量寿怙主、无贪莲华眼如来。
念诵一遍能消除一切横死之因、往生三十三天。
南无宝华遍现吉祥、狮子音、幻化吉祥、胜吉祥象如来。
念诵一遍能消除无量无数大劫种种罪障。
南无胜吉祥伞、莲华吉祥、欢喜吉祥、妙宝如来。
念诵一遍能消除十万、百万乃至无量劫罪障。
南无宝月光庄严妙智威严音声王如来。
念诵一遍之功德能生为转轮圣王。
南无决定灭除一切法幻化威严生王如来。
念诵一遍能即身成就。
南无月坛城清净如来。
念诵一遍急速成就佛果。
南无等持胜伏吉祥、初发心断疑惑、怙主不动如来。
念诵一遍能消除罪障直至成就佛果，不堕三恶道、决定成就究竟圆满之佛果，莲花化生不动如来净土。
南无怙主无量光、胜光妙聚王、坚德宝聚王如来。
念诵一遍从今现乃至九十六忆劫、无量无数恒河沙数劫往生极乐世界，决定无疑。
此为白玛邓灯尊者之掘藏。是无勤之妙道，于一生中有漏（身躯）化光，起显此任运之觉性妙力文字的游舞，此乃白玛邓灯尊者法身之舍利。善！
如来名号 字字声声 光明无量
周遍法界 无量众生 闻声触光
皆得利益 得大解脱 生死自在
大回向
此福已得一切智 摧伏一切过患敌
生老病死犹波涛 愿度有海诸有情
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
我此普贤殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
中回向 愿此功德回向中华民族所有为国牺牲的无数英雄战士革命烈士先辈 当下离苦得乐威德增胜 护国为民 功德圆满 速证无上佛果
称扬诸佛功德经全文
“复次,舍利弗,南方去此真珠世界,度万佛刹,有世界名戒光。其国有佛,号曰须弥如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻须弥如来名号者,持讽诵念欢喜信乐,长跪叉手当为作礼,当得无比功德之报。魔王不能毁坏其人无上道心,犹须弥山坚住不动,功德甚多日日增益不可限量。
“复次,舍利弗,南方去此裁光世界,度万四千佛刹,有世界名曰音响。其国有佛,号大须弥如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻大须弥如来名,尽心信乐持讽诵念,若至梦中,斯等之人终不更起恚乱之意向诸快士,得不退转当成正觉。斯诸正士当解妙慧,了一切法犹若如梦,却八十劫生死之罪。
“复次,舍利弗,南方去此音响世界,度五千佛刹,有世界名紫磨金。其国有佛,号阿提弥留(晋音超出须弥)如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻阿提弥留如来名者,尽心信乐持讽诵念,所得功德。设使有人持阎浮檀金,布于三千大千世界,悉令弥满持用布施,其人得福宁为多不?”
舍利弗言:“甚多!甚多!天中天。”
佛言:“不如有人持讽诵念阿提弥留如来名者,净心信乐所得功德,过出施上百倍有余无以为比!若有常念此如来名,却生死罪十劫在后。
“复次,舍利弗,南方去此紫磨金界,度二万佛刹,有世界名色像光。其国有佛,号喻如须弥如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻喻如须弥如来名者,净心信乐持讽诵念,以膝著地长跪叉手而为作礼,如斯人等当得智慧犹若大海,悉能奉持诸佛之法,疾得成就正觉之道。
“复次,舍利弗,南方去此色像光世界,度万八千佛刹,有世界名过珠光。其国有佛,号曰香像如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻香像如来名号者,弹指之顷恭敬净意,念斯如来所得功德。假令有人持阎浮檀金,布三千大千世界,悉令弥满持用布施,其人得福宁为多不?”
舍利弗言:“甚多!甚多!天中天。”
佛言:“不如有人口中讽诵香像如来名号者,如弹指顷功德殊特,过出施上百倍有余!所以者何?一反唱声称斯佛名获大盈利,何况目睹如来色像作礼恭敬,及泥曰后入于庙寺,瞻觐形像礼拜虔恭,所得功德宁可称乎?
“复次,舍利弗,南方去此珠光世界,度无数千佛刹,有世界名曰得勇力。其国有佛,号三曼陀揵提(此言围绕香熏)如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。舍利弗,其佛如来本求大乘,为菩萨时作是誓愿:‘我设先世供养诸佛,及复供养弥嘉揵尼如来正觉,烧名好香丸如芥子,自誓愿言:愿我今日持此功德,成作佛时,身诸毛孔悉出妙香,熏遍十方恒沙世界犹若云起,皆令弥满他方佛国无量世界。一切众生得具戒香闻我名者,斯等一切成作佛时,我诸毛孔亦出斯香遍无量国。’三曼陀揵提如来,亦自满具一切诸愿。若使有人赞叹广说如来名德,若族姓子、族姓女,七日之中饥不获食,故当往听叹说如来功德之法。所以者何?闻斯佛名所得功德不可限量。”
舍利弗言:“如是,世尊,其有得闻三曼陀揵提如来名,所得功德不可称量甚多乃尔。最后世时,若族姓子、族姓女,闻斯功德欢喜踊跃,及复得闻诸佛名号功德法者,魔王不能毁坏其人无上道心。所以者何?诸佛世尊皆共拥护此等众生,是故魔王不能得坏其人道心。”
佛言:“设我赞叹斯佛功德,众生闻者或能惑乱。所以尔者?此等之类福德浅薄,无黠所致不能信持。若有信者,舍利弗,皆当欢喜踊跃自庆,此等必当成最正觉。而于此中所得功德,我当为汝引少譬喻。诸佛大慈皆欲使人入其法中,十方世界满中七宝持用布施,所得功德宁为多不?”
舍利弗言:“甚多!甚多!天中天。”
佛言:“不如有人得闻三曼陀揵提如来名者,得福甚多过出施上百倍有余!加复作礼五体投地,得其福德不可思议,却生死罪百劫在后。
“复次,舍利弗,南方去此得勇力界,度十亿佛刹,有世界名曰云厚无垢光。其国有佛,号曰净光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻净光如来名号者,欢喜信乐持讽诵念,弹指之顷发大慈心,其人至心慕乐斯佛已,自作是言:‘今我得闻斯佛名号,弹指之顷发大慈心,持此功德,愿使十方一切众生得解如来微妙之慧。’当知,舍利弗,斯等众生发弘誓愿,于中所得功德之福,如恒边沙诸佛国土,满中七宝持用布施,其所得福宁为多不?”
舍利弗言:“甚多!甚多!世尊,不可称量。”
佛言:“不如有人诵持净光如来名者,欢喜踊跃,弹指之顷发大慈心,兴弘誓愿所得功德,比于布施过上百倍。诸正士等欲布施时当作法施,斯之功德疾得成就正觉之道,却八十劫生死之罪。
“复次,舍利弗,南方去此云厚无垢光界,度万佛刹,有世界名曰法界。其国有佛,号曰法最如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻法最如来名号者,欢喜信乐持讽诵念,长跪叉手头面作礼,斯等皆当而能护持诸佛之法,于佛法中所得大利目见如是。以是之故,皆当信乐持斯佛名,加广宣传阐扬佛德发尊觉意,不当起心作轻慢行。向于如来敬信之者,悉能灭除三塗之苦皆由斯德。诸佛世尊无数劫中,聚众德本具如来行实为谦苦,久远难量乃得成就如来法身畅达正觉。一切之智实为甚难,以是之故不当生慢,皆当兴立敬信之心向于如来。一切世界设满中水,水上有板而板有孔,有一盲龟,于百岁中乃一举头欲值于孔,斯亦甚难!求索人身甚难!甚难于此,欲得除去八难之患!若有得闻斯经法者,众难恶道皆悉永绝。以是之故,当发大愿求解最尊无比之法。若一发意于如来者喜心信乐,斯等疾近正觉之道,却二十劫生死之罪。
“复次,舍利弗,南方去此法界,度五万五千佛刹,有世界名曰星自在王。其国有佛,号香自在王如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻香自在王如来名者,欢喜信乐持讽诵念,长跪叉手自作是言:‘我今礼香自在王如来至真等正觉!当发大慈持功德聚,使诸如来及诸弟子长受天乐亦受法乐,一切众生皆亦如是。’若使有人不慕泥洹,斯等皆当住不退转疾成正觉。三千世界满中七宝持用布施满千岁中,所得功德宁为多不?”
“复次,舍利弗,南方去此真珠世界,度万佛刹,有世界名戒光。其国有佛,号曰须弥如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻须弥如来名号者,持讽诵念欢喜信乐,长跪叉手当为作礼,当得无比功德之报。魔王不能毁坏其人无上道心,犹须弥山坚住不动,功德甚多日日增益不可限量。
“复次,舍利弗,南方去此裁光世界,度万四千佛刹,有世界名曰音响。其国有佛,号大须弥如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻大须弥如来名,尽心信乐持讽诵念,若至梦中,斯等之人终不更起恚乱之意向诸快士,得不退转当成正觉。斯诸正士当解妙慧,了一切法犹若如梦,却八十劫生死之罪。
“复次,舍利弗,南方去此音响世界,度五千佛刹,有世界名紫磨金。其国有佛,号阿提弥留(晋音超出须弥)如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻阿提弥留如来名者,尽心信乐持讽诵念,所得功德。设使有人持阎浮檀金,布于三千大千世界,悉令弥满持用布施,其人得福宁为多不?”
舍利弗言:“甚多!甚多!天中天。”
佛言:“不如有人持讽诵念阿提弥留如来名者,净心信乐所得功德,过出施上百倍有余无以为比!若有常念此如来名,却生死罪十劫在后。
“复次,舍利弗,南方去此紫磨金界,度二万佛刹,有世界名色像光。其国有佛,号喻如须弥如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻喻如须弥如来名者,净心信乐持讽诵念,以膝著地长跪叉手而为作礼,如斯人等当得智慧犹若大海,悉能奉持诸佛之法,疾得成就正觉之道。
“复次,舍利弗,南方去此色像光世界,度万八千佛刹,有世界名过珠光。其国有佛,号曰香像如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻香像如来名号者,弹指之顷恭敬净意,念斯如来所得功德。假令有人持阎浮檀金,布三千大千世界,悉令弥满持用布施,其人得福宁为多不?”
舍利弗言:“甚多!甚多!天中天。”
佛言:“不如有人口中讽诵香像如来名号者,如弹指顷功德殊特,过出施上百倍有余!所以者何?一反唱声称斯佛名获大盈利,何况目睹如来色像作礼恭敬,及泥曰后入于庙寺,瞻觐形像礼拜虔恭,所得功德宁可称乎?
“复次,舍利弗,南方去此珠光世界,度无数千佛刹,有世界名曰得勇力。其国有佛,号三曼陀揵提(此言围绕香熏)如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。舍利弗,其佛如来本求大乘,为菩萨时作是誓愿:‘我设先世供养诸佛,及复供养弥嘉揵尼如来正觉,烧名好香丸如芥子,自誓愿言:愿我今日持此功德,成作佛时,身诸毛孔悉出妙香,熏遍十方恒沙世界犹若云起,皆令弥满他方佛国无量世界。一切众生得具戒香闻我名者,斯等一切成作佛时,我诸毛孔亦出斯香遍无量国。’三曼陀揵提如来,亦自满具一切诸愿。若使有人赞叹广说如来名德,若族姓子、族姓女,七日之中饥不获食,故当往听叹说如来功德之法。所以者何?闻斯佛名所得功德不可限量。”
舍利弗言:“如是,世尊,其有得闻三曼陀揵提如来名,所得功德不可称量甚多乃尔。最后世时,若族姓子、族姓女,闻斯功德欢喜踊跃,及复得闻诸佛名号功德法者,魔王不能毁坏其人无上道心。所以者何?诸佛世尊皆共拥护此等众生,是故魔王不能得坏其人道心。”
佛言:“设我赞叹斯佛功德,众生闻者或能惑乱。所以尔者?此等之类福德浅薄,无黠所致不能信持。若有信者,舍利弗,皆当欢喜踊跃自庆,此等必当成最正觉。而于此中所得功德,我当为汝引少譬喻。诸佛大慈皆欲使人入其法中,十方世界满中七宝持用布施,所得功德宁为多不?”
舍利弗言:“甚多!甚多!天中天。”
佛言:“不如有人得闻三曼陀揵提如来名者,得福甚多过出施上百倍有余!加复作礼五体投地,得其福德不可思议,却生死罪百劫在后。
“复次,舍利弗,南方去此得勇力界,度十亿佛刹,有世界名曰云厚无垢光。其国有佛,号曰净光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻净光如来名号者,欢喜信乐持讽诵念,弹指之顷发大慈心,其人至心慕乐斯佛已,自作是言:‘今我得闻斯佛名号,弹指之顷发大慈心,持此功德,愿使十方一切众生得解如来微妙之慧。’当知,舍利弗,斯等众生发弘誓愿,于中所得功德之福,如恒边沙诸佛国土,满中七宝持用布施,其所得福宁为多不?”
舍利弗言:“甚多!甚多!世尊,不可称量。”
佛言:“不如有人诵持净光如来名者,欢喜踊跃,弹指之顷发大慈心,兴弘誓愿所得功德,比于布施过上百倍。诸正士等欲布施时当作法施,斯之功德疾得成就正觉之道,却八十劫生死之罪。
“复次,舍利弗,南方去此云厚无垢光界,度万佛刹,有世界名曰法界。其国有佛,号曰法最如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻法最如来名号者,欢喜信乐持讽诵念,长跪叉手头面作礼,斯等皆当而能护持诸佛之法,于佛法中所得大利目见如是。以是之故,皆当信乐持斯佛名,加广宣传阐扬佛德发尊觉意,不当起心作轻慢行。向于如来敬信之者,悉能灭除三塗之苦皆由斯德。诸佛世尊无数劫中,聚众德本具如来行实为谦苦,久远难量乃得成就如来法身畅达正觉。一切之智实为甚难,以是之故不当生慢,皆当兴立敬信之心向于如来。一切世界设满中水,水上有板而板有孔,有一盲龟,于百岁中乃一举头欲值于孔,斯亦甚难!求索人身甚难!甚难于此,欲得除去八难之患!若有得闻斯经法者,众难恶道皆悉永绝。以是之故,当发大愿求解最尊无比之法。若一发意于如来者喜心信乐,斯等疾近正觉之道,却二十劫生死之罪。
“复次,舍利弗,南方去此法界,度五万五千佛刹,有世界名曰星自在王。其国有佛,号香自在王如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻香自在王如来名者,欢喜信乐持讽诵念,长跪叉手自作是言:‘我今礼香自在王如来至真等正觉!当发大慈持功德聚,使诸如来及诸弟子长受天乐亦受法乐,一切众生皆亦如是。’若使有人不慕泥洹,斯等皆当住不退转疾成正觉。三千世界满中七宝持用布施满千岁中,所得功德宁为多不?”
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常[1]，知常曰明。不知常，妄作凶。 知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
致虚极，守静笃（dǔ）；万物并作，吾以观复
致：做到，达到；虚：差不多等于“空”的意思。
致虚极：达到“虚空”的极点，内心没有任何污染。
笃：很，甚；代表那个强烈程度。
守静笃：守住“清净”到达极致；就像鳄鱼捕捉猎物的时候一动不动，一直静静地守着，找准机会猛地攻击，死死咬住猎物不放。
万物并作：宇宙万事万物，无时无刻不在运动，变化。
吾以观复：反复观察，才能真正认清其本质。
这里可以使用曾子“格物致知”的方法；来达到彻底地深入地观察，对事物有全方位的了解。
2.夫物芸芸（ yún），各复归其根；归根曰静，静曰复命
夫物芸芸：芸芸代表很普通，有一个词语“芸芸众生”。
各复归其根：万事万物，都是依赖自己的根本而活着。
草木有了根，才能够具备生生不息的能量；才能够“野火烧不尽，春风吹又生”。
归根曰静：回到宇宙生命的本源，本来就是清净的。
慧能大师：本来无一物，何处惹尘埃。
生不带来，死不带去，何必对什么事都抓得很牢，这也要那也要，不肯放手呢。
静曰复命：能够“静”到极点，做到“八风不动心”，就能够找到生命的本源。
往往有一种心得体会，心情清净，从容不迫的时候，往往更容易抓住事物关键点，解决问题，接受问题，放下问题。
3.复命曰常，知常曰明；不知常，妄作凶
复命曰常：找到生命的根源，才能够掌握事物。
知常曰明：认识自然规律，就能够明心见性。
不知常：不了解生命本来，不知道那个“常态”，不认识自然的根本规律。
妄作凶：轻举妄动，必然大凶，没有好结果。
4.知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久；没（méi）身不殆（dài）
知常容：认识自然规律的人，知道那个“常”；在这里可以理解为万事万物的本质；不生不灭，不来不去；有此胸襟就可以包容万象。
容乃公：因为心量广大，自然能够做到天下为公，没有私心。
公乃王：忘了自我，处处为人着想；人人为我，我为人人；最后能够不分彼此。
王乃天：能够乐于助人，就符合自然天道。
天乃道：天地生长万物，并不计较，就是自然法则。
道乃久：源远流长，符合自然之道，就能够长长久久。
没身：终身；殆：危险。
没身不殆：只有明白了天道，唯有一次的生命才不会遭到危险。
致虚极，守静笃（dǔ）；万物并作，吾以观复
致：做到，达到；虚：差不多等于“空”的意思。
致虚极：达到“虚空”的极点，内心没有任何污染。
笃：很，甚；代表那个强烈程度。
守静笃：守住“清净”到达极致；就像鳄鱼捕捉猎物的时候一动不动，一直静静地守着，找准机会猛地攻击，死死咬住猎物不放。
万物并作：宇宙万事万物，无时无刻不在运动，变化。
吾以观复：反复观察，才能真正认清其本质。
这里可以使用曾子“格物致知”的方法；来达到彻底地深入地观察，对事物有全方位的了解。
2.夫物芸芸（ yún），各复归其根；归根曰静，静曰复命
夫物芸芸：芸芸代表很普通，有一个词语“芸芸众生”。
各复归其根：万事万物，都是依赖自己的根本而活着。
草木有了根，才能够具备生生不息的能量；才能够“野火烧不尽，春风吹又生”。
归根曰静：回到宇宙生命的本源，本来就是清净的。
慧能大师：本来无一物，何处惹尘埃。
生不带来，死不带去，何必对什么事都抓得很牢，这也要那也要，不肯放手呢。
静曰复命：能够“静”到极点，做到“八风不动心”，就能够找到生命的本源。
往往有一种心得体会，心情清净，从容不迫的时候，往往更容易抓住事物关键点，解决问题，接受问题，放下问题。
3.复命曰常，知常曰明；不知常，妄作凶
复命曰常：找到生命的根源，才能够掌握事物。
知常曰明：认识自然规律，就能够明心见性。
不知常：不了解生命本来，不知道那个“常态”，不认识自然的根本规律。
妄作凶：轻举妄动，必然大凶，没有好结果。
4.知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久；没（méi）身不殆（dài）
知常容：认识自然规律的人，知道那个“常”；在这里可以理解为万事万物的本质；不生不灭，不来不去；有此胸襟就可以包容万象。
容乃公：因为心量广大，自然能够做到天下为公，没有私心。
公乃王：忘了自我，处处为人着想；人人为我，我为人人；最后能够不分彼此。
王乃天：能够乐于助人，就符合自然天道。
天乃道：天地生长万物，并不计较，就是自然法则。
道乃久：源远流长，符合自然之道，就能够长长久久。
没身：终身；殆：危险。
没身不殆：只有明白了天道，唯有一次的生命才不会遭到危险。
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