[#教师资格证#] 教师资格考试:先秦文学
先秦文学是指从远古时代到秦统一(前222年)以前的文学现象,它经历了原始社会、奴隶社会、封建社会初步形成时期(春秋末战国时代)。
在这一阶段里产生了很多优秀作品,是中国文学的源头。
1.《诗经》《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初期至春秋中叶约500年间的诗歌305篇。
《诗经》分《风》、《雅》、《颂》三部分,大量运用了赋、比、兴表现手法,开创了中国诗歌现实主义的源头,在中国文学史上产生了极其深远的影响。
2.先秦散文先秦散文分为历史散文与诸子散文两个部分。
历史散文是在史官文化传统的基础上渐进产生并成熟起来的,诸子散文是在先秦理性精神觉醒的背景下和百家争鸣的学术氛围中形成并繁荣起来的。
历史散文的发展,大致可分三个阶段:第一阶段以《尚书》和《春秋》为代表。
《尚书》是我国最早的一部历史文献汇编,在中国古代散文史上具有奠基的意义。
《春秋》是我国第一部编年体断代史,是编年体史书之祖。
第二阶段以《左传》和《国语》为代表。
《左传》是我国第一部记事详备的编年体史书,也是先秦历史散文中思想性和艺术性最为突出的著作。
《国语》是我国最早的一部国别体史书,是由各国的史料汇集而成。
第三阶段以《战国策》为代表。
《战国策》也是一部国别体史书,主要记叙的是战国时期谋臣策士们的言行。
诸子散文是指春秋到战国这一时期诸子百家阐述各自对自然、社会不同观点和主张的哲理性著作。
先秦诸子散文的发展,大致也可分为三个阶段:春秋后期为第一阶段:代表作有《论语》、《老子》、《墨子》,文章多为语录体,或为简明议论的段。
战国中期为第二阶段,这时有《孟子》、《庄子》,文章形式由语录体发展为对话式论辩文与专题论文。
战国后期为第三阶段,这时有《荀子》和《韩非子》,文章都是宏篇巨制的专题论文,已完善了论说文的体制。
表:诸子百家思想3.屈原和楚辞屈原(约前340前277),是我国文学史上伟大的爱国诗人,他开创了“楚辞”这一诗歌样式。
屈原开创的楚辞,文采华美,感情丰富,同《诗经》一起构成了整个中国文学的两大源头,对后世文学产生了深远的影响。
屈原的作品主要有《离骚》《天问》《招魂》《九歌》《怀沙》《哀郢》等,其中最具代表性的是《离骚》。
《离骚》是我国诗史上最长的一首政治抒情诗。
先秦文学是指从远古时代到秦统一(前222年)以前的文学现象,它经历了原始社会、奴隶社会、封建社会初步形成时期(春秋末战国时代)。
在这一阶段里产生了很多优秀作品,是中国文学的源头。
1.《诗经》《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初期至春秋中叶约500年间的诗歌305篇。
《诗经》分《风》、《雅》、《颂》三部分,大量运用了赋、比、兴表现手法,开创了中国诗歌现实主义的源头,在中国文学史上产生了极其深远的影响。
2.先秦散文先秦散文分为历史散文与诸子散文两个部分。
历史散文是在史官文化传统的基础上渐进产生并成熟起来的,诸子散文是在先秦理性精神觉醒的背景下和百家争鸣的学术氛围中形成并繁荣起来的。
历史散文的发展,大致可分三个阶段:第一阶段以《尚书》和《春秋》为代表。
《尚书》是我国最早的一部历史文献汇编,在中国古代散文史上具有奠基的意义。
《春秋》是我国第一部编年体断代史,是编年体史书之祖。
第二阶段以《左传》和《国语》为代表。
《左传》是我国第一部记事详备的编年体史书,也是先秦历史散文中思想性和艺术性最为突出的著作。
《国语》是我国最早的一部国别体史书,是由各国的史料汇集而成。
第三阶段以《战国策》为代表。
《战国策》也是一部国别体史书,主要记叙的是战国时期谋臣策士们的言行。
诸子散文是指春秋到战国这一时期诸子百家阐述各自对自然、社会不同观点和主张的哲理性著作。
先秦诸子散文的发展,大致也可分为三个阶段:春秋后期为第一阶段:代表作有《论语》、《老子》、《墨子》,文章多为语录体,或为简明议论的段。
战国中期为第二阶段,这时有《孟子》、《庄子》,文章形式由语录体发展为对话式论辩文与专题论文。
战国后期为第三阶段,这时有《荀子》和《韩非子》,文章都是宏篇巨制的专题论文,已完善了论说文的体制。
表:诸子百家思想3.屈原和楚辞屈原(约前340前277),是我国文学史上伟大的爱国诗人,他开创了“楚辞”这一诗歌样式。
屈原开创的楚辞,文采华美,感情丰富,同《诗经》一起构成了整个中国文学的两大源头,对后世文学产生了深远的影响。
屈原的作品主要有《离骚》《天问》《招魂》《九歌》《怀沙》《哀郢》等,其中最具代表性的是《离骚》。
《离骚》是我国诗史上最长的一首政治抒情诗。
会魔法的吉普赛女郎是从这本书来的?—《百年孤独》马尔克斯著。目前读到第200页,刚开始惊异于作者上知天文下知地理的广泛知识面,后来随着剧情的发展仿佛看到了最原始的野人社会,谁不惊呼一声:incredible呢??!但一连串看似荒诞的剧情最后肯定隐匿着作者想表达的深刻道理。至于是道理还是真理,我想并不会用这本书是诺贝尔文学奖去评判,但目前为止我还没读懂这本书的深意。目前只知道这本书的每一个角色都有”孤独”不被理解的宿命。我联想到,杨绛先生在百岁感言上曾说”我们曾如此渴望命运的波澜,到最后才发现,人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定与从容;我们曾如此期盼外界的认可,到最后才知道,世界是自己的,与他人无关”。不知道是不是这样,继续读[微笑]
《美的历程》李泽厚·著,三联书店,豆瓣9.2分,2022年读的第16本书
从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术、文学作了概括描述和美学把握。其中提出了诸如原始远古艺术的龙飞凤舞,殷周青铜器艺术的狞厉的美,先秦理性精神的儒道互补,楚辞、汉贱、汉画石之浪漫主义,人的觉醒的魏晋风度,六朝、唐、宋佛像雕塑,宋元山水绘画以及诗、词、曲各具审美三品类,明清时期小说、戏曲由浪漫而感伤现实之变迁等等重要观念,多发前人之所未发。
①美之所以不是一般的形式,而是所谓“有意味的形式”,正在于它是积淀了社会内容的自然形式。所以,美在形式而不即是形式。离开形式(自然形体)固然没有美,只有形式(自然形体)也不成其为美。
②美是感性与理性,形式与内容,真伪善,合规律性与合目的性的统一。
③除却先秦不论,中国古代社会有三大转折。这转折的起点分别为魏晋、中唐、明中叶。社会转折的变化,也鲜明地表现在整个意识形态上,包括文艺领域和美的理想。
④这正是美和审美在对象和主体两方面的共同特点。这个共同特点便是积淀:内容积淀为形式,想像、观念积淀为感受。
⑤在宗教雕塑里,随着时代和社会的变异,有各种不同的审美标准和美的理想。概括说来,大体(也只是大体)可划为三种:即魏、唐、宋。一以理想胜(魏),一以现实胜(宋),一以二者结合胜(唐)。
从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术、文学作了概括描述和美学把握。其中提出了诸如原始远古艺术的龙飞凤舞,殷周青铜器艺术的狞厉的美,先秦理性精神的儒道互补,楚辞、汉贱、汉画石之浪漫主义,人的觉醒的魏晋风度,六朝、唐、宋佛像雕塑,宋元山水绘画以及诗、词、曲各具审美三品类,明清时期小说、戏曲由浪漫而感伤现实之变迁等等重要观念,多发前人之所未发。
①美之所以不是一般的形式,而是所谓“有意味的形式”,正在于它是积淀了社会内容的自然形式。所以,美在形式而不即是形式。离开形式(自然形体)固然没有美,只有形式(自然形体)也不成其为美。
②美是感性与理性,形式与内容,真伪善,合规律性与合目的性的统一。
③除却先秦不论,中国古代社会有三大转折。这转折的起点分别为魏晋、中唐、明中叶。社会转折的变化,也鲜明地表现在整个意识形态上,包括文艺领域和美的理想。
④这正是美和审美在对象和主体两方面的共同特点。这个共同特点便是积淀:内容积淀为形式,想像、观念积淀为感受。
⑤在宗教雕塑里,随着时代和社会的变异,有各种不同的审美标准和美的理想。概括说来,大体(也只是大体)可划为三种:即魏、唐、宋。一以理想胜(魏),一以现实胜(宋),一以二者结合胜(唐)。
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