【华中农业大学2021“鹭羽东明”舞蹈团专场演出】#舞蹈团专场#
文/宣传部 顾芊
图/宣传部 巴登其其克
核心提示:5月30日晚，我校大学生艺术团舞蹈团"鹭羽东明”专场演出在大学生活动中心剧场举行。舞蹈团所有成员用她们优美的舞姿为观众朋友们带来了一场别开生面的视觉盛宴。
舞蹈艺术是人类历史发展进程中美的阶梯，它是来自灵魂深处的另一种语言。5月30日晚，华中农业大学舞蹈团专场演出“鹭羽东明”在大学生活动中心剧场举行。“鹭羽”是指白鹭的羽毛，古人常用它制成舞具，有天仙起舞的感觉，而“东明”则指东方即明。恰逢党的100周年诞辰，团员们用优美的舞蹈为祖国献礼，舞蹈团指导老师付琴也在观众席欣赏团员们的精彩表演。
开场舞是舞蹈团成员们将过去表演过的舞蹈汇编成的串烧，纪念他们一起练舞的日子，台上的舞者饱含深情，为我们展现了一幕幕他们往日的成就。
舞蹈《情深谊长》和《雁北归》分别展现了彝族，蒙古族舞蹈的特点和风采，在蒙古族舞蹈中我们可以感受到北方舞蹈的粗犷和豪放，而在舞蹈《浔阳遗韵》中我们看到的更多是南方姑娘的温柔婉转，似水柔情。
紧接着是一支精彩绝伦的双人舞《知秋》，优雅连贯的舞姿和搭档之间默契十足的配合构成了一幅唯美的画面，令人如痴如醉。
舞蹈团原班人马还为观众们再现了他们在第六届大学生艺术节中斩获一等奖的作品《映山红》，并获得小宇宙合唱团的倾情助力--合唱歌曲《追寻》，两者结合，深深地打动观众的心。
最后一支舞是宣传和赞颂有坚定的意志，炽热的信念的中国共产党的《庄严的誓 言》，在舞蹈中似乎能看到他们亲手升起的五星红旗迎风飘扬，似乎能听到他们严肃的宣誓在耳边回响。
时光的脚步永不停歇，舞蹈团迎接一批批新人，也送走一批批旧人，留下的是每个成员对于舞蹈的热爱与坚持，相信凭借着这份热爱，新一届的团员们也会在未来的时光 中创造出更加璀璨的辉煌。（转自华中农业大学大学生艺术团QQ空间）
文/宣传部 顾芊
图/宣传部 巴登其其克
核心提示:5月30日晚，我校大学生艺术团舞蹈团"鹭羽东明”专场演出在大学生活动中心剧场举行。舞蹈团所有成员用她们优美的舞姿为观众朋友们带来了一场别开生面的视觉盛宴。
舞蹈艺术是人类历史发展进程中美的阶梯，它是来自灵魂深处的另一种语言。5月30日晚，华中农业大学舞蹈团专场演出“鹭羽东明”在大学生活动中心剧场举行。“鹭羽”是指白鹭的羽毛，古人常用它制成舞具，有天仙起舞的感觉，而“东明”则指东方即明。恰逢党的100周年诞辰，团员们用优美的舞蹈为祖国献礼，舞蹈团指导老师付琴也在观众席欣赏团员们的精彩表演。
开场舞是舞蹈团成员们将过去表演过的舞蹈汇编成的串烧，纪念他们一起练舞的日子，台上的舞者饱含深情，为我们展现了一幕幕他们往日的成就。
舞蹈《情深谊长》和《雁北归》分别展现了彝族，蒙古族舞蹈的特点和风采，在蒙古族舞蹈中我们可以感受到北方舞蹈的粗犷和豪放，而在舞蹈《浔阳遗韵》中我们看到的更多是南方姑娘的温柔婉转，似水柔情。
紧接着是一支精彩绝伦的双人舞《知秋》，优雅连贯的舞姿和搭档之间默契十足的配合构成了一幅唯美的画面，令人如痴如醉。
舞蹈团原班人马还为观众们再现了他们在第六届大学生艺术节中斩获一等奖的作品《映山红》，并获得小宇宙合唱团的倾情助力--合唱歌曲《追寻》，两者结合，深深地打动观众的心。
最后一支舞是宣传和赞颂有坚定的意志，炽热的信念的中国共产党的《庄严的誓 言》，在舞蹈中似乎能看到他们亲手升起的五星红旗迎风飘扬，似乎能听到他们严肃的宣誓在耳边回响。
时光的脚步永不停歇，舞蹈团迎接一批批新人，也送走一批批旧人，留下的是每个成员对于舞蹈的热爱与坚持，相信凭借着这份热爱，新一届的团员们也会在未来的时光 中创造出更加璀璨的辉煌。（转自华中农业大学大学生艺术团QQ空间）
大佛顶首楞严经第10讲3
201103扬州文峰寺
1
【汝之心灵。一切明了。若汝现前。
所明了心。实在身内。尔时先合。
了知内身。颇有众生。先见身中。
后观外物。纵不能见，心肝脾胃。
爪生发长。筋转脉摇。诚合明了。
如何不知。必不内知。云何知外。
是故应知。汝言觉了。能知之心。
住在身内。无有是处】。
这是第一处破妄识，
这后面就是证论，讲心不是在内，
下面我们来看这段经文。
【汝之心灵】。【心灵】【心灵】
无所不知，光明、灵智，
能见、能知、能识，一切明了。
2
我们作为一个正常人，
就是在凡夫的境界，
我们讲耳聪目明，
能看、能听、能知是不是，
耳聪目明， 能看到。
【若汝现前，所明了心】
你当下的这个灵明之觉，灵明之性，
确确实实【实在身内】，
【身内】就是肚子内啊。
【尔时先合】【尔时】就是当时，
【先合】首先应该。这个
【合】作为应该。
【了知内身】【了知内身】呢，
就里面的五脏六腑、皮肉筋骨，
从里面先知道呀。
3
【颇有众生。先见身中。后观外物】
这三句话来讲呢，比较别扭一点，
一般地不好解释。
这里带有自己反问自己，
所以这段经文呢我们要存一个疑，
实际就是讲：
【颇有】有这样的众生吗？
【先见身中。后观外物】？
实际就有啊，怎么没有啊？
我们这里有没有通过练气功、练禅定，
能够自己看到自己的五脏六腑，
乃至看到别人五脏六腑的同修？
如果有的话，把手举给我看一看，
有没有啊，没有啊！
但这样的人在我们这个
世界上很多，很多很多。
4
有些人给人家看病，
远远地就知道你哪里
什么什么毛病是不是啊，
他就能看到，这叫天眼。
在当时佛的弟子中好几个人都有，
首先那个目键连就有，
还有那个阿（少/兔）楼陀
阿律多就有。
【纵不能见，心肝脾胃】
这是佛退一步来讲，
即使你里面看不到自己的五脏六腑。
【爪生发长】指甲怎么生，头发长长。
这个【筋】，我们人体不是有筋络吗，
怎样的动，脉膊怎么样跳，
你都能看到吗？
5
也就是佛讲的，
当我们的心细到一定的境界的时候，
我们就是能看到里面的五脏六腑，
就是能看到，指甲在长，头发在长，
这就是我们众生心比较粗比较浊。
所以佛法教育的目的，
要把我们的心由外往内收，
由粗变细。
我们虽然看不到指甲长，
虽然看不到头发长，
我们知道指甲长不长啊？
这点说明还没有愚蠢到极点，
你不要说，谁看到指甲长，
你长给我看看，能看到吗？
从这点也帮助我们开智慧。
6
不要以为我们看不到、
不知道的东西就不存在。
我们看不到指甲长，
指甲每一秒都在长是不是，
头发每一秒都在长，
如果我们不剪指甲不剪头发的话，
我们能不能意识到指甲在长啊，
他就不容易意识到。
【如何不知】
意思说你现在怎么不知道啊？
【必不内知。云何知外】
肯定地来讲，这【必】肯定来讲。
这就是客观现实，
你里面都不知道，
你怎么知道外面呐？
7
所以
你看不到里面有五脏六腑，
你说眼睛能看，
你即使看到外面的那个祇陀林，
是不是也是假的。
你怎么知道的？这就是佛当初以
《金刚经》的境界，
【凡所有相，皆是虚妄】，
你把看到的当真了，
你这个人不能明心见性。
哦，那是文峰寺宝塔，
那是祗陀林，那是运河，
你执着了这些东西以为真实，
你不能出六道轮回。
8
佛法教育的真谛就是
叫我们知道当人当下怎么回事，
面对我们周边的环境，
自然环境，人事环境，
社会环境是怎么回事，
显得非常真实，非常亲切，
非常迫切，
把这个最迫切的问题，
你不搞明白，你是可悲者。
所以那些天文学家、地理学家，
怎么样长怎么样短，
统统都属于佛法中讲的自然外道。
连自然外道都达不到，
现代科学还没有达到
自然外道的境界。
9
自然外道，他在一念之中，
可以看到八万大劫，八万大劫，
一个大劫相当于几十亿年，
乃至百亿千亿万亿年。
八万个亿亿年，这么长的时间
空间里面，万法生住异灭。
你们不要以为现代科学（怎么样）呀，
连自然外道的等级还没有达到，
可是自然外道，
他只知其然，不知其所以然。
我们人类文明呐，
已经不知道经过多少个轮回。所以
我们现在的人类文明，
就按照人类文明来相比，
还是小巫见大巫。
10
大概是二十年前，
我看了一本科学杂志，
是考古学，考古探测
探到地层里面的东西，
拿出来是什么东西，
是一个成品的就比如像我们现在
金块银块铜块，已经做成了成品，
上面都有文字，这是哪里来的？
这就是地球前一轮文明遗留下的。
所以人类文明发展到一定的阶段，
把自己毁灭，然后再重头开始。
但是这个现代科学也好，
自然外道也好，
是不是都是我们的心啊。
11
是我们的心在各种不同的时空点，
它研究宇宙人生的
不同层次的成果，不究竟。
所以我们能够把“如来藏”
“一心三藏”的道理当下搞明白，
我们这个智慧，贯通、超越
过去现在未来，
十方三世一切时空点。
所以一个真正明心见性的人，
他知道自己的价值。
所以佛为什么讲：
你能一念信解“如来藏”，胜过
修布施、持戒、忍辱、精进、禅定，
无量法门无量功德无量倍，三个无量。
12
在《法华经》第十七品，你去找。
所以佛讲：你能一念受持
《妙法莲华经》，蒙佛授记，
不是佛 鼓励我们，
也不是佛在恭维我们，
佛是讲的真实语，
就看你敢不敢承担。
有的人他不敢承担啊！
“我哪有这么大的功德”？
关键在于你有没有真正明白。
有道无道，自己要知道。
你知道不知道，如果我们自己
不知道的话，
他还以为别人在说大话。
别人在胡说八道，
他用这样的心态来看待别人。
201103扬州文峰寺
1
【汝之心灵。一切明了。若汝现前。
所明了心。实在身内。尔时先合。
了知内身。颇有众生。先见身中。
后观外物。纵不能见，心肝脾胃。
爪生发长。筋转脉摇。诚合明了。
如何不知。必不内知。云何知外。
是故应知。汝言觉了。能知之心。
住在身内。无有是处】。
这是第一处破妄识，
这后面就是证论，讲心不是在内，
下面我们来看这段经文。
【汝之心灵】。【心灵】【心灵】
无所不知，光明、灵智，
能见、能知、能识，一切明了。
2
我们作为一个正常人，
就是在凡夫的境界，
我们讲耳聪目明，
能看、能听、能知是不是，
耳聪目明， 能看到。
【若汝现前，所明了心】
你当下的这个灵明之觉，灵明之性，
确确实实【实在身内】，
【身内】就是肚子内啊。
【尔时先合】【尔时】就是当时，
【先合】首先应该。这个
【合】作为应该。
【了知内身】【了知内身】呢，
就里面的五脏六腑、皮肉筋骨，
从里面先知道呀。
3
【颇有众生。先见身中。后观外物】
这三句话来讲呢，比较别扭一点，
一般地不好解释。
这里带有自己反问自己，
所以这段经文呢我们要存一个疑，
实际就是讲：
【颇有】有这样的众生吗？
【先见身中。后观外物】？
实际就有啊，怎么没有啊？
我们这里有没有通过练气功、练禅定，
能够自己看到自己的五脏六腑，
乃至看到别人五脏六腑的同修？
如果有的话，把手举给我看一看，
有没有啊，没有啊！
但这样的人在我们这个
世界上很多，很多很多。
4
有些人给人家看病，
远远地就知道你哪里
什么什么毛病是不是啊，
他就能看到，这叫天眼。
在当时佛的弟子中好几个人都有，
首先那个目键连就有，
还有那个阿（少/兔）楼陀
阿律多就有。
【纵不能见，心肝脾胃】
这是佛退一步来讲，
即使你里面看不到自己的五脏六腑。
【爪生发长】指甲怎么生，头发长长。
这个【筋】，我们人体不是有筋络吗，
怎样的动，脉膊怎么样跳，
你都能看到吗？
5
也就是佛讲的，
当我们的心细到一定的境界的时候，
我们就是能看到里面的五脏六腑，
就是能看到，指甲在长，头发在长，
这就是我们众生心比较粗比较浊。
所以佛法教育的目的，
要把我们的心由外往内收，
由粗变细。
我们虽然看不到指甲长，
虽然看不到头发长，
我们知道指甲长不长啊？
这点说明还没有愚蠢到极点，
你不要说，谁看到指甲长，
你长给我看看，能看到吗？
从这点也帮助我们开智慧。
6
不要以为我们看不到、
不知道的东西就不存在。
我们看不到指甲长，
指甲每一秒都在长是不是，
头发每一秒都在长，
如果我们不剪指甲不剪头发的话，
我们能不能意识到指甲在长啊，
他就不容易意识到。
【如何不知】
意思说你现在怎么不知道啊？
【必不内知。云何知外】
肯定地来讲，这【必】肯定来讲。
这就是客观现实，
你里面都不知道，
你怎么知道外面呐？
7
所以
你看不到里面有五脏六腑，
你说眼睛能看，
你即使看到外面的那个祇陀林，
是不是也是假的。
你怎么知道的？这就是佛当初以
《金刚经》的境界，
【凡所有相，皆是虚妄】，
你把看到的当真了，
你这个人不能明心见性。
哦，那是文峰寺宝塔，
那是祗陀林，那是运河，
你执着了这些东西以为真实，
你不能出六道轮回。
8
佛法教育的真谛就是
叫我们知道当人当下怎么回事，
面对我们周边的环境，
自然环境，人事环境，
社会环境是怎么回事，
显得非常真实，非常亲切，
非常迫切，
把这个最迫切的问题，
你不搞明白，你是可悲者。
所以那些天文学家、地理学家，
怎么样长怎么样短，
统统都属于佛法中讲的自然外道。
连自然外道都达不到，
现代科学还没有达到
自然外道的境界。
9
自然外道，他在一念之中，
可以看到八万大劫，八万大劫，
一个大劫相当于几十亿年，
乃至百亿千亿万亿年。
八万个亿亿年，这么长的时间
空间里面，万法生住异灭。
你们不要以为现代科学（怎么样）呀，
连自然外道的等级还没有达到，
可是自然外道，
他只知其然，不知其所以然。
我们人类文明呐，
已经不知道经过多少个轮回。所以
我们现在的人类文明，
就按照人类文明来相比，
还是小巫见大巫。
10
大概是二十年前，
我看了一本科学杂志，
是考古学，考古探测
探到地层里面的东西，
拿出来是什么东西，
是一个成品的就比如像我们现在
金块银块铜块，已经做成了成品，
上面都有文字，这是哪里来的？
这就是地球前一轮文明遗留下的。
所以人类文明发展到一定的阶段，
把自己毁灭，然后再重头开始。
但是这个现代科学也好，
自然外道也好，
是不是都是我们的心啊。
11
是我们的心在各种不同的时空点，
它研究宇宙人生的
不同层次的成果，不究竟。
所以我们能够把“如来藏”
“一心三藏”的道理当下搞明白，
我们这个智慧，贯通、超越
过去现在未来，
十方三世一切时空点。
所以一个真正明心见性的人，
他知道自己的价值。
所以佛为什么讲：
你能一念信解“如来藏”，胜过
修布施、持戒、忍辱、精进、禅定，
无量法门无量功德无量倍，三个无量。
12
在《法华经》第十七品，你去找。
所以佛讲：你能一念受持
《妙法莲华经》，蒙佛授记，
不是佛 鼓励我们，
也不是佛在恭维我们，
佛是讲的真实语，
就看你敢不敢承担。
有的人他不敢承担啊！
“我哪有这么大的功德”？
关键在于你有没有真正明白。
有道无道，自己要知道。
你知道不知道，如果我们自己
不知道的话，
他还以为别人在说大话。
别人在胡说八道，
他用这样的心态来看待别人。
#修行#精气神越衰，欲望越强！作为一个欲望很强的修行人，该如何是好？
我们人体生理的机能运转与自然界的植物是一模一样的。道教里面讲：“精满不思淫、气满不思食、神满不思睡”，这里所讲的“精”，是指人体的精力。我们通常讲的“某某人精力特别充沛”，就是指这个“精”。
越是精力衰弱的人（或者讲身体虚弱的人），他的欲望越重。为什么呢？因为他的精力（或者说元气）不充足，体内就有足够的空间让它来流动，它就会乱串。而当一个人精力充沛的时候，它形成了一个整体的力量，越是充满越不容易走动，所以他的欲望很少产生。
它既然是一个完整的能量体，就不仅不会往下走，还会往上升。因为我们身体里边有一种力量，它本身就是来自宇宙里面，所以它很容易和宇宙的力量相应、沟通、相吸。可是我们往往由于体内的能量消耗太多，没办法往上升，只能够往下沉。
当你修炼到一定程度，体内的能量往上升的时候，它自然而然就和宇宙的力量紧紧地吸在一起。因为体内的这股力量本身就是来自宇宙里面的一部分。因此它很容易又被吸上去，回到源头。
可是我们现在很少有人能够把生理上的能量修充足，而且还能够保证它不外漏，如果你能够做到的话，这股能量就会转过头来，从下往上升。问题是很少有人做得到，常人不是能量不足，就是充足了以后也会漏掉。
如果你能够把这股能量修充足，而且不让它漏掉，它就会呈圆形（督脉上升，任脉下降呈圆形，又从中脉往上升）往上升。这个时候你就不要再在地面上打坐了，可以跑到山顶上，或者跑到屋顶上，总之离地面越高越好！
因为地面有一种吸引力，既然地面有吸引力，那么树枝为什么又会往上长而不向着地面长呢？这就说明宇宙虚空同样有吸引力。所以当一个人的精力足了，保持不漏的话，它就往上升变成气。这个气不是呼吸之气，是元气。在道教里面，中国的古文字写作“炁”。
当一个人没有欲望的时候，精就变成了气。狭义的欲望，指的是男女之间的性欲；广义的欲望，指的是人的“贪、嗔、痴、慢、疑”，例如人的种种抱负，都可以列到欲望之列。
因为你有了种种欲望（包括广义的、狭义的欲望），就没有办法保持先天的元气，它就会变成后天的“精”。有了精，你的欲望就会更强烈，就要漏掉。所以佛教里面的“六通”，有一通叫做“漏尽通”。佛在《楞严经》里讲过，漏尽不证，要想成佛，无有是处，犹如煮沙欲其成饭！不可能的事情。
就算是你通过某种手段达到了不漏，但是你还得能够让这股力量回过头来往上升，升到中间变成“气”。你如果降伏了这股气，让它继续往上，升到头顶就变成“光”。在下边是精、在中间是气、在头顶就是神，或者叫做光。
就像一杯水，遇到冷空气就变成冰，中等的温度就是水，遇到高温就变成水蒸气，或者变成一股烟、一束光。这就是为什么修行层次高的人，头顶上会有光。他把下边的能量，由精变成气，把气变成神光散发出去了。
既然我们人体可以通过五谷杂粮吸收能量，再把体内的能量释放出去，也就能够把宇宙的能量吸收进来。但是你必须达到全身八万四千毛孔都张开了以后，才能吸收外边的能量。
既然能够吸收外边的能量，也就意味着你体内的能量可以（通过八万四千毛孔）释放出去！这也就是为什么我们跟修行高的人坐在一起，会感到他身体的火力特别旺，感到他身体发热；也会感觉到自己很清醒、头脑更活跃了。
因为他的能量场比较大，可以影响对方。就像一团大的火焰，我们一靠近它，就会感觉到身体发热；或者是走到一个冰山旁边，我们的身体就会发冷。这都是能量影响到对方的一种现象。
所谓的“加持力”，譬如这个人修行很高，他身体的能量场比较大，他摸一摸你，就能改变你体内的能量场。甚至他用过的东西：杯子、筷子、碗、衣服上都有他的能量。你一碰到他的东西，就能改变你自身的能量场。这就是佛教里面千百年来讲的所谓的“加持力”！
实际上秘密说穿了，也就是能量场的作用。“能量”是现代科学的用语，过去没有“能量”之说。科学越发达，越能证明宗教里面讲的是真实不虚的。科学只有200年左右的历史，宗教已经有一万多年的历史了，就佛教来讲，也已有二千五百多年的历史了！所以科学就目前来讲无法证明宗教！
就像我们中国的《黄帝内经》，科学考证有5000年的历史，据人们传说已有一万年的历史，但是科学家是以考证为依据，不听人们的传说。即使是五千年，科学只有200年的历史，怎么能够证明《黄帝内经》是否正确呢？
实际上我们中国的中医就是源于《黄帝内经》。学中医的人必须要读《黄帝内经》，就像是学佛的人必须要读《楞严经》、《金刚经》、《圆觉经》的道理一样，这是学佛的“根本经”，《黄帝内经》也是学医的根本经！
中医的针灸、按摩过去都是按照“子午流注”来治疗的。因为在子时，我们人体的能量全部要归源。这个时候你就不要工作、不要劳动了，最好要休息。如果这个时候你不休息，集中精神去做一件事情，体内的能量就很难回到它的源头。
“源头”一是指丹田，二是指身体的各个脏器。身体工作了一天，到了子时是要休息的时候了。当我们这个时辰休息，气血全部回到五脏里，补充了以后（五脏吃饱了），过了子时，能量又要从五脏里面分布到身体的每个角落，又开始工作了。
我们人体生理的机能运转与自然界的植物是一模一样的。道教里面讲：“精满不思淫、气满不思食、神满不思睡”，这里所讲的“精”，是指人体的精力。我们通常讲的“某某人精力特别充沛”，就是指这个“精”。
越是精力衰弱的人（或者讲身体虚弱的人），他的欲望越重。为什么呢？因为他的精力（或者说元气）不充足，体内就有足够的空间让它来流动，它就会乱串。而当一个人精力充沛的时候，它形成了一个整体的力量，越是充满越不容易走动，所以他的欲望很少产生。
它既然是一个完整的能量体，就不仅不会往下走，还会往上升。因为我们身体里边有一种力量，它本身就是来自宇宙里面，所以它很容易和宇宙的力量相应、沟通、相吸。可是我们往往由于体内的能量消耗太多，没办法往上升，只能够往下沉。
当你修炼到一定程度，体内的能量往上升的时候，它自然而然就和宇宙的力量紧紧地吸在一起。因为体内的这股力量本身就是来自宇宙里面的一部分。因此它很容易又被吸上去，回到源头。
可是我们现在很少有人能够把生理上的能量修充足，而且还能够保证它不外漏，如果你能够做到的话，这股能量就会转过头来，从下往上升。问题是很少有人做得到，常人不是能量不足，就是充足了以后也会漏掉。
如果你能够把这股能量修充足，而且不让它漏掉，它就会呈圆形（督脉上升，任脉下降呈圆形，又从中脉往上升）往上升。这个时候你就不要再在地面上打坐了，可以跑到山顶上，或者跑到屋顶上，总之离地面越高越好！
因为地面有一种吸引力，既然地面有吸引力，那么树枝为什么又会往上长而不向着地面长呢？这就说明宇宙虚空同样有吸引力。所以当一个人的精力足了，保持不漏的话，它就往上升变成气。这个气不是呼吸之气，是元气。在道教里面，中国的古文字写作“炁”。
当一个人没有欲望的时候，精就变成了气。狭义的欲望，指的是男女之间的性欲；广义的欲望，指的是人的“贪、嗔、痴、慢、疑”，例如人的种种抱负，都可以列到欲望之列。
因为你有了种种欲望（包括广义的、狭义的欲望），就没有办法保持先天的元气，它就会变成后天的“精”。有了精，你的欲望就会更强烈，就要漏掉。所以佛教里面的“六通”，有一通叫做“漏尽通”。佛在《楞严经》里讲过，漏尽不证，要想成佛，无有是处，犹如煮沙欲其成饭！不可能的事情。
就算是你通过某种手段达到了不漏，但是你还得能够让这股力量回过头来往上升，升到中间变成“气”。你如果降伏了这股气，让它继续往上，升到头顶就变成“光”。在下边是精、在中间是气、在头顶就是神，或者叫做光。
就像一杯水，遇到冷空气就变成冰，中等的温度就是水，遇到高温就变成水蒸气，或者变成一股烟、一束光。这就是为什么修行层次高的人，头顶上会有光。他把下边的能量，由精变成气，把气变成神光散发出去了。
既然我们人体可以通过五谷杂粮吸收能量，再把体内的能量释放出去，也就能够把宇宙的能量吸收进来。但是你必须达到全身八万四千毛孔都张开了以后，才能吸收外边的能量。
既然能够吸收外边的能量，也就意味着你体内的能量可以（通过八万四千毛孔）释放出去！这也就是为什么我们跟修行高的人坐在一起，会感到他身体的火力特别旺，感到他身体发热；也会感觉到自己很清醒、头脑更活跃了。
因为他的能量场比较大，可以影响对方。就像一团大的火焰，我们一靠近它，就会感觉到身体发热；或者是走到一个冰山旁边，我们的身体就会发冷。这都是能量影响到对方的一种现象。
所谓的“加持力”，譬如这个人修行很高，他身体的能量场比较大，他摸一摸你，就能改变你体内的能量场。甚至他用过的东西：杯子、筷子、碗、衣服上都有他的能量。你一碰到他的东西，就能改变你自身的能量场。这就是佛教里面千百年来讲的所谓的“加持力”！
实际上秘密说穿了，也就是能量场的作用。“能量”是现代科学的用语，过去没有“能量”之说。科学越发达，越能证明宗教里面讲的是真实不虚的。科学只有200年左右的历史，宗教已经有一万多年的历史了，就佛教来讲，也已有二千五百多年的历史了！所以科学就目前来讲无法证明宗教！
就像我们中国的《黄帝内经》，科学考证有5000年的历史，据人们传说已有一万年的历史，但是科学家是以考证为依据，不听人们的传说。即使是五千年，科学只有200年的历史，怎么能够证明《黄帝内经》是否正确呢？
实际上我们中国的中医就是源于《黄帝内经》。学中医的人必须要读《黄帝内经》，就像是学佛的人必须要读《楞严经》、《金刚经》、《圆觉经》的道理一样，这是学佛的“根本经”，《黄帝内经》也是学医的根本经！
中医的针灸、按摩过去都是按照“子午流注”来治疗的。因为在子时，我们人体的能量全部要归源。这个时候你就不要工作、不要劳动了，最好要休息。如果这个时候你不休息，集中精神去做一件事情，体内的能量就很难回到它的源头。
“源头”一是指丹田，二是指身体的各个脏器。身体工作了一天，到了子时是要休息的时候了。当我们这个时辰休息，气血全部回到五脏里，补充了以后（五脏吃饱了），过了子时，能量又要从五脏里面分布到身体的每个角落，又开始工作了。
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