《贤愚因缘经 卷二》（北魏沙门慧觉译、新译圆照法师）
华天因缘品第十
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。
尔时国内。有豪富长者。生一男儿。面首端政。其儿生已。家内自然。天雨众华。积满舍内。即字此儿。名弗波提婆。晋言花天。
儿年转大。往至佛所。见佛颜容相好无比。见已欢喜。心自思惟。我生处世。得值圣尊。今当请佛及诸众僧。即前白佛言。唯愿世尊。及与众僧。明日屈意。临适鄙家。受少蔬食。因见福庆。佛知其根。即时受请。
于时华天。还至其家。明日食时。佛与众僧。往至其家。华天即化。作宝床座。遍其舍内。整设严饰。佛及众僧。即坐其座。华天欲须。种种饮食。其人福德。自然而办。佛与众僧。食已摄钵。广为华天。具说诸法。华天合家。得须陀洹。
于时华天。即辞父母。求索出家。为佛弟子。父母听之。即至佛所。稽首佛足。求作比丘。禀受佛教。佛听入道。赞言善来比丘。须发自堕。袈裟着身。即成沙门。遵修佛教。逮得罗汉。
尔时阿难。见斯事已。往至佛所。长跪白言。世尊。是华天比丘。本殖何福。而得如是自然天华。又能化作床座饮食。世尊。当为决散此疑。
佛告阿难。欲知善听。过去有佛。名毗婆尸。出现于世。度脱众生。时诸众僧。游行聚落。到诸豪族。皆悉供养。时有一人。贫无钱财。见僧欢喜。恨无供养。即于野泽。采众草华。用散众僧。至心敬礼。于是而去。
佛告阿难。尔时贫人。散僧华者。今此华天。比丘是也。由其过去。用信敬心。故采华散僧至心求愿。九十一劫。所生之处。身体端政。意有所须。欲得饮食。床卧之具。寻时如念。自然而至。缘斯之福。自致得道。是故阿难。一切众生。莫轻小施以为无福。犹如华天。今悉自得。
尔时阿难。及诸众会。闻佛所说。欢喜奉行。
【白话文】如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园，与一千二百五十大比丘僧众在一起。
当时国内有一位富贵长者，生了一个面貌端正的男儿。这个孩子出生的时候，家中自然天降鲜花，积满房屋。于是给他起名为弗波提婆（汉译：花天）。
此儿长大后，前往佛的所在地，见到佛的容貌相好无比，心生欢喜，暗自思量：“我生在这个世上，有幸值遇圣尊，应当请佛及僧众应供。”于是上前对佛说：“恳请世尊及僧众明日屈驾光临我家，受用少许的斋食，也让我们因此而得到福报和度化。”佛知道他往世的善根，当即接受了邀请。
之后，花天回到家中。第二天吃饭的时候，佛与僧众前往他家。花天就变化出珍宝床座，遍满整个屋内，既整齐又庄严。佛与僧众便坐到宝座上。花天想要的种种饮食，凭借自己的福德力自然成办。佛与僧众食罢收钵，为花天等人，广说种种法要。花天全家都证得须陀洹果。然后花天辞别父母，请求出家成为佛的弟子。父母同意了他的请求。
花天便来到佛前，顶礼佛足，请求成为比丘，领受佛的教导。佛同意他出家，赞说：“善来比丘！”于是须发自落，袈裟披身，立即成为沙门。他遵循佛的教导认真修行，获得阿罗汉果位。
阿难见到这件事，来到佛前，长跪着请问：“世尊，这位花天比丘以前种下什么福德，而得到出生时自然降下天花的善报，又能变化出床座、饮食？世尊，请您为我们解除这个疑惑。”
佛告诉阿难：“想知道的话，当仔细聆听。从前有一位名为毗婆尸的佛陀，出现于世间，度脱众生。当时僧众们在各村落间云游教化，每到豪贵之家，都受到供养。有一个人十分贫穷，没有钱财，见到僧众，心中欢喜，但苦于自己没有供品，就在山野中采集众多花草，撒向僧众以作供养。并且至心恭敬顶礼，然后才离去。”
佛告诉阿难：“当时那位散花供养僧众的人，就是现在的花天比丘。由于他往昔满怀敬信，采集花草，供养僧众并至心求愿，九十一劫中转生任何地方，都感得身体端正，想要的东西，比如饮食、坐具、卧具等，随即就如念自然到来。并且以此福缘，使自己得道。所以阿难，一切众生都不要轻视微薄的供施，以为无有福德。实际上如同花天那样，应得福果现在都已得到。”
尔时阿难，及与会大众，闻佛所说，欢喜奉行。
华天因缘品第十
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。
尔时国内。有豪富长者。生一男儿。面首端政。其儿生已。家内自然。天雨众华。积满舍内。即字此儿。名弗波提婆。晋言花天。
儿年转大。往至佛所。见佛颜容相好无比。见已欢喜。心自思惟。我生处世。得值圣尊。今当请佛及诸众僧。即前白佛言。唯愿世尊。及与众僧。明日屈意。临适鄙家。受少蔬食。因见福庆。佛知其根。即时受请。
于时华天。还至其家。明日食时。佛与众僧。往至其家。华天即化。作宝床座。遍其舍内。整设严饰。佛及众僧。即坐其座。华天欲须。种种饮食。其人福德。自然而办。佛与众僧。食已摄钵。广为华天。具说诸法。华天合家。得须陀洹。
于时华天。即辞父母。求索出家。为佛弟子。父母听之。即至佛所。稽首佛足。求作比丘。禀受佛教。佛听入道。赞言善来比丘。须发自堕。袈裟着身。即成沙门。遵修佛教。逮得罗汉。
尔时阿难。见斯事已。往至佛所。长跪白言。世尊。是华天比丘。本殖何福。而得如是自然天华。又能化作床座饮食。世尊。当为决散此疑。
佛告阿难。欲知善听。过去有佛。名毗婆尸。出现于世。度脱众生。时诸众僧。游行聚落。到诸豪族。皆悉供养。时有一人。贫无钱财。见僧欢喜。恨无供养。即于野泽。采众草华。用散众僧。至心敬礼。于是而去。
佛告阿难。尔时贫人。散僧华者。今此华天。比丘是也。由其过去。用信敬心。故采华散僧至心求愿。九十一劫。所生之处。身体端政。意有所须。欲得饮食。床卧之具。寻时如念。自然而至。缘斯之福。自致得道。是故阿难。一切众生。莫轻小施以为无福。犹如华天。今悉自得。
尔时阿难。及诸众会。闻佛所说。欢喜奉行。
【白话文】如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园，与一千二百五十大比丘僧众在一起。
当时国内有一位富贵长者，生了一个面貌端正的男儿。这个孩子出生的时候，家中自然天降鲜花，积满房屋。于是给他起名为弗波提婆（汉译：花天）。
此儿长大后，前往佛的所在地，见到佛的容貌相好无比，心生欢喜，暗自思量：“我生在这个世上，有幸值遇圣尊，应当请佛及僧众应供。”于是上前对佛说：“恳请世尊及僧众明日屈驾光临我家，受用少许的斋食，也让我们因此而得到福报和度化。”佛知道他往世的善根，当即接受了邀请。
之后，花天回到家中。第二天吃饭的时候，佛与僧众前往他家。花天就变化出珍宝床座，遍满整个屋内，既整齐又庄严。佛与僧众便坐到宝座上。花天想要的种种饮食，凭借自己的福德力自然成办。佛与僧众食罢收钵，为花天等人，广说种种法要。花天全家都证得须陀洹果。然后花天辞别父母，请求出家成为佛的弟子。父母同意了他的请求。
花天便来到佛前，顶礼佛足，请求成为比丘，领受佛的教导。佛同意他出家，赞说：“善来比丘！”于是须发自落，袈裟披身，立即成为沙门。他遵循佛的教导认真修行，获得阿罗汉果位。
阿难见到这件事，来到佛前，长跪着请问：“世尊，这位花天比丘以前种下什么福德，而得到出生时自然降下天花的善报，又能变化出床座、饮食？世尊，请您为我们解除这个疑惑。”
佛告诉阿难：“想知道的话，当仔细聆听。从前有一位名为毗婆尸的佛陀，出现于世间，度脱众生。当时僧众们在各村落间云游教化，每到豪贵之家，都受到供养。有一个人十分贫穷，没有钱财，见到僧众，心中欢喜，但苦于自己没有供品，就在山野中采集众多花草，撒向僧众以作供养。并且至心恭敬顶礼，然后才离去。”
佛告诉阿难：“当时那位散花供养僧众的人，就是现在的花天比丘。由于他往昔满怀敬信，采集花草，供养僧众并至心求愿，九十一劫中转生任何地方，都感得身体端正，想要的东西，比如饮食、坐具、卧具等，随即就如念自然到来。并且以此福缘，使自己得道。所以阿难，一切众生都不要轻视微薄的供施，以为无有福德。实际上如同花天那样，应得福果现在都已得到。”
尔时阿难，及与会大众，闻佛所说，欢喜奉行。
【 惊喜又感谢，那些日本人创造的和制洋食】
由旅居日本的意大利翻译マッシ绘制，日本人所创造的洋食，让这个外国人来日本尝了之后又惊又喜。
明治维新之后日本脱亚入欧，大量的西洋食物传进日本，被改良之后变成了现在的和制洋食，那些您以为应该是来自外国的食物，其实都是日本人所发明的哦。
1.奶油水果三明治：
大正时代开始流行，在当时，高级水果非常珍贵，所以车站前大多有贩卖水果的土产店，开在附近的吃茶店也推出果汁或是水果奶油三明治，以可以轻松的夹着水果一起吃为发想，起源店分别有东京的千疋屋或京都的八百屋之说。 水果切面很治愈，用现在的用法就是非常的断面萌、映え，中文的说法就是很网美照的意思。
2.炸虾：
发祥于1895年东京银座的法国料理餐厅『炼瓦亭』
3.冰咖啡 ：记载于『明治事物起原』1891年东京神田的冰店小川屋已有菜单的纪录。
4.炸咖喱面包：
位在东京深川的名花堂(カトレア)，创业于明治10年，于昭和2年发明以面团包裹猪绞肉及大量蔬菜以咖喱香料炒香的内馅下去油炸的商品。
5.蕃茄酱意大利面（ナポリタン）
战后被美军接收的日本，会用水煮的意大利面拌蕃茄酱来吃，横滨新格兰饭店的料理长入江茂忠看到之后，加了炒过的洋葱、青椒、火腿、洋菇等，改良后的样子和当时日本流行的拿波里风义大利面相似，所以取名ナポリタン。 发展到后面会有老牌的吃茶店会加入酱油或是中浓等酱汁去提味，是昭和代表性的食品。
6.焗烤饭 （ドリア）
起源于1930年代横滨的新格兰饭店，由来自瑞士的初代料理长Saly Weil为身体不舒服的人制作补充体力的即兴料理，以炒过香料的饭加上白酱及起司去焗烤。 顺带一提炒过的香料饭称为ピラフ（毕拉夫），也是鸟山名为漫画七龙珠悟空所遭遇的第一个反派角色的命名创造。
7.布丁（水果）百汇 (プリンアラモード)
起源于战后的横滨新格兰饭店，为了提供美国驻军将校夫人的甜点，以布丁和罐头水果装饰佐以冰淇淋和鲜奶油的甜点。
アラモード为法文 à la mode，意指流行、现代的意思，プリンアラモード翻的直白一点就是流行布丁的意思。
8.炒面面包 （焼きそばパン）
原本炒面和面包是各别贩售的，起源诸多纷纭，大多以1950年东京南千住的野泽屋推出炒面和夹心面包(コッペパン)的菜单，客人提议老板用面包夹炒面，一起吃省的麻烦的作法，推出后大受欢迎。
1970年代之后学校的福利社多有贩售，随着日剧电玩动漫的推波助澜而知名。
9.红豆面包 （あんぱん）
起源于1874年，由银座木村屋总本店以和果子酒馒头的作法，把和果子传统的红豆内馅包入面包，进贡给去赏花的明治天皇而出名，明治天皇也赞赏不已。
由旅居日本的意大利翻译マッシ绘制，日本人所创造的洋食，让这个外国人来日本尝了之后又惊又喜。
明治维新之后日本脱亚入欧，大量的西洋食物传进日本，被改良之后变成了现在的和制洋食，那些您以为应该是来自外国的食物，其实都是日本人所发明的哦。
1.奶油水果三明治：
大正时代开始流行，在当时，高级水果非常珍贵，所以车站前大多有贩卖水果的土产店，开在附近的吃茶店也推出果汁或是水果奶油三明治，以可以轻松的夹着水果一起吃为发想，起源店分别有东京的千疋屋或京都的八百屋之说。 水果切面很治愈，用现在的用法就是非常的断面萌、映え，中文的说法就是很网美照的意思。
2.炸虾：
发祥于1895年东京银座的法国料理餐厅『炼瓦亭』
3.冰咖啡 ：记载于『明治事物起原』1891年东京神田的冰店小川屋已有菜单的纪录。
4.炸咖喱面包：
位在东京深川的名花堂(カトレア)，创业于明治10年，于昭和2年发明以面团包裹猪绞肉及大量蔬菜以咖喱香料炒香的内馅下去油炸的商品。
5.蕃茄酱意大利面（ナポリタン）
战后被美军接收的日本，会用水煮的意大利面拌蕃茄酱来吃，横滨新格兰饭店的料理长入江茂忠看到之后，加了炒过的洋葱、青椒、火腿、洋菇等，改良后的样子和当时日本流行的拿波里风义大利面相似，所以取名ナポリタン。 发展到后面会有老牌的吃茶店会加入酱油或是中浓等酱汁去提味，是昭和代表性的食品。
6.焗烤饭 （ドリア）
起源于1930年代横滨的新格兰饭店，由来自瑞士的初代料理长Saly Weil为身体不舒服的人制作补充体力的即兴料理，以炒过香料的饭加上白酱及起司去焗烤。 顺带一提炒过的香料饭称为ピラフ（毕拉夫），也是鸟山名为漫画七龙珠悟空所遭遇的第一个反派角色的命名创造。
7.布丁（水果）百汇 (プリンアラモード)
起源于战后的横滨新格兰饭店，为了提供美国驻军将校夫人的甜点，以布丁和罐头水果装饰佐以冰淇淋和鲜奶油的甜点。
アラモード为法文 à la mode，意指流行、现代的意思，プリンアラモード翻的直白一点就是流行布丁的意思。
8.炒面面包 （焼きそばパン）
原本炒面和面包是各别贩售的，起源诸多纷纭，大多以1950年东京南千住的野泽屋推出炒面和夹心面包(コッペパン)的菜单，客人提议老板用面包夹炒面，一起吃省的麻烦的作法，推出后大受欢迎。
1970年代之后学校的福利社多有贩售，随着日剧电玩动漫的推波助澜而知名。
9.红豆面包 （あんぱん）
起源于1874年，由银座木村屋总本店以和果子酒馒头的作法，把和果子传统的红豆内馅包入面包，进贡给去赏花的明治天皇而出名，明治天皇也赞赏不已。
#转日媒# 「冤罪執行遊戯ユルキル the stage」
2022年4月23日（土）～5月1日（日）
東京都 ニッショーホール
脚本・演出：山田英真
キャスト
春秋千石：猪野広樹
莇リナ：高柳明音
山田風太：松本幸大（ジャニーズJr.）
山田雷太：野澤祐樹（ジャニーズJr.）
一凛花華：市川美織
岡恵一：大地洋輔（ダイノジ）
御室玄徳：野口準
明烏イザネ：織田奈那
嗅土かぐら：織田奈那
明智アランポ：遊馬晃祐
小林クリスチーナ：？
びん子：星波
アンサンブル：神谷春樹
原文：https://t.cn/A6ickwF2
2022年4月23日（土）～5月1日（日）
東京都 ニッショーホール
脚本・演出：山田英真
キャスト
春秋千石：猪野広樹
莇リナ：高柳明音
山田風太：松本幸大（ジャニーズJr.）
山田雷太：野澤祐樹（ジャニーズJr.）
一凛花華：市川美織
岡恵一：大地洋輔（ダイノジ）
御室玄徳：野口準
明烏イザネ：織田奈那
嗅土かぐら：織田奈那
明智アランポ：遊馬晃祐
小林クリスチーナ：？
びん子：星波
アンサンブル：神谷春樹
原文：https://t.cn/A6ickwF2
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