谛深大师开示:吃鸡蛋为杀戒戒障第一
善知识,关于吃鸡蛋犯杀戒,师父已说,但诸多僧众受XX妄说,依然以吃鸡蛋为不杀戒,师父故再做开示。
善知识,地藏之母因食鱼子,堕落地狱,受大罪苦,地藏功德方难能施救,何况重罪比丘?
善知识,广大游鱼惯腹鱼子,均为体外受精,体内鱼子为未受精卵,地藏菩萨之母食之受报,未受精鸡蛋比未受精鱼子如何?
善知识,末世波旬为自己攀缘名声故,假于种种妄说诳骗机构,包装打造以获私利,令诸多未悟之者断佛种子,汝等当按佛说戒律如说修行,否则,不获修证、不获福报、不获所求。
善知识,莫以邪说为道,当以戒为师,方能获证佛说。谛深2015,10,7日因有罪众以邪说谤戒示。
(因群里有修行请法问:阿弥陀佛!跪拜祈请上谛下深大和尚开示一网友提问,“请问师父,可以吃鸡蛋吗?” 听有的法师说,佛经上没有说过鸡蛋不能吃, 只是有个人嫌弃有味道,所以不吃。不觉得有味道,吃不吃都可以。感恩群主代为提交。至诚感恩!南无阿弥陀佛!)。
善知识,关于吃鸡蛋犯杀戒,师父已说,但诸多僧众受XX妄说,依然以吃鸡蛋为不杀戒,师父故再做开示。
善知识,地藏之母因食鱼子,堕落地狱,受大罪苦,地藏功德方难能施救,何况重罪比丘?
善知识,广大游鱼惯腹鱼子,均为体外受精,体内鱼子为未受精卵,地藏菩萨之母食之受报,未受精鸡蛋比未受精鱼子如何?
善知识,末世波旬为自己攀缘名声故,假于种种妄说诳骗机构,包装打造以获私利,令诸多未悟之者断佛种子,汝等当按佛说戒律如说修行,否则,不获修证、不获福报、不获所求。
善知识,莫以邪说为道,当以戒为师,方能获证佛说。谛深2015,10,7日因有罪众以邪说谤戒示。
(因群里有修行请法问:阿弥陀佛!跪拜祈请上谛下深大和尚开示一网友提问,“请问师父,可以吃鸡蛋吗?” 听有的法师说,佛经上没有说过鸡蛋不能吃, 只是有个人嫌弃有味道,所以不吃。不觉得有味道,吃不吃都可以。感恩群主代为提交。至诚感恩!南无阿弥陀佛!)。
指云寺,位于丽江古城西18公里拉市坝西部山麓。建于清雍正五年(1727),为丽江五大寺之一。
该寺出名的是它的神秘色彩,
「 佛手指云呈净土,禅心会意证菩提。」
佛说,一切苦难皆是修行。
无论这个世界如何冷漠,我依然看见莲花的绽放,看尘世的清静。
难得莲子意,落遍慈悲心。
#摄影[超话]##摄影v计划##摄影不凡##手机摄影# https://t.cn/zRqEwP8
该寺出名的是它的神秘色彩,
「 佛手指云呈净土,禅心会意证菩提。」
佛说,一切苦难皆是修行。
无论这个世界如何冷漠,我依然看见莲花的绽放,看尘世的清静。
难得莲子意,落遍慈悲心。
#摄影[超话]##摄影v计划##摄影不凡##手机摄影# https://t.cn/zRqEwP8
「佛说八万四千法门中,最方便快速的修行方法,是被我们忽略的它」
佛陀在世间传法四十九年,为众生说下八万四千之多的法门。之所以出现这么多修行法门,是因为每个众生的根器、修行的切入点都各不相同。佛陀在世时,可以通过他的大智慧,来帮助弟子们选择最适合的修行方法。
净土法门是佛法中最平常也是最高深的法门,如果没有宿世善根,是很难生出信心的。不要说儒家道家的人,就连佛门中人每当谈到净土法门时,也常常会讨论判别一番。这也使得这种不可思议的法门,放在修行人面前不但不肯自修,也不肯教人,实在是不知道这是佛法中的殊胜特别要法啊。
净土难信
这个法门是借佛力加持,所以修行成就会很快。但同样因为这个法门听起来太过虚幻,也使得人们对此法门很难升起信心。关于这一点,印光大师也曾开示到:
净土法门,为佛法中最平常最高深之法门。若非宿具慧根,实难深生正信。勿道儒者不易生信,即通宗通教之知识,亦每每以宗教之义论判之,致于此令博地凡夫未断烦惑,即于现生了生脱死超凡入圣之不思议法,不但不肯自修,而且不肯教人者,以不知此法乃佛法中之特别法门。彼以宗教之义为准,故致有此过咎也。使彼最初即知此义,则其利大矣。——文钞三编卷三复秦铭光居士书
印光大师开示
对于现代人而言,最方便快捷的修行方发,就是净土法门。为何这么说呢?关于修行方式的优劣,近代高僧印光法师曾这样评论到:
药无贵贱,愈病者良;法无优劣,契机则妙。在昔之时,人根殊胜,知识如林,随修一法,则皆可证道。即今之世,人根陋劣,知识稀少,若舍净土,则莫由解脱。——《印光法师文钞》
何为净土法门
什么是净土法门,净土法门就是专念“南无阿弥陀佛”六字洪名的一种修行方法。虽然大家常常听到他人嘴中念着“南无阿弥陀佛”,却从来不知道,他人为何要念“南无阿弥陀佛”这六个字。
“南无”是皈依、顶礼、赞叹的意思,“阿弥陀佛”则是我们这个国土向西的方向,一个名为“极乐”的佛国世界的佛。“极乐”是无有诸苦,是名极乐的意思。
阿弥陀佛在还未成佛时,曾经发下大愿:“愿我成佛后,只要是执持我名号者,我便会把他接引到佛国净土。”我们这个世界被称为娑婆世界,也叫做堪苦世界,是一个凡圣同居的秽土世界,在这个世界中修行是一件非常困难的事情,苦难和五欲会牵扯着你,让你的修行不断退转,难以获得成就解脱。但我们一旦脱离了秽土,到达一个没有五欲牵扯的净土世界时,修行的功效就会非常容易快速。这也是我们为何要念“阿弥陀佛”,前往净土的原因。
待到佛教传入东土后,因为我们文化的包容性和开放性,使得大乘佛法在中华国土上扎了根。唯识、华严、天台、密、瑜伽、法性、禅、净土等八大门派和修行方法也成为后代人主要的修行。而对于现代人而言,最方便、快速、稳当的修行方法,就在这八大门派之中,它是我们最常见的一种,也是最易被人们忽略的一种,你知道是哪个吗?
药本是救人之物,没有高低贵贱之分,只要可以治疗了疾病便是良药;法本是成就解脱之方便,没有好坏优劣之别,能够切合个人根基便是妙法。
在过去的时代,人们的根基慧性都非常殊胜,善知识和成就者多如丛林,所以随便修任意一法门便可获得成就。但是在现代这个世界,人们的根基薄,悟性差,善知识也大为减少,如果再舍弃净土法门这一修行方法,则难以解脱。#大乘佛教[超话]#
佛陀在世间传法四十九年,为众生说下八万四千之多的法门。之所以出现这么多修行法门,是因为每个众生的根器、修行的切入点都各不相同。佛陀在世时,可以通过他的大智慧,来帮助弟子们选择最适合的修行方法。
净土法门是佛法中最平常也是最高深的法门,如果没有宿世善根,是很难生出信心的。不要说儒家道家的人,就连佛门中人每当谈到净土法门时,也常常会讨论判别一番。这也使得这种不可思议的法门,放在修行人面前不但不肯自修,也不肯教人,实在是不知道这是佛法中的殊胜特别要法啊。
净土难信
这个法门是借佛力加持,所以修行成就会很快。但同样因为这个法门听起来太过虚幻,也使得人们对此法门很难升起信心。关于这一点,印光大师也曾开示到:
净土法门,为佛法中最平常最高深之法门。若非宿具慧根,实难深生正信。勿道儒者不易生信,即通宗通教之知识,亦每每以宗教之义论判之,致于此令博地凡夫未断烦惑,即于现生了生脱死超凡入圣之不思议法,不但不肯自修,而且不肯教人者,以不知此法乃佛法中之特别法门。彼以宗教之义为准,故致有此过咎也。使彼最初即知此义,则其利大矣。——文钞三编卷三复秦铭光居士书
印光大师开示
对于现代人而言,最方便快捷的修行方发,就是净土法门。为何这么说呢?关于修行方式的优劣,近代高僧印光法师曾这样评论到:
药无贵贱,愈病者良;法无优劣,契机则妙。在昔之时,人根殊胜,知识如林,随修一法,则皆可证道。即今之世,人根陋劣,知识稀少,若舍净土,则莫由解脱。——《印光法师文钞》
何为净土法门
什么是净土法门,净土法门就是专念“南无阿弥陀佛”六字洪名的一种修行方法。虽然大家常常听到他人嘴中念着“南无阿弥陀佛”,却从来不知道,他人为何要念“南无阿弥陀佛”这六个字。
“南无”是皈依、顶礼、赞叹的意思,“阿弥陀佛”则是我们这个国土向西的方向,一个名为“极乐”的佛国世界的佛。“极乐”是无有诸苦,是名极乐的意思。
阿弥陀佛在还未成佛时,曾经发下大愿:“愿我成佛后,只要是执持我名号者,我便会把他接引到佛国净土。”我们这个世界被称为娑婆世界,也叫做堪苦世界,是一个凡圣同居的秽土世界,在这个世界中修行是一件非常困难的事情,苦难和五欲会牵扯着你,让你的修行不断退转,难以获得成就解脱。但我们一旦脱离了秽土,到达一个没有五欲牵扯的净土世界时,修行的功效就会非常容易快速。这也是我们为何要念“阿弥陀佛”,前往净土的原因。
待到佛教传入东土后,因为我们文化的包容性和开放性,使得大乘佛法在中华国土上扎了根。唯识、华严、天台、密、瑜伽、法性、禅、净土等八大门派和修行方法也成为后代人主要的修行。而对于现代人而言,最方便、快速、稳当的修行方法,就在这八大门派之中,它是我们最常见的一种,也是最易被人们忽略的一种,你知道是哪个吗?
药本是救人之物,没有高低贵贱之分,只要可以治疗了疾病便是良药;法本是成就解脱之方便,没有好坏优劣之别,能够切合个人根基便是妙法。
在过去的时代,人们的根基慧性都非常殊胜,善知识和成就者多如丛林,所以随便修任意一法门便可获得成就。但是在现代这个世界,人们的根基薄,悟性差,善知识也大为减少,如果再舍弃净土法门这一修行方法,则难以解脱。#大乘佛教[超话]#
✋热门推荐