《谈病论毒话防控》
于2019年03月21日7:47，南京鼓楼医院
共克时艰的防控中，病毒成了人们关注的焦点。久病成医，我与疾病奋斗了数十年，对于病毒，积累了不少经验和对病毒的认识。我以为肺炎“COVID-19”等病毒比肝炎“HBV”等病毒温柔多了，“COVID-19”新冠疾病自癒率高，后遗症少，慢性率低，而“HBV”等肝炎疾病几乎没有什么自癒的可能，慢性率高，后遗症并发症多，一般而言三部曲：肝炎-肝硬化-肝癌，仅这三部曲其预后就比新冠凶险的多，相较而言，感染“COVID-19”患者所接受的仅仅是短痛，而感染“HBV”等患者则所承受的是长痛，相伴一生。对于“HBV”等病毒数十年来也没有研制出特效药，仅限于抑制病毒和对症支持治疗。那么“COVID-19”怎么可能在短时间内研制出特效药呢？想在短时间内杀死新冠病毒几乎的痴人说梦，自欺欺人。所以，我们应该放宽心态，面对现实，科学应对，做好打持久战的准备。
上海华山医院感染科主任张文宏表示，#坚持两周把病毒闷死#我们只要闷两个星期，就把病毒给闷死了。
病毒能被闷死吗？贻笑大方，砖家乎？两周早已过去了，病毒被闷死了吗？病毒闷不死但人能被闷死。
钟南山口口声声新冠“COVID-19”有无症状病毒携带者，怕的不得了，什么交叉感染重复感染、病毒变异等等，他作为顶级传染病专家就不知道“HBV”等病毒就没有无症状的病毒携带者吗？世上各类病毒携带者知多少？传染源何其多？世上哪种病毒性疾病不存在交叉感染重复感染和病毒变异的风险？搞得人心惶惶，多少人为此患上了恐惧、抑郁症？“COVID-19”潜伏期平均约14天，而“HBV”潜伏期甚至半年以上，肺炎病毒防控的如此累，那么肝炎等其他病毒该如何防控呢？人类面对病毒就不能正常活了吗？为了防控新冠，老百姓作出很大牺牲，承受巨大压力。拐点，越拐越远，老百姓直呼吃不消、倒霉！
世卫组织总干事谭德塞寄希望【不给病毒卷土重来的机会】，殊不知自然界中的哪种病毒不会卷土重来？只有人类会好了伤疤忘了疼。人类对自然界中未知还很多，病毒闷不死也灭不尽，病毒灭不了也灭不尽，要尊重客观规律，学会适应自然环境，努力和病毒和平共处，人类不是死于疾病，而是死于无知。防控中，各式欺骗、忽悠、谎言大行其道！
从新冠肺炎疫情开始至今，由于防控过度，有的人出现洗手的频次较以前有明显增加，这是最常见的一种强迫行为反应。有的人一早起床出现嗓子干痒、咳嗽，或者喷嚏的情况，在特殊的疫情紧张气氛之下多次测体温检查，产生焦虑反应，有人会不断地手机重复刷屏，去看看今日疫情的报表，这种行为我们认为也有强迫倾向，这是一种不断重复的强迫确认。甚至有的人还有囤积行为，如口罩、酒精、药品等等。在强迫行为的背后存在着强迫思维，即一些强迫想法、强迫怀疑，从此陷入到不断的恶性循环当中。
防控中欧美有许多值得我们借鉴的地方，欧美有较完善的医疗保障，有法制基础，面对疾病显得较沉着冷静理性客观，能够在法治的框架内兼顾权衡各方利弊。任何疾病都有扩散和收敛的过程，要尊重客观规律，美国总统特朗普要求媒体和政界人士不要围绕这种冠状病毒制造恐慌。纽约市长安德鲁科莫表示，因为80%的新冠肺炎病例都会自愈，不用去医院。法国卫生部长宣布，为应对新冠肺炎疫情，取消全国5000人以上的室内聚会。他还表示，若没有医生处方，不需戴口罩等。
瑞典官方12日决定停止对新冠肺炎确诊病例的统计，该国也将不再对轻症患者和疑似患者进行检测。斯德哥尔摩的一名官员表示，已经没有可能阻止新冠疫情在瑞典的传播。该国公共卫生局则称，将把有限的资源用于医护人员、已住院患者等高危人群。
瑞典是一个欧洲发达国家，瑞典的公共卫生发达水平来说，它还远没有走到山穷水尽的地步。瑞典如此绝不是做鸵鸟，也没放弃对疫情的抵抗，不再统计确诊病例，一般人染上病毒请在家里争取自愈，政府只管医院里的重症病例和医护人员。这是在依法科学防控下的务实之举，在权衡各方利弊下最大限度节约医疗资源。民主、法治、科学的政府，更贴近民生，充满活力。全民医疗保障、法制、官僚主义、形式主义等都是我国防控短板。老百姓为此吃尽了苦头。这场大疫注定会给中国人留下深刻的教训。
我觉得防控关键是如何做好依法防控、科学防控，做到防控有度。作为个人预防病毒的关键是不随地吐痰，国家应对社会食品安全公共卫生负责，重在平时，不能临时抱佛脚，才可能比较早地控制各类疫情。依法防控，科学防控，才能利国利民。防控有度，张弛有度，才能有效地节约和利用各类社会资源，有钱也不能随便乱花，否则将劳民伤财，事倍功半，得不偿失。未来担心的是，我们明天的生活； 是否对得起今天所承受的苦难？
于2019年03月21日7:47，南京鼓楼医院
共克时艰的防控中，病毒成了人们关注的焦点。久病成医，我与疾病奋斗了数十年，对于病毒，积累了不少经验和对病毒的认识。我以为肺炎“COVID-19”等病毒比肝炎“HBV”等病毒温柔多了，“COVID-19”新冠疾病自癒率高，后遗症少，慢性率低，而“HBV”等肝炎疾病几乎没有什么自癒的可能，慢性率高，后遗症并发症多，一般而言三部曲：肝炎-肝硬化-肝癌，仅这三部曲其预后就比新冠凶险的多，相较而言，感染“COVID-19”患者所接受的仅仅是短痛，而感染“HBV”等患者则所承受的是长痛，相伴一生。对于“HBV”等病毒数十年来也没有研制出特效药，仅限于抑制病毒和对症支持治疗。那么“COVID-19”怎么可能在短时间内研制出特效药呢？想在短时间内杀死新冠病毒几乎的痴人说梦，自欺欺人。所以，我们应该放宽心态，面对现实，科学应对，做好打持久战的准备。
上海华山医院感染科主任张文宏表示，#坚持两周把病毒闷死#我们只要闷两个星期，就把病毒给闷死了。
病毒能被闷死吗？贻笑大方，砖家乎？两周早已过去了，病毒被闷死了吗？病毒闷不死但人能被闷死。
钟南山口口声声新冠“COVID-19”有无症状病毒携带者，怕的不得了，什么交叉感染重复感染、病毒变异等等，他作为顶级传染病专家就不知道“HBV”等病毒就没有无症状的病毒携带者吗？世上各类病毒携带者知多少？传染源何其多？世上哪种病毒性疾病不存在交叉感染重复感染和病毒变异的风险？搞得人心惶惶，多少人为此患上了恐惧、抑郁症？“COVID-19”潜伏期平均约14天，而“HBV”潜伏期甚至半年以上，肺炎病毒防控的如此累，那么肝炎等其他病毒该如何防控呢？人类面对病毒就不能正常活了吗？为了防控新冠，老百姓作出很大牺牲，承受巨大压力。拐点，越拐越远，老百姓直呼吃不消、倒霉！
世卫组织总干事谭德塞寄希望【不给病毒卷土重来的机会】，殊不知自然界中的哪种病毒不会卷土重来？只有人类会好了伤疤忘了疼。人类对自然界中未知还很多，病毒闷不死也灭不尽，病毒灭不了也灭不尽，要尊重客观规律，学会适应自然环境，努力和病毒和平共处，人类不是死于疾病，而是死于无知。防控中，各式欺骗、忽悠、谎言大行其道！
从新冠肺炎疫情开始至今，由于防控过度，有的人出现洗手的频次较以前有明显增加，这是最常见的一种强迫行为反应。有的人一早起床出现嗓子干痒、咳嗽，或者喷嚏的情况，在特殊的疫情紧张气氛之下多次测体温检查，产生焦虑反应，有人会不断地手机重复刷屏，去看看今日疫情的报表，这种行为我们认为也有强迫倾向，这是一种不断重复的强迫确认。甚至有的人还有囤积行为，如口罩、酒精、药品等等。在强迫行为的背后存在着强迫思维，即一些强迫想法、强迫怀疑，从此陷入到不断的恶性循环当中。
防控中欧美有许多值得我们借鉴的地方，欧美有较完善的医疗保障，有法制基础，面对疾病显得较沉着冷静理性客观，能够在法治的框架内兼顾权衡各方利弊。任何疾病都有扩散和收敛的过程，要尊重客观规律，美国总统特朗普要求媒体和政界人士不要围绕这种冠状病毒制造恐慌。纽约市长安德鲁科莫表示，因为80%的新冠肺炎病例都会自愈，不用去医院。法国卫生部长宣布，为应对新冠肺炎疫情，取消全国5000人以上的室内聚会。他还表示，若没有医生处方，不需戴口罩等。
瑞典官方12日决定停止对新冠肺炎确诊病例的统计，该国也将不再对轻症患者和疑似患者进行检测。斯德哥尔摩的一名官员表示，已经没有可能阻止新冠疫情在瑞典的传播。该国公共卫生局则称，将把有限的资源用于医护人员、已住院患者等高危人群。
瑞典是一个欧洲发达国家，瑞典的公共卫生发达水平来说，它还远没有走到山穷水尽的地步。瑞典如此绝不是做鸵鸟，也没放弃对疫情的抵抗，不再统计确诊病例，一般人染上病毒请在家里争取自愈，政府只管医院里的重症病例和医护人员。这是在依法科学防控下的务实之举，在权衡各方利弊下最大限度节约医疗资源。民主、法治、科学的政府，更贴近民生，充满活力。全民医疗保障、法制、官僚主义、形式主义等都是我国防控短板。老百姓为此吃尽了苦头。这场大疫注定会给中国人留下深刻的教训。
我觉得防控关键是如何做好依法防控、科学防控，做到防控有度。作为个人预防病毒的关键是不随地吐痰，国家应对社会食品安全公共卫生负责，重在平时，不能临时抱佛脚，才可能比较早地控制各类疫情。依法防控，科学防控，才能利国利民。防控有度，张弛有度，才能有效地节约和利用各类社会资源，有钱也不能随便乱花，否则将劳民伤财，事倍功半，得不偿失。未来担心的是，我们明天的生活； 是否对得起今天所承受的苦难？
这一位居士他用的妙音，他的问题，他说我是个在家居士，想请法师慈悲开示。大概两年前我家来了很多蟑螂，到处都是，甚至于爬到桌上，以至于小孩受到惊吓。据叶居士说，可以提前三天跟蟑螂说，让牠们搬走之后再喷药。后来我依照他们所说的，提前三天讲了以后，蟑螂还是没有搬走。无奈之下只好喷药，结果蟑螂死的死，活下来的也不知去向，但是家里从此就没有蟑螂了。而后不久我就怀上一个小孩，不过小孩生下来很健康，也很聪明。但对蟑螂事件我就一直心存愧疚，我觉得我没有慈悲，没有定力，没有智慧，以致内心一直不安。想请问法师，是不是前世我指使过人杀蟑螂，所以今世才有这种业报？另外这件事情对我小孩有没有影响？
答：人在世间，凡事都不出于因果的定律，我们在日常生活当中，纵然对这些小动物，为什么人家有感应，我们没有感应，原因在哪里？诚心！没有感应是我们诚意不够，大概到百分之八十、九十的诚意就能感动；我们的诚意才有个三分、五分，这不能感动。真诚的爱心！我们同学当中学这个方法的人很多，都有感应。为什么我们没有？所以还是要回过头来问自己，我们要认真努力去反省，用真诚心跟这些小动物沟通。尤其是这些小动物来太多了，一杀杀太多，在这个情形之下，我们要用真诚心，我们对小动物要尊重牠。我们对牠尊重，牠对我们尊重，我们对牠敬爱，牠对我们也敬爱。
我们对于蚂蚁、蚊虫、苍蝇、蟑螂，我们跟牠沟通都是诚诚恳恳像对佛菩萨一样，合掌礼敬，称牠菩萨，蟑螂菩萨，蚂蚁菩萨，听话，不能用轻慢心。我们跟牠沟通之后，然后回避，一、两个小时牠一定都走了，都散掉了。所以跟对人一样，要尊重，不能够轻慢，不能够无礼，也不能够威胁、要胁，都不可以，要很尊重。牠们到这边来，当然有很多都是找食物的，我们把食物放在院子里，放在户外，供养牠们，会合作的。一切众生都有灵性，佛说一切众生都有佛性，一定要用真诚恳切你才能感动这些小动物。在过去我们不懂这个道理，伤害了牠们，我们常常忏悔，我们自己诵经、念佛给牠回向。我们这个佛堂里面都供养着小畜生的牌位，你们仔细去看看，你就晓得，我们天天不忘记牠们，我们天天感谢牠跟我们的合作。（净空法师·答香港参学同修之六 2005/5/13）
问：他说我有缘看到老法师的开示“佛学与人生”，我坚定学佛的信心，从此坚持戒杀。但对某些害虫不杀有疑问。后来听老法师在开示时说到，蚊子吸血牠是讨吃，没有死罪，我真想不通。
答：你慢慢的想就通了。蚊子来叮我们，牠饿了，牠想吃饭！我们要是慈悲一点，供养牠一顿，牠并不该死。如果不愿意供养，把牠赶走就好了，何必要杀牠？其实蚊子来吃一顿也可以很合作，我们有几位同修都知道，都很有感应。蚊子来咬，不要咬脸上，咬脸上很难看，手臂上可以供养你，你不要到脸上，听话。再就是咬了以后又痛又痒，“你咬，可以吃，要叫我不痛不痒”，都可以做到，很合作。你慢慢想就通了，确实牠可以跟我们合作。（出处同上）
天津的陈居士，他有两个问题。第一个他说我有一位朋友在香港动物保护协会工作，在工作中会为一些有病或者是一些不太好的动物施刑，他说有时候心里很内疚，但又不知道怎样做才帮助这些动物？
答：你这个话讲得不清楚，有病的动物或者不太友好的动物，施刑什么？是不是把牠杀死？还是叫牠现在所谓是用药物来处死牠，所谓是安乐死，所以你才有内疚。这些动物帮助牠，给牠做皈依，如果是常常在这个环境里面，每天给牠做一次三皈依，就等于说我们做晚课一样。“皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生”（旁生就是畜生），念佛给牠回向，教牠发心求生净土。做畜生这是业障很重，堕在畜生道，劝牠念佛求生净土，这样就很好。牠有灵性，你诚心诚意跟牠沟通，牠都懂得，牠也能接受。（净空法师·答香港参学同修之七 2005/5/20）
现在有很多人养宠物，例如猫、狗、兔子等等，请问可不可以为这些宠物做节育的手术？
答：最好不要养。你想想看你养这些宠物，你每天要花费多少时间、精神去照顾牠，你为什么不把这个拿去念佛？你为什么不把这些时间、精力去帮助一些苦难的人？我相信香港需要照顾的老人、孤儿很多。养宠物是很浪费时间，也浪费精神。（出处同上）
问：人刚去世时不可马上搬动，请问动物是否亦如此？若替死去的蚊虫授三皈依，将其放在念佛机身旁，如此移动，牠们是否会起瞋恨心，请问应如何做？
答：动物跟人不一样，人在造罪业，动物在修忏悔。你只要善心诚意帮助牠，牠会接受，牠会感恩。（之四十二 2006/7/28）
问：我们这里的老房子准备拆迁，请问念什么咒请居住在地下的小虫子搬家，一天念几遍，念多少？
答：这个不是念咒，你就是念“小虫菩萨，我们房子要拆迁了，请你们赶快搬家”。每天看到小虫子你就告诉牠，蚊虫也好、蚂蚁也好、蟑螂也好、老鼠也好，你看到之后你都给牠讲，牠就会搬家，牠也会很感谢你。（之八十三 2007/10/26） https://t.cn/R2Wx8NM
答：人在世间，凡事都不出于因果的定律，我们在日常生活当中，纵然对这些小动物，为什么人家有感应，我们没有感应，原因在哪里？诚心！没有感应是我们诚意不够，大概到百分之八十、九十的诚意就能感动；我们的诚意才有个三分、五分，这不能感动。真诚的爱心！我们同学当中学这个方法的人很多，都有感应。为什么我们没有？所以还是要回过头来问自己，我们要认真努力去反省，用真诚心跟这些小动物沟通。尤其是这些小动物来太多了，一杀杀太多，在这个情形之下，我们要用真诚心，我们对小动物要尊重牠。我们对牠尊重，牠对我们尊重，我们对牠敬爱，牠对我们也敬爱。
我们对于蚂蚁、蚊虫、苍蝇、蟑螂，我们跟牠沟通都是诚诚恳恳像对佛菩萨一样，合掌礼敬，称牠菩萨，蟑螂菩萨，蚂蚁菩萨，听话，不能用轻慢心。我们跟牠沟通之后，然后回避，一、两个小时牠一定都走了，都散掉了。所以跟对人一样，要尊重，不能够轻慢，不能够无礼，也不能够威胁、要胁，都不可以，要很尊重。牠们到这边来，当然有很多都是找食物的，我们把食物放在院子里，放在户外，供养牠们，会合作的。一切众生都有灵性，佛说一切众生都有佛性，一定要用真诚恳切你才能感动这些小动物。在过去我们不懂这个道理，伤害了牠们，我们常常忏悔，我们自己诵经、念佛给牠回向。我们这个佛堂里面都供养着小畜生的牌位，你们仔细去看看，你就晓得，我们天天不忘记牠们，我们天天感谢牠跟我们的合作。（净空法师·答香港参学同修之六 2005/5/13）
问：他说我有缘看到老法师的开示“佛学与人生”，我坚定学佛的信心，从此坚持戒杀。但对某些害虫不杀有疑问。后来听老法师在开示时说到，蚊子吸血牠是讨吃，没有死罪，我真想不通。
答：你慢慢的想就通了。蚊子来叮我们，牠饿了，牠想吃饭！我们要是慈悲一点，供养牠一顿，牠并不该死。如果不愿意供养，把牠赶走就好了，何必要杀牠？其实蚊子来吃一顿也可以很合作，我们有几位同修都知道，都很有感应。蚊子来咬，不要咬脸上，咬脸上很难看，手臂上可以供养你，你不要到脸上，听话。再就是咬了以后又痛又痒，“你咬，可以吃，要叫我不痛不痒”，都可以做到，很合作。你慢慢想就通了，确实牠可以跟我们合作。（出处同上）
天津的陈居士，他有两个问题。第一个他说我有一位朋友在香港动物保护协会工作，在工作中会为一些有病或者是一些不太好的动物施刑，他说有时候心里很内疚，但又不知道怎样做才帮助这些动物？
答：你这个话讲得不清楚，有病的动物或者不太友好的动物，施刑什么？是不是把牠杀死？还是叫牠现在所谓是用药物来处死牠，所谓是安乐死，所以你才有内疚。这些动物帮助牠，给牠做皈依，如果是常常在这个环境里面，每天给牠做一次三皈依，就等于说我们做晚课一样。“皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生”（旁生就是畜生），念佛给牠回向，教牠发心求生净土。做畜生这是业障很重，堕在畜生道，劝牠念佛求生净土，这样就很好。牠有灵性，你诚心诚意跟牠沟通，牠都懂得，牠也能接受。（净空法师·答香港参学同修之七 2005/5/20）
现在有很多人养宠物，例如猫、狗、兔子等等，请问可不可以为这些宠物做节育的手术？
答：最好不要养。你想想看你养这些宠物，你每天要花费多少时间、精神去照顾牠，你为什么不把这个拿去念佛？你为什么不把这些时间、精力去帮助一些苦难的人？我相信香港需要照顾的老人、孤儿很多。养宠物是很浪费时间，也浪费精神。（出处同上）
问：人刚去世时不可马上搬动，请问动物是否亦如此？若替死去的蚊虫授三皈依，将其放在念佛机身旁，如此移动，牠们是否会起瞋恨心，请问应如何做？
答：动物跟人不一样，人在造罪业，动物在修忏悔。你只要善心诚意帮助牠，牠会接受，牠会感恩。（之四十二 2006/7/28）
问：我们这里的老房子准备拆迁，请问念什么咒请居住在地下的小虫子搬家，一天念几遍，念多少？
答：这个不是念咒，你就是念“小虫菩萨，我们房子要拆迁了，请你们赶快搬家”。每天看到小虫子你就告诉牠，蚊虫也好、蚂蚁也好、蟑螂也好、老鼠也好，你看到之后你都给牠讲，牠就会搬家，牠也会很感谢你。（之八十三 2007/10/26） https://t.cn/R2Wx8NM
像往常一样，劳累了一天的他踏着大皮鞋推开工作室的门，坐在镜子前准备卸妆，他默默地注视着镜子，镜子里那个头戴圆礼帽、穿着窄小礼服、留着小胡子的男人夏尔洛也在默默地注视着他……
已经不记得这是第多少次面对着镜子里那个既熟悉又陌生的形象，自己给无数人带来过欢笑，但是有多少人能体会到自己一路走来的辛酸？当自己功成名就之时，又有多少人能排解随之而来的各种烦恼？也许，只有在静静独处时，才能更加深刻地洞察自己微妙的内心波折。
看这部电影前，我对这部电影本身的情节、演员阵容和各种信息一无所知，我纯粹是为看几部传记片而去看的，没想到的是这部影片竟能给我带来如此多的惊喜：
首先是演员，以往小罗伯特·唐尼给我的印象主要是一个玩世不恭、一脸坏笑、不修边幅但有很有才华的演员，但我绝对没有想到他能演卓别林，更没想到他能把卓别林演得这般活灵活现，那些卓别林的招牌动作、那些经典桥段的再现都是如此地完美。唐尼成功地诠释了卓别林人生的大部分时光，他在遭到奚落时的坚忍、他在工作时的忘我、他在遇见失业者时的悲悯、他在意气风发时的多情、他在面对掌声时的潸然泪下，每一个细节都被唐尼拿捏得得心应手，仿佛一个活脱脱的卓别林再世。除了唐尼的出色表演外，卓别林的女儿杰拉丁·卓别林在片中饰演了自己的祖母汉娜·卓别林，老戏骨安东尼·霍普金斯饰演了一个虚构的传记作家、还有小有名气的凯文·克莱恩、大卫·杜楚尼、凯文·杜恩等人，更不要说其他许许多多光鲜亮丽的女演员加盟~他们的表演使本片异彩纷呈。
电影的人物及故事线索也处理得很好，本片部分改编自卓别林的《我的自传》，我正好在初中时读过，这本书给我留下印象最深的地方是人物的繁杂，自传中提到的人物不计其数，几乎隔几页下面就有一大堆人物注释，要全景式展现卓别林的一生，应该选取哪些具有代表性的人物显得至关重要，片子在人物方面选择得恰到好处，用卓别林的母亲汉娜和哥哥西德尼表现他的童年和事业初期，用他的情人和妻子表现他的丰富的情感，借他与胡福的恩怨阐明他的政治态度立场，用传记作家乔治·海登来引出他自己的回忆，每一个角色都是不可或缺的，而电影在描写人物的篇幅上又注重分寸，有详有略。而整体的故事情节也娓娓道来，不拖沓不累赘。
电影也没有刻意去维护卓别林的正面形象，而是客观真实地展现了卓别林的人生，毫不忌讳地表现了他的一些缺点：比如，卓别林的多情花心，他对前任妻子的刻薄甚至是恶毒的评价、偶尔的出言不逊、对有声电影固执的偏见……对于这些，电影都如实反映，没有丝毫掩盖粉饰。
1972年卓别林受邀回到美国，准备接受奥斯卡终身成就奖，在颁奖前，他站在舞台的黑暗中，银幕上正在播放他早期出演的作品，很久没出席这样的大场合，他本有些惶恐，无声电影的时代早也过去，自己也不复当年，人们是否还会认可他？接纳他的作品？但疑虑很快被在场嘉宾们一阵阵的欢笑声和掌声打消，他也欣慰地笑了笑。
而当银幕上播放到电影《寻子遇仙记》时，卓别林再也抑制不住自己的情感，老泪纵横，那些跃动的黑白影像其实与他自己的人生轨迹构成了一种平行的、共生互现的关系，而银幕上的悲欢离合，多少隐喻了他的童年和他尚未成名时的艰辛，人生如戏，戏如人生，沉醉其中，谁又分得清光影与现实？当煽情的音乐响起时，我也忍不住落泪了。电影最后伴着掌声和他在银幕上的背影缓缓落幕，而卓别林本人的生命之光也在5年后的圣诞节那天熄灭了。他穷尽一生完成了后人永远无法复制的一场戏，一场笑中带泪的辉煌人生历程………………
“我的名字能让人想起什么？
一个衣衫褴褛，载着一顶皱巴巴的圆形礼帽、下穿一条宽松长裤、足登特大号皮鞋、手执一根不同凡响的手杖的落魄的流浪汉而已
不过这根手杖对于我这样一个角色来说十分重要
可以说体现了我的人生哲学
我保存这根手杖不仅作为体面自尊的标记，而且也用它来和命运、厄运抗争
我在银幕上扮演的是一个胆小怕事、身体单薄、营养不良的可怜生灵
但实际上他从来没有向使他受尽折磨的人屈服
他藐视苦难，他是悲惨境遇的牺牲品，但拒不接受失败
即使在希望、梦想和憧憬被微不足道的琐事化为乌有时
他也只是耸一耸肩，转身而去
他力排众议，坚信这个悲剧的形像比银幕或舞台上任何其他角色更能激起观众的欢笑
这就表明欢笑和泪水相伴，或者说泪水和欢笑相依”
------查理.卓别林
已经不记得这是第多少次面对着镜子里那个既熟悉又陌生的形象，自己给无数人带来过欢笑，但是有多少人能体会到自己一路走来的辛酸？当自己功成名就之时，又有多少人能排解随之而来的各种烦恼？也许，只有在静静独处时，才能更加深刻地洞察自己微妙的内心波折。
看这部电影前，我对这部电影本身的情节、演员阵容和各种信息一无所知，我纯粹是为看几部传记片而去看的，没想到的是这部影片竟能给我带来如此多的惊喜：
首先是演员，以往小罗伯特·唐尼给我的印象主要是一个玩世不恭、一脸坏笑、不修边幅但有很有才华的演员，但我绝对没有想到他能演卓别林，更没想到他能把卓别林演得这般活灵活现，那些卓别林的招牌动作、那些经典桥段的再现都是如此地完美。唐尼成功地诠释了卓别林人生的大部分时光，他在遭到奚落时的坚忍、他在工作时的忘我、他在遇见失业者时的悲悯、他在意气风发时的多情、他在面对掌声时的潸然泪下，每一个细节都被唐尼拿捏得得心应手，仿佛一个活脱脱的卓别林再世。除了唐尼的出色表演外，卓别林的女儿杰拉丁·卓别林在片中饰演了自己的祖母汉娜·卓别林，老戏骨安东尼·霍普金斯饰演了一个虚构的传记作家、还有小有名气的凯文·克莱恩、大卫·杜楚尼、凯文·杜恩等人，更不要说其他许许多多光鲜亮丽的女演员加盟~他们的表演使本片异彩纷呈。
电影的人物及故事线索也处理得很好，本片部分改编自卓别林的《我的自传》，我正好在初中时读过，这本书给我留下印象最深的地方是人物的繁杂，自传中提到的人物不计其数，几乎隔几页下面就有一大堆人物注释，要全景式展现卓别林的一生，应该选取哪些具有代表性的人物显得至关重要，片子在人物方面选择得恰到好处，用卓别林的母亲汉娜和哥哥西德尼表现他的童年和事业初期，用他的情人和妻子表现他的丰富的情感，借他与胡福的恩怨阐明他的政治态度立场，用传记作家乔治·海登来引出他自己的回忆，每一个角色都是不可或缺的，而电影在描写人物的篇幅上又注重分寸，有详有略。而整体的故事情节也娓娓道来，不拖沓不累赘。
电影也没有刻意去维护卓别林的正面形象，而是客观真实地展现了卓别林的人生，毫不忌讳地表现了他的一些缺点：比如，卓别林的多情花心，他对前任妻子的刻薄甚至是恶毒的评价、偶尔的出言不逊、对有声电影固执的偏见……对于这些，电影都如实反映，没有丝毫掩盖粉饰。
1972年卓别林受邀回到美国，准备接受奥斯卡终身成就奖，在颁奖前，他站在舞台的黑暗中，银幕上正在播放他早期出演的作品，很久没出席这样的大场合，他本有些惶恐，无声电影的时代早也过去，自己也不复当年，人们是否还会认可他？接纳他的作品？但疑虑很快被在场嘉宾们一阵阵的欢笑声和掌声打消，他也欣慰地笑了笑。
而当银幕上播放到电影《寻子遇仙记》时，卓别林再也抑制不住自己的情感，老泪纵横，那些跃动的黑白影像其实与他自己的人生轨迹构成了一种平行的、共生互现的关系，而银幕上的悲欢离合，多少隐喻了他的童年和他尚未成名时的艰辛，人生如戏，戏如人生，沉醉其中，谁又分得清光影与现实？当煽情的音乐响起时，我也忍不住落泪了。电影最后伴着掌声和他在银幕上的背影缓缓落幕，而卓别林本人的生命之光也在5年后的圣诞节那天熄灭了。他穷尽一生完成了后人永远无法复制的一场戏，一场笑中带泪的辉煌人生历程………………
“我的名字能让人想起什么？
一个衣衫褴褛，载着一顶皱巴巴的圆形礼帽、下穿一条宽松长裤、足登特大号皮鞋、手执一根不同凡响的手杖的落魄的流浪汉而已
不过这根手杖对于我这样一个角色来说十分重要
可以说体现了我的人生哲学
我保存这根手杖不仅作为体面自尊的标记，而且也用它来和命运、厄运抗争
我在银幕上扮演的是一个胆小怕事、身体单薄、营养不良的可怜生灵
但实际上他从来没有向使他受尽折磨的人屈服
他藐视苦难，他是悲惨境遇的牺牲品，但拒不接受失败
即使在希望、梦想和憧憬被微不足道的琐事化为乌有时
他也只是耸一耸肩，转身而去
他力排众议，坚信这个悲剧的形像比银幕或舞台上任何其他角色更能激起观众的欢笑
这就表明欢笑和泪水相伴，或者说泪水和欢笑相依”
------查理.卓别林
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