在修持佛法时，首先应当生起出离心！
希阿荣博堪布

进入佛门应该开始修持佛法，如果仅仅是进入佛门而不闻思修行，正法很难融入我们的相续。在修持佛法时，首先应当生起出离心。

出离心是对六道当中所有的享受与安乐没有希求、贪恋之心，只有希求解脱之心。这非常重要，没有出离心，我们所做的善法功德不会成为解脱之因。

生起出离心后如果能像米拉日巴尊者那样将世俗的事全部放下，一心修行，当然是最好的，但一般人很难做到，不仅是在家人，就是一些出家人要做到这一点也很困难。

如果不能将世俗的事全部放下，心里也一定要明白：解脱才是自己这一生最重要也是最终的目标。

然后，一步一步地修行，这样坚持下去，对世间的执着与贪恋就会慢慢减轻，最终得到解脱。

比如我们去拉萨，首先一定要将到达拉萨作为最终目标，然后一步步向着拉萨前进，不管遇到什么违缘，也不改最初的发心，这样，总有一天我们会到达拉萨。

相反，如果一个人把财富、地位等当作自己的人生目标，不管你表面上修持什么法，解脱肯定是没有希望的。

生起出离心后，还应该在出离心的基础上培养菩提心。菩提心是指在皈依或者在将来行持善法时，不仅仅是为了自己的解脱和安乐。

而是发愿为了所有众生成就佛果而皈依三宝、修持佛法。没有菩提心，我们是不会成佛的，刚进入佛门的人立即生起菩提心会有些困难。

华智仁波切在《普贤上师言教》当中，告诉我们一些修行菩提心的方法，比如大家可以先从自己的家人、朋友开始观想，对他们生起菩提心与慈悲心。

然后慢慢地推及普通的与自己无关的人，对他们也生起菩提心和慈悲心；最后要对伤害过自己的敌人也修持菩提心与慈悲心。

如果我们能在菩提心的摄持下修持，那么我们所做的一切善根，全部会成为我们成佛的种子。出离心和菩提心，是我们在皈依时应该具备的发心。

如果皈依时，你的发心是为了自己今生的财富圆满、家庭和睦、事业顺利等等，这样的发心已经偏离了皈依和学佛的正道。

《落日湖畔》，所用的材料有：生宣，颜料，毛笔等。我们先把山石勾勒出来，勾勒的起笔可以用侧锋，也可以用中锋，用笔应当有虚实和轻重变化，一般先画近景再画远景，用墨略干，有时皴和擦时同时进行，笔头稍干的同时将擦这一步骤完成，擦主要是增加山石的朦胧感，最后要注意上色不是简单的平涂，必须按山石的前后面有深浅变化。第二节课，我们按照平时上课的步骤来画，首先还是让煊煊勾出这些位置，然后再用毛笔勾线，前面用浓墨后面用淡墨，远近有区分，然后再把树叶画出来，有几种形式，再用干笔去皴，也是需要有变化，最后点苔，控制疏密，丰富画面，画面整体效果不错，希望煊煊能够按照步骤牢记，自己独立比赛的时候也能够达到这样的效果哦！

记住！当下就是不离本座，你坐在那个地方，叫做当下；你吃饭也叫做当下；你行住坐卧、每一个举动，统统叫做当下。意思就是，不管什么时候，我们都应当知归，就是回归心性，都应当回归到不生不灭的心性，用这样的心性去修行，自然成道。你今天拥有很多钱，告诉自己：不生不灭。你今天拥有多少的地位，告诉自己：不生不灭。没有什么好不得了的事情。这一念觉悟的时候，你二六时中，都保持不生不灭，你家里有多少的烦恼，不生不灭，不增不减；有多少的喜悦，不生不灭，不增不减。所以，广钦老和尚真的是一个很有功夫的人，他临命终讲的那一句话：无来无去，没有什么事。就这一句话，就知道他不是普通人。这一句话就是悟道的人，才能够讲出这样的心声，无来无去，没有什么事，多洒脱啊！多么的自在啊！多么的浅显；多么的深奥；多么的恰到好处。念一念，我们真的是很惭愧，我们活在很悲哀的世间里面。同样活在这个世间，我们为什么活得那么悲哀？不懂得回归到心性。
一一慧律法师巜圆顿心要》