陶渊明以一曲《桃花源记》，为中国人营造了一座乌托邦。
陶渊明之后，咏桃源诗作众多，王维的《桃源行》，韩愈的《桃源图》、王安石的《桃源行》，苏东坡的和《桃花源记》并诗……
清代翁方纲《石洲诗话》评价说：“古今咏桃源事者，至右丞而造极。”清代大才子王渔洋说“观退之、介甫二诗，笔力意思甚可喜。及读摩诘诗，多少自在，二公便如努力挽强，不免面赤耳热。此盛唐所以高不可及。”(《池北偶谈》)

桃花源记
[ 魏晋 ] 陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

【偶感】

独喜陶翁“采菊东篱下，悠然见南山”。自在而生，自然天成。

​佛教讲“极乐”，其实“极乐”即“无乐”。“极乐”各处？慧能说：极乐在自心。

​陶翁“悠然”，已得自乐。

​世人喜欢“桃花源”，其实，桃花源 不在，即使在也是身外之物。人最终的解脱、最终的觉悟，还是内心的“自在”，而非身外之物。

向身外求不可得，惟有内心自悟。所以，“桃花源”也无非是自迷、自欺，景象而已。
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“采菊东篱，悠然南山”，见的是自性，修的是自心。“此中有真意，欲辨已忘言”。既得真意，无须辨言。