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《台城》原文
唐代:韦庄
江雨霏霏江草齐,六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳,依旧烟笼十里堤。

南京古称金陵,地处江南,“霏霏”正是状写其多雨而细密如丝的气候特征,芳草弥蔓,绿遍江岸无远不达,一个“齐”字既是形容它又点明季节,这里暗含了南朝梁·丘迟《与陈伯之书》“江南三月,暮春草长”的意思。总之 ,“江”、“雨”、“草”三者交衬共融,构筑出一派迷蒙清幽、如烟似雾的境界。六朝即孙吴、东晋、宋、齐、梁、陈,金陵于六朝时称建业、建康,作为它们的都城,一直为宫廷所在地和皇公贵戚的活动中心,歌舞饮宴,竞相奢靡,可谓繁盛至极,但这里也是权力角逐的之地,三百余年间战乱频繁,六个王朝迭番更代,犹如走马灯一般,教人顿生目不暇接之感,直觉兴衰遽变,短暂的豪华亦难以持作凭依。加之江南春雨朦胧、细草凄迷的气氛环境所形成的轻柔婉曼景调,这属于金陵固有节候地域呈现着的自然风貌,它们相互熏染滋润,暗暗逗出一个“梦”字。

倘再作深层探究,“六朝”治乱盛亡的往事早已付诸浩浩江流,无从踪迹了,而“江雨”“江草”却是年年如此,当下映入眼帘的,又是烟笼雾罩般的暮春景色,抚今追昔,自然人事对照,怎能不满怀惆怅迷惘,顿觉一切如梦里境像呢?况且韦庄出身京兆杜陵(今陕西西安市郊)的世家大族 ,远祖韦待价曾为武则天朝宰相,四世祖是著名诗人韦应物,他自己却逢辰不偶,半世落拓,大唐帝国也濒临灭亡,难道就要再蹈“六朝”覆辙吗?正当潜沉到现实忧虑和历史反思的纷纭意绪中,留连踟蹰,忽地耳旁传来数声鸟啼,陡然惹起新的慨叹:鸟儿不解世事无常、治乱代变的严重,只依时序自在啼鸣,却让多情的人何以为堪?“空”字写出了因鸟声触发的感叹。

如果说前两句以总体笔墨,描摹金陵的景光风物,而情景中,只凭“梦”字轻轻透露消息;那么,后联则将目光回转到“台城”,正面点明题旨,并选择“柳”为高度凝聚的媒介形象,即景抒情,藉情统驭景,呈现了浓厚的主观指向。就像京城是全国中枢似的,台城也是金陵的中枢,皇宫和台省(中央政府)都在这里,六代倾覆的最后一幕往往于此处结束。

然而,堆烟叠雾的杨柳却容颜未改,春来依旧绿遍十里长堤,一如台城豪华鼎盛时,所以说它“无情”。由于韦庄从 “六朝如梦”的感受里联想到严峻的现实危机,悲悼大唐帝国的江河日下,灭亡之势已不可回,面对烟柳的生机勃勃、逢春必发景象,排遣无计中,才托辞他向,归于 “台城柳”的“无情”吧。

你的儿女,其实不是你的!(轰动!)

顶尖老板思想 2022-04-28 07:00



世上的爱都以聚合为目的,唯独父母对子女的爱以分离为目的。

著名诗人纪伯伦就曾写过一篇《你的子女其实不是你的》,字字恳切,发人深省,每个父母都该仔细读读!

《你的儿女其实不是你的》

你的儿女,其实不是你的儿女。

他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。

他们借助你来到这个世界,却非因你而来,

他们在你身旁,却并不属于你。

你可以给予他们的是你的爱,却不是你的想法,

因为他们有自己的思想。

你可以庇护的是他们的身体,却不是他们的灵魂,

因为他们的灵魂属于明天,属于你做梦也无法达到的明天。

你可以拼尽全力,变得像他们一样,却不要让他们变得和你一样,

因为生命不会后退,也不在过去停留。

你是弓,儿女是从你那里射出的箭。

弓箭手望着未来之路上的箭靶,

他用尽力气将你拉开,使他的箭射得又快又远。

怀着快乐的心情,在弓箭手的手中弯曲吧,

因为他爱一路飞翔的箭,也爱无比稳定的弓。

我们陪着孩子长大,却无法陪着孩子变老;我们养育孩子的身体,但也要尊重孩子的灵魂。

真正睿智的父母,往往更愿意成为孩子的守护神,而不是掌控者。

有人说,父母子女之间,其实就是一场不可避免、漫长的告别。所以,我们终要学着洒脱地放手,子女也要学着独立的生活。

在人生的道理上,父母作为领路人,这些话,每个父母都应该对子女说一说。

01

孩子,如今你长大了,独立了,今后无论你做什么,都要自己负责。

一个人成熟的标志,就是开始懂得对自己的人生负责。你应该明白自己喜欢什么,想要什么,想过一个怎样的人生。并朝这些方向去努力,才能走向成功,过上自己喜欢的生活。

可能有些事情你还不懂,你可以来问我。

但我只能给你参考意见,不会替你做决定。

最后的决定还是得你自己来做,因为最后的结果是你承担,而不是我。

02

孩子,我也希望能照顾你一辈子,但这不现实。所以,我不在你身边的时候,你要照顾好自己。

每天要认真吃饭,一日三餐都不能马虎。对自己好一点,从吃得好一点开始。

不管生活压力有多大,都不能长期加班熬夜。拿命换钱是非常不明智的做法,身体永远是最重要的。

孩子,你要知道,如果一个人没有能力照顾好自己,那么他更没有办法照顾别人;

如果一个人没有办法对自己负责,又怎么能相信他可以对其他人负责呢?

这个世界上需要我们的人太多了,我们爱的人,爱着我们的人,只有对自己负责,才能对他们负责。

03

孩子,当你有了自己小家后,不管你邀不邀请,我都不会搬过去一起住。

你们这一代人接受的教育,我们这一代很不一样,生活方式不同,三观也不同。如果两代人住在一起,难免会有各种摩擦和矛盾。

虽然是最亲的亲人,不要住在同一个屋檐下,各自有独立的生活空间,反倒能相处得更好。

而且,我也舍不得离开老家。在这里住了几十年,不管是喝茶聊天的老朋友,还是熟悉的一草一木,都难以割舍。

想你的时候,我就会去看看你,住上十天半个月; 

如果你想家了,也随时欢迎你回家。

04

孩子,我舍得给孙子花钱,也愿意帮忙照看孙子,但我不愿意一直带孙子。

我的年岁在增长,身体也有吃不消的时候,这点还请你理解和体谅。

更重要的是,抚养孩子是你的责任和你的心意,就像当初我们把你抚养长大一样。

你的孩子需要你,就像你小时候需要我们一样。

我只能在关键的时候帮助你,不能取代你。

其中肯定会有辛苦和劳累,但我相信你可以成为好父母,培养出优秀的孩子。

05

孩子,我不会要求你供养我下半辈子。同样的,我也不会供养你的下半辈子。

早些年,我给自己存了一点钱,是用来养老的。当时,就是想着靠自己养老,以后不给你增添负担。现在,这个想法也算是实现了一部分。

我会好好规划晚年生活,照顾好自己的,请你放心。 

而现在,我已离开工作岗位,没有了额外的收入。

孩子,你的下半辈子,我也没能力供养了,

所以,你也要加油,争取让自己过上幸福、快乐的生活。

这样,我才能够放心了。

06

孩子,世界这么大,我们也想去看看。

人生几十年,一直在忙忙碌碌。

退休后的二十年,可以说是一段真正属于自己的黄金时间。

我想出去看看这个世界,领略更多的美好。 

世界像一本书,如果只待在一个地方,那就相当于只翻了一页。

在有生之年,我不想再继续错过了。

如果觉得哪里特别好,我也许会选择住下来。

但是不管怎样,我自己会注意安全,你不需要担心;

包括“旅居”的费用,我也会自己承担的,不要担心这种额外的负担。

07

孩子,还有些话,我想对你说。

这些话,我不跟你说,可能别人永远都不会这么认真地跟你说。

人生在世,什么也买不来健康和快乐。

这是我几十年的人生经历告诉我的,我也希望你能早一天明白这个道理。

健康的身体,才是努力奋斗的本钱。

今后的日子,我们都要争取守护好这个“本钱”,能多一点时间相互陪伴。时间宝贵,把它分给靠谱的人和事。

人的一生,时间是很有限的。你怎样利用时间,就会拥有怎样的人生。

朋友不需要太多,真心就行。

有时候,朋友圈子越大,反而越容易迷失自己。这有限的生命,只值得分享给值得的人和事。

生命短暂,要学会好好珍惜。

生命是短暂的,一定要且行且珍惜。首先你要珍惜生命,与其盼望长寿,倒不如早点享受。

其次你要珍惜缘分。

亲人只有一次的缘分,无论这辈子我和你会相处多久,你一定要珍惜共聚的时光,下辈子,无论我们爱与不爱,都不会再相见。

​【从贡品,到国礼】

“卷作筒中信,舒为席上珍。

滑如铺薤叶,冷似卧冰鳞。”

——【唐】白居易

竹编工艺在我国有着悠久的历史,唐代诗人白居易就将这份传统手艺,写进了诗歌里。

竹编各地都有,但瓷器+竹编得来的瓷胎竹编,却只成都独一份。

竹子的朴素加上瓷器的雅致,让这件工艺品美出了高级感,是成都人独有的美学。

【来之不易的非遗工艺品】

2008年,瓷胎竹编被列入“国家非物质遗产名录”。

瓷胎竹编只出自于成都,这是因为瓷胎竹编所选用的竹料,不能是普通的竹子,竹节间距必须在66厘米以上,主体不能有丝毫划痕。

我们都知道四川盛产竹子,但在四川100来种竹子中,只有邛崃山脉生长的慈竹,符合制作的要求。

据说,50公斤慈竹经反复挑选和加工,最后还只能产出400克竹丝。在这样精挑细选之下,竹丝才能细如毛发,且粗细均匀,柔韧适度。

除此之外,对编织技艺要求也很高,技法都就多达数十种,并且整件工艺品需要呈现出一气呵成的感觉。

也就是说不能出现绞丝、叠丝;竹丝长度有限,但不能有竹丝的接头,否则会给人断裂感,就不是上乘的作品。

这就是这门手艺最厉害的地方,让人忍不住反复把玩。

如今,瓷胎竹编也渐渐走进千家万户。除了传统的花瓶、茶具、饭碗、咖啡具等产品外,还有首饰盒、文具、笔筒、竹压盘等。

现代瓷胎竹编,已将传统工艺和现代时尚设计相结合,兼具实用与美学。竹编匠人们用自己的一份坚守,让瓷胎竹编这门非遗技艺,在现代社会获得新生。

#好手信# #成都手信#


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