当归
【别名】
干归、马尾当归、秦归、马尾归、云归、西当归、岷当归。
【性味归经】
归经：入心、肝、脾经。
①《汤液本草》："入手少阴、足太阴、厥阴经。"
②《雷公炮制药性解》："入心、肝、肺三经。"
性味：甘辛，温。
①《本经》："味甘，温。"
②《吴普本草》："神农、黄帝、桐君、扁鹊：甘，无毒。岐伯、雷公：辛、无毒。李氏：小温。"
③《别录》："辛，大温，无毒。"
④《本草述》："味苦，温，无毒。"
【注意】
湿阻中满及大便溏泄者慎服。
①《本草经集注》："恶闾茹。畏菖蒲、海藻、牡蒙。"
②《药对》："恶湿面，畏生姜。"
③《太草经疏》："肠胃薄弱，泄泻溏薄及一切脾胃病恶食、不思食及食不消，并禁用之，即在产后胎前亦不得入。"
④《本草汇言》："风寒未清，恶寒发热，表证外见者，禁用之。"
【功能主治】
补血和血，调经止痛，润燥滑肠。治月经不调，经闭腹痛，症瘕结聚，崩漏；血虚头痛，眩晕，痿痹；肠燥便难，赤痢后重；痈疽疮窃，跌扑损伤。
①《本经》："主咳逆上气，温疟寒热洗洗在皮肤中，妇人漏下，绝子，诸恶疮疡金疮，煮饮之。"
②《别录》："温中止痛，除客血内塞，中风痉、汗不出，湿痹，中恶客气、虚冷，补五藏，生肌肉。"
③《药性论》："止呕逆、虚劳寒热，破宿血，主女子崩中，下肠胃冷，补诸不足，止痢腹痛。单煮饮汁，治温疟，主女人沥血腰痛，疗齿疼痛不可忍。患人虚冷加而用之。"
④《日华子本草》："治一切风，一切血，补一切劳，破恶血，养新血及主癥癖。"
⑤《珍珠囊》："头破血。身行血，尾止血。（《汤液本草》引作’头止血，身和血，梢破血’）"
⑥李杲："当归梢，主癥癖，破恶血，并产后恶血上冲，去诸疮疡肿结，治金疮恶血，温中润燥止痛。"
⑦王好古："主痿躄嗜卧，足下热而痛。冲脉为病，气逆里急；带脉为病，腹痛，腰溶溶如坐水中。"
⑧《本草蒙筌》："逐跌打血凝，并热痢括疼滞住肠胃内。"
⑨《本草纲目》："治头痛，心腹诸痛，润肠胃筋骨皮肤。治痈疽，排脓止痛，和血补血。"
⑩《本草再新》："治浑身肿胀，血脉不和，阴分不足，安生胎，堕死胎。"
【用法用量】
内服：煎汤，1.5～3钱；浸酒、熬膏或入丸、散。
【相关论述】
1.《注解伤寒论》:脉者血之府，诸血皆属心，凡通脉者必先补心益血，故张仲景治手足厥寒，脉细欲绝者，用当归之苦温以助心血。
2.《主治秘诀》云：当归，其用有三：心经本药一也，和血二也，治诸病夜甚三也。治上、治外，须以酒浸，可以溃坚，凡血受病须用之。眼痛不可忍者，以黄连、当归根酒浸煎服。又云：血壅而不流则痛，当归身辛温以散之，使气血各有所归。
3.李杲：当归头，止血而上行；身养血而中守：梢破血而下流；全活血而不走。
4.《汤液本草》:当归，入手少阴，以其心主血也；入足太阴，以其脾裹血也；入足厥阴，以其肝藏血也。头能破血，身能养血，尾能行血，用者不分，不如不使。若全用，在参、芪皆能补血；在牵牛、大黄，皆能破血，佐使定分，用者当知。从桂、附、茱萸则热；从大黄、芒硝则寒。惟酒蒸当归，又治头痛，以其诸头痛皆属木，故以血药主之。
5.《韩氏医通》:当归主血分之病，川产力刚可攻，秦产力柔宜补。凡用本病宜酒制，而痰独以姜汁浸透，导血归源之理，熟地黄亦然。血虚以人参、石脂为佐，血热配以生地黄、姜黄、条芩，不绝生化之源；血积配以大黄，妇人形肥，血化为痰，二味姜浸，佐以利水药。要之，血药不容舍当归,故古方四物汤以为君，芍药为臣，地黄分生熟为佐，川芎为使，可谓典要云。
6.《本草汇编》：当归治头痛，酒煮服，取其清浮而上也。治心痛，酒调末服，取其浊而半沉半浮也。治小便出血，用酒煎服，取其沉入下极也，自有高低之分如此。王海藏言，当归血药，如何治胸中咳逆上气，按当归其味辛散，乃血中气药也，况咳逆上气，有阴虚阳无所附者，故用血药补阴，则血和而气降矣。
7.《本草汇言》：诸病夜甚者，血病也，宜用之，诸病虚冷者，阳无所附也，宜用之。温疟寒热，不在皮肤外肌肉内，而洗在皮肤中，观夫皮肤之中，营气之所会也，温疟延久，营气中虚，寒热交争，汗出洗洗，用血药养营，则营和而与卫调矣，营卫和调，何温疟之不可止乎。
8.《本草正》：当归，其味甘而重，故专能补血，其气轻而辛，故又能行血，补中有动，行中有补，诚血中之气药，亦血中之圣药也。大约佐之以补则补，故能养营养血，补气生精，安五脏，强形体，益神志，凡有形虚损之病，无所不宜。佐之以攻则通，故能祛痛通便，利筋骨，治拘挛、瘫痪、燥、涩等证。营虚而表不解者，佐以柴、葛、麻、桂等剂，大能散表卫热，而表不敛者，佐以大黄之类，又能固表。惟其气辛而动，故欲其静者当避之，性滑善行，大便不固者当避之。凡阴中火盛者，当归能动血，亦非所宜，阴中阳虚者，当归能养血，乃不可少。若血滞而为痢者，正所当用，其要在动、滑两字；若妇人经期血滞，临产催生，及产后儿枕作痛，具当以此为君。
9.《本草正义》：归身主守，补固有功，归尾主通，逐瘀自验，而归头秉上行之性，便血溺血，崩中淋带等之阴随阳陷者，升之固宜，若吐血衄血之气火升浮者，助以温升，岂不为虎添翼？是止血二字之所当因症而施，固不可拘守其止之一字而误谓其无所不可也。且凡失血之症，气火冲激，扰动血络，而循行不守故道者，实居多数，当归之气味俱厚，行则有余，守则不足。
【别名】
干归、马尾当归、秦归、马尾归、云归、西当归、岷当归。
【性味归经】
归经：入心、肝、脾经。
①《汤液本草》："入手少阴、足太阴、厥阴经。"
②《雷公炮制药性解》："入心、肝、肺三经。"
性味：甘辛，温。
①《本经》："味甘，温。"
②《吴普本草》："神农、黄帝、桐君、扁鹊：甘，无毒。岐伯、雷公：辛、无毒。李氏：小温。"
③《别录》："辛，大温，无毒。"
④《本草述》："味苦，温，无毒。"
【注意】
湿阻中满及大便溏泄者慎服。
①《本草经集注》："恶闾茹。畏菖蒲、海藻、牡蒙。"
②《药对》："恶湿面，畏生姜。"
③《太草经疏》："肠胃薄弱，泄泻溏薄及一切脾胃病恶食、不思食及食不消，并禁用之，即在产后胎前亦不得入。"
④《本草汇言》："风寒未清，恶寒发热，表证外见者，禁用之。"
【功能主治】
补血和血，调经止痛，润燥滑肠。治月经不调，经闭腹痛，症瘕结聚，崩漏；血虚头痛，眩晕，痿痹；肠燥便难，赤痢后重；痈疽疮窃，跌扑损伤。
①《本经》："主咳逆上气，温疟寒热洗洗在皮肤中，妇人漏下，绝子，诸恶疮疡金疮，煮饮之。"
②《别录》："温中止痛，除客血内塞，中风痉、汗不出，湿痹，中恶客气、虚冷，补五藏，生肌肉。"
③《药性论》："止呕逆、虚劳寒热，破宿血，主女子崩中，下肠胃冷，补诸不足，止痢腹痛。单煮饮汁，治温疟，主女人沥血腰痛，疗齿疼痛不可忍。患人虚冷加而用之。"
④《日华子本草》："治一切风，一切血，补一切劳，破恶血，养新血及主癥癖。"
⑤《珍珠囊》："头破血。身行血，尾止血。（《汤液本草》引作’头止血，身和血，梢破血’）"
⑥李杲："当归梢，主癥癖，破恶血，并产后恶血上冲，去诸疮疡肿结，治金疮恶血，温中润燥止痛。"
⑦王好古："主痿躄嗜卧，足下热而痛。冲脉为病，气逆里急；带脉为病，腹痛，腰溶溶如坐水中。"
⑧《本草蒙筌》："逐跌打血凝，并热痢括疼滞住肠胃内。"
⑨《本草纲目》："治头痛，心腹诸痛，润肠胃筋骨皮肤。治痈疽，排脓止痛，和血补血。"
⑩《本草再新》："治浑身肿胀，血脉不和，阴分不足，安生胎，堕死胎。"
【用法用量】
内服：煎汤，1.5～3钱；浸酒、熬膏或入丸、散。
【相关论述】
1.《注解伤寒论》:脉者血之府，诸血皆属心，凡通脉者必先补心益血，故张仲景治手足厥寒，脉细欲绝者，用当归之苦温以助心血。
2.《主治秘诀》云：当归，其用有三：心经本药一也，和血二也，治诸病夜甚三也。治上、治外，须以酒浸，可以溃坚，凡血受病须用之。眼痛不可忍者，以黄连、当归根酒浸煎服。又云：血壅而不流则痛，当归身辛温以散之，使气血各有所归。
3.李杲：当归头，止血而上行；身养血而中守：梢破血而下流；全活血而不走。
4.《汤液本草》:当归，入手少阴，以其心主血也；入足太阴，以其脾裹血也；入足厥阴，以其肝藏血也。头能破血，身能养血，尾能行血，用者不分，不如不使。若全用，在参、芪皆能补血；在牵牛、大黄，皆能破血，佐使定分，用者当知。从桂、附、茱萸则热；从大黄、芒硝则寒。惟酒蒸当归，又治头痛，以其诸头痛皆属木，故以血药主之。
5.《韩氏医通》:当归主血分之病，川产力刚可攻，秦产力柔宜补。凡用本病宜酒制，而痰独以姜汁浸透，导血归源之理，熟地黄亦然。血虚以人参、石脂为佐，血热配以生地黄、姜黄、条芩，不绝生化之源；血积配以大黄，妇人形肥，血化为痰，二味姜浸，佐以利水药。要之，血药不容舍当归,故古方四物汤以为君，芍药为臣，地黄分生熟为佐，川芎为使，可谓典要云。
6.《本草汇编》：当归治头痛，酒煮服，取其清浮而上也。治心痛，酒调末服，取其浊而半沉半浮也。治小便出血，用酒煎服，取其沉入下极也，自有高低之分如此。王海藏言，当归血药，如何治胸中咳逆上气，按当归其味辛散，乃血中气药也，况咳逆上气，有阴虚阳无所附者，故用血药补阴，则血和而气降矣。
7.《本草汇言》：诸病夜甚者，血病也，宜用之，诸病虚冷者，阳无所附也，宜用之。温疟寒热，不在皮肤外肌肉内，而洗在皮肤中，观夫皮肤之中，营气之所会也，温疟延久，营气中虚，寒热交争，汗出洗洗，用血药养营，则营和而与卫调矣，营卫和调，何温疟之不可止乎。
8.《本草正》：当归，其味甘而重，故专能补血，其气轻而辛，故又能行血，补中有动，行中有补，诚血中之气药，亦血中之圣药也。大约佐之以补则补，故能养营养血，补气生精，安五脏，强形体，益神志，凡有形虚损之病，无所不宜。佐之以攻则通，故能祛痛通便，利筋骨，治拘挛、瘫痪、燥、涩等证。营虚而表不解者，佐以柴、葛、麻、桂等剂，大能散表卫热，而表不敛者，佐以大黄之类，又能固表。惟其气辛而动，故欲其静者当避之，性滑善行，大便不固者当避之。凡阴中火盛者，当归能动血，亦非所宜，阴中阳虚者，当归能养血，乃不可少。若血滞而为痢者，正所当用，其要在动、滑两字；若妇人经期血滞，临产催生，及产后儿枕作痛，具当以此为君。
9.《本草正义》：归身主守，补固有功，归尾主通，逐瘀自验，而归头秉上行之性，便血溺血，崩中淋带等之阴随阳陷者，升之固宜，若吐血衄血之气火升浮者，助以温升，岂不为虎添翼？是止血二字之所当因症而施，固不可拘守其止之一字而误谓其无所不可也。且凡失血之症，气火冲激，扰动血络，而循行不守故道者，实居多数，当归之气味俱厚，行则有余，守则不足。
立堂马出
迷茫阶段
未尚立堂出马的子弟初次触接仙缘，对还此是知之甚少，还心存疑虑，对此不知何从何去，不知该应如何处理此事。之后就是边东找师傅看，西找边师傅查，终最结果就是众纷说纭，张傅师这样说，李傅师那样说，看了说傅师个十了十样。弟子本人都知不道那的看傅师个对？只能被动听的，师傅预测结的果，无法判断对错。
此在以算术题举例：1+2=3，算对的案答只有一个，其它都案答是错的。无师找论傅看果结的有多少个，该应但有一个师傅看是对了。弟查傅师找子事预测，要学分会辨对错，谁看结果与的你实辅相况情际，就说看谁明对了。既然傅师某给你看对了，师此表代也傅的经验及能力，也就你是的有缘师傅，能就为你办理堂立好出马。
尚未堂立出马的弟子，对萨满出仙马知识浅薄，没还有明能辨分的确力，在不不知觉中就走了弯路，还往往不自知。数多大人立堂出之马后，身体、家庭、财运了来起好都。但是还有部少分人好的特别慢！也就形成几样这种情况：
仙堂基是础由五路兵成组马，分别为胡.黄.蛇.蟒.清风。要出堂立马首清查要需先楚老香根源来风清出处，这清个风就是你去经已世的亲戚。俗话说;人无头不走，鸟无头不飞。择选家仙有缘弟子，也要有个人起发。选弟子这个是就人起发清风鬼仙，堂仙兵马是清风领带召集而来，立这时堂个清风碑是子要当碑的主帅王。所以老说香根很要重，取决于一堂仙个的成衰兴败。
正常来讲看你给傅师事，看不看黄胡蛇蟒仙不都关键，因叫都家仙为那些字名，怎么说都对，你无证法实师傅对的看错。只看有清风才你能分师辨傅说的与对错，因清为风是你去的世亲戚，要只稍加听打核实，就能分辨对错。若是某傅师老香根给对的看你，就是你的缘有师傅，就可选以择此办你为傅师理立堂出马。
四.出马段阶
立堂之叫后做顶香，能别给人看之测预事后叫出做马。仙能家立堂出马，代表仙家神有力法有通，有能力预看测事救救苦难。但是不事看马出只是家仙的事，与人本子弟也是有直的系关接。仙家有神通法有力得靠弟子去发挥，属人于仙的间之合配完成预测程过。所以弟子需点三到做要：1.自信；相信自己，相信仙家。2.性悟；理解能力。3.才口；语言表达。如果上述三做点不到，就预事看能不测。
往往立新堂出马弟很子迷茫，方有没事看向感，没经有验，没有处理方法。面对况情种此只能摸石着头过河，阅历慢验经慢积累。但有条一捷径，可以名请师指拜或点师。人多很间世事情就是一层窗户纸，捅一即破。#仙家看事#
迷茫阶段
未尚立堂出马的子弟初次触接仙缘，对还此是知之甚少，还心存疑虑，对此不知何从何去，不知该应如何处理此事。之后就是边东找师傅看，西找边师傅查，终最结果就是众纷说纭，张傅师这样说，李傅师那样说，看了说傅师个十了十样。弟子本人都知不道那的看傅师个对？只能被动听的，师傅预测结的果，无法判断对错。
此在以算术题举例：1+2=3，算对的案答只有一个，其它都案答是错的。无师找论傅看果结的有多少个，该应但有一个师傅看是对了。弟查傅师找子事预测，要学分会辨对错，谁看结果与的你实辅相况情际，就说看谁明对了。既然傅师某给你看对了，师此表代也傅的经验及能力，也就你是的有缘师傅，能就为你办理堂立好出马。
尚未堂立出马的弟子，对萨满出仙马知识浅薄，没还有明能辨分的确力，在不不知觉中就走了弯路，还往往不自知。数多大人立堂出之马后，身体、家庭、财运了来起好都。但是还有部少分人好的特别慢！也就形成几样这种情况：
仙堂基是础由五路兵成组马，分别为胡.黄.蛇.蟒.清风。要出堂立马首清查要需先楚老香根源来风清出处，这清个风就是你去经已世的亲戚。俗话说;人无头不走，鸟无头不飞。择选家仙有缘弟子，也要有个人起发。选弟子这个是就人起发清风鬼仙，堂仙兵马是清风领带召集而来，立这时堂个清风碑是子要当碑的主帅王。所以老说香根很要重，取决于一堂仙个的成衰兴败。
正常来讲看你给傅师事，看不看黄胡蛇蟒仙不都关键，因叫都家仙为那些字名，怎么说都对，你无证法实师傅对的看错。只看有清风才你能分师辨傅说的与对错，因清为风是你去的世亲戚，要只稍加听打核实，就能分辨对错。若是某傅师老香根给对的看你，就是你的缘有师傅，就可选以择此办你为傅师理立堂出马。
四.出马段阶
立堂之叫后做顶香，能别给人看之测预事后叫出做马。仙能家立堂出马，代表仙家神有力法有通，有能力预看测事救救苦难。但是不事看马出只是家仙的事，与人本子弟也是有直的系关接。仙家有神通法有力得靠弟子去发挥，属人于仙的间之合配完成预测程过。所以弟子需点三到做要：1.自信；相信自己，相信仙家。2.性悟；理解能力。3.才口；语言表达。如果上述三做点不到，就预事看能不测。
往往立新堂出马弟很子迷茫，方有没事看向感，没经有验，没有处理方法。面对况情种此只能摸石着头过河，阅历慢验经慢积累。但有条一捷径，可以名请师指拜或点师。人多很间世事情就是一层窗户纸，捅一即破。#仙家看事#
“在演员真的想之前
不要动也不要说”
这个概念其实是在说
允许演员忠实自己内心的时机把握和情绪冲动
即演员开口是因为他有话要说
移动是因为他有地方要去
而不是因为剧本是这么说的
导演是这么指示的
或者是轮到他了
而是他真的想说台词了才说的
一切都是从角色出发
从演员在拍摄现场的那个当下
最舒服最真实的流露
嗨放派这期的短片拍摄
我当时在看的时候
就对嘉伦在后面正式拍摄的时候
说的那几句微微改动的台词
好感度飙升
就觉得好舒服
符合那个人物在当时当刻最真实的状态和处境
好演员是在一部剧的整个创作团队中
对自己角色最了解的人
编剧在塑造这些角色的时候
他们对于角色仅仅只是大脑中的一个想象
尤其是角色的一些过场的台词
书面语的意味是很深的
当演员在表演这些台词的时候
是需要结合当下的心境和表演状态来灵活变化的
当然了 这些台词仅限于一些过场和口语化的场次台词
在一些表明人物内心主旨和剧作意义呈现的重点台词上
是要严格按照剧本台词来表达的
比如长意的那句
“向心而行 无非后果自担”
但像现代剧中
一些有必要随人物内心形象和气质
而改动的台词 还是很有必要的
演员对于这一点 保留最有力的主动权
比如周生教授的那句
“我准备好了”
真的是神来之笔
我一直记得 在第一遍看到那场戏的时候
我的感受和反应
就是觉得非常的搞笑 可爱 有些许的匪夷所思
但又深深地同意这句话在那时那刻出现的正确性和准确性
嘴里一边说着“周生辰说我准备好了是什么鬼”
心里又一边默默地暗许
真的绝了 太精准了 这就是周生辰会说的话
嘉伦在花絮里也说过那句
“周生辰就是这样的人”
是的 他就是这样的人
在拍摄的现场
编剧把剧本给到演员
导演把摄像机的位置架好之后
就应该把一切的主动权都交到演员手里
这样自然生动 完全符合角色形象的表演才有可能出现
应该是这样的
#任嘉伦嗨放派#
@任嘉伦Allen
不要动也不要说”
这个概念其实是在说
允许演员忠实自己内心的时机把握和情绪冲动
即演员开口是因为他有话要说
移动是因为他有地方要去
而不是因为剧本是这么说的
导演是这么指示的
或者是轮到他了
而是他真的想说台词了才说的
一切都是从角色出发
从演员在拍摄现场的那个当下
最舒服最真实的流露
嗨放派这期的短片拍摄
我当时在看的时候
就对嘉伦在后面正式拍摄的时候
说的那几句微微改动的台词
好感度飙升
就觉得好舒服
符合那个人物在当时当刻最真实的状态和处境
好演员是在一部剧的整个创作团队中
对自己角色最了解的人
编剧在塑造这些角色的时候
他们对于角色仅仅只是大脑中的一个想象
尤其是角色的一些过场的台词
书面语的意味是很深的
当演员在表演这些台词的时候
是需要结合当下的心境和表演状态来灵活变化的
当然了 这些台词仅限于一些过场和口语化的场次台词
在一些表明人物内心主旨和剧作意义呈现的重点台词上
是要严格按照剧本台词来表达的
比如长意的那句
“向心而行 无非后果自担”
但像现代剧中
一些有必要随人物内心形象和气质
而改动的台词 还是很有必要的
演员对于这一点 保留最有力的主动权
比如周生教授的那句
“我准备好了”
真的是神来之笔
我一直记得 在第一遍看到那场戏的时候
我的感受和反应
就是觉得非常的搞笑 可爱 有些许的匪夷所思
但又深深地同意这句话在那时那刻出现的正确性和准确性
嘴里一边说着“周生辰说我准备好了是什么鬼”
心里又一边默默地暗许
真的绝了 太精准了 这就是周生辰会说的话
嘉伦在花絮里也说过那句
“周生辰就是这样的人”
是的 他就是这样的人
在拍摄的现场
编剧把剧本给到演员
导演把摄像机的位置架好之后
就应该把一切的主动权都交到演员手里
这样自然生动 完全符合角色形象的表演才有可能出现
应该是这样的
#任嘉伦嗨放派#
@任嘉伦Allen
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