法不轻传
道不贱卖
师不顺路
医不叩门

穷干支之情、通阴阳之变，愈入愈微，愈微愈显，诚此道之专精，术家之拔萃也。道行能到如此境界，非一日一岁之功底。必是合天赋、学识、经验三者俱全，于斯道庶几入圣矣！

台上一分钟，台下十年功。八字到手，算的神准，涉及阴阳二气媾合，是既复杂又简短的过程。首先，求测者与病人就医相似，不主动不行，不诚心不行，不配合不行。先生断对，反馈确认，阴阳二气媾合，远断年月，近断日时，神乎其神，玄乎其玄的神奇案列，就是这样产生的。

算命不管你信与不信，它都存在，不信是缘分未到。算命先生都有自己的圈子，有铁粉有嗤鼻，这是缘分的问题。很多时候，一次算准，终身为友。一次有误差，此生不相信。有崇拜寺庙方丈大师身份、年龄大的，技术不高不精准，随便说几句，觉得如获至宝，激动不已。有水平不高，但是这几年行旺运，财运好，客户络绎不绝，车水马龙。

#日行一善[超话]##日行一善[超话]##阳光信用#

阳光信用 #每日一善#

每日一善

诚信是一种风格，一种形式，一种人品，一种态势；

诚信是一种修养，一种潇洒，一种境界，一种伟大；

“诚实”是诚信之本，诚时才是实实在在的人生，

才能使高贵的头颅真真昂起；

“受信”是诚信之则，受信才能有始有终，善始善终。

标准修好每一个法的最大违缘是什么？
堪钦慈诚罗珠

尽管在修菩提心的过程中，我们无法立即达到修法的真实境界，但若能在每一座中都造作地发菩提心，或者造作地修自他相换等法，其功德也是不可思议的。

在一座当中，以造作之心修菩提心的功德，已远远胜过了以自己为中心所行的布施、放生、念咒等等的功德。

在缺乏菩提心的情况下，即使行持成千上万次念咒、顶礼、绕塔等善行，都不如修一座自他平等、自他相换的善根。

这不是我信口说的，佛陀就是这样告诉我们的。所以，你们在每一座中，都一定要认真地修，这一点非常重要。

以前，藏地的那些高僧大德都是这样教导弟子的。每当弟子们向上师请求换一个修法的时候，上师往往不会同意，而是要求他们花很长时间在同一个修法上。

其原因就是我们反覆所讲的——尚未修好前面的法，便去修后面的法，这是标准地修好每一个法的最大违缘。

因前前是后后的基础，所以不能忽略前面的基础修法，否则后面的修法便会受到影响。故而，修自他相换的最佳时机，是在基本上修好自他平等以后。

菩提心是一切大乘法的基础，无论脩大乘显宗，还是大乘密宗，都必须要修菩提心。阿底峡尊者曾说：“佛教与外道的区别，在于是否皈依三宝；而发菩提心与否，则是大乘和小乘的主要差别。”

大乘和小乘，在见解、行为、修法和果位上面，都有很多不同；不过，最重要的差别，在于是否有菩提心。愿度一切众生的学道者，都是大乘菩萨；没有发愿度众生，只是希求自己一个人从轮回里解脱，就是小乘的修行者。菩提心是判别大乘法的首要条件，如果没有菩提心，即使修生起次第、圆满次第或是其他法要，一概不能成为大乘法；唯有在菩提心的基础上，再修气脉明点及其他圆满次第修法，才能真正称得上是大乘修持。无论任何法，只要缺少菩提心这个条件，全都不能成为大乘法。所以，菩提心是大乘法的先决条件，非常重要。

如果对赐予灌顶的上师很陌生，便去接受密宗的灌顶，听受密宗的正行修法，这是绝对不允许的。在这方面，大家一定要注意。

不仅仅是密法，若要听闻空性法要，如中观之类的见解，对善知识的要求虽然没有密法那么严格，但还是需要观察。

所以，如果今后有人传密宗正行修法或灌顶，我们首先必须要了解这个人的背景，确保没有问题后才可以接受。如果对方是素昧平生的人，仅仅去拜见、请教问题，顺便听听显宗方面的开示或是密宗的外加行修法，也是可以的。但要听密法，一定要谨慎。

——《慧灯之光》第四册《加行的修法-解脱利益与依止上师》