【避坑帝 | 装修预算没做好，10万打水漂？看完这篇就会了】打工人，打工魂打工人的钱一分都不能乱花
怎样才能让在装修中
花的每一分钱都用在刀刃上“装修预算”这个秘密武器
你可一定得搞明白了【一个好的预算需要几步】
1 确定总预算
对于准备装修的业主，确定总预算是重中之重。由于大部分业主是新手上路，对于装修只有很模糊的概念，牵扯到具体的费用就更加迷茫。
从风格到设计，材料到施工，施工到服务……方方面面都受预算的影响。
好的预算首先要确定好心理底线，并反复告诉自己无论如何都不能超过。然后根据房屋的平方数，再在对应的范围内圈定自己心水的风格。
千万不能盲目要求低预算，高装修。价格和风格不对等，就容易装出远远低于预期的家。明明是想要轻奢，却秒变暴发户，这样人生之痛承受不来……
有了心理底线就要all in吗？打住，打住，这可千万不能！一定要给自己留出备用的部分，给后期的调整留一点空间。
通常情况，我们是将总预算的20%作为备用金，比如说你有15w的总预算，实际预算就是12w，3w就是用于支付超额部分的备用金。
2 分配好预算
装修预算主要分为：设计费、装修费、家具费、家电费。不建议将总预算预算平均分到各项上，因为如果每项工程都只能分配到很少的预算，就会导致每项做不到位。合理分配大致如下：
①设计费5~10%
对于家居风格要求比较高的人来讲，请一位合适的设计师能省掉很多麻烦。他们能在装修各个环节给出合适的建议，对于业主来讲比较省心，也能有效帮助控制预算。
②装修费40~50%
装修费是扛把子环节，一定要留够预算，尤其是给装修材料和施工团队。好的板材和涂料关系到我们的身体健康，水电、防水、墙面这些工程关系到我们的基本生活质量。
设想一下，当你正美美享受着新家时，突然漏个水，断水个电，好心情全没了。
③家具费10~20%
至于家具，业主可以先购置一些必需品，后续根据自己的心水风格，慢慢进行进行挑选。这样就不会因匆匆定下而选择了自己不喜欢的产品。
④家电10%
左右家电方面，业主可以先把需要装修前安装好的大件先敲定，比如中央空调。后续的小家电可以在入住后再进行选择。避免因为过于关注小物件，忽略了核心大件。
【不想超支？这两句话记住了】
1 抓住核心，才能不花冤枉钱装修其实有点像是逛超市，很容易偏离自己最初的目的。开始只是想买一张床，后来看到这个好看，那个优惠，没用的买了一堆，重要的反而没买。
倘若可以最初确定好自己的核心需求，列好自己的购物清单，就能大大提升采购效率，避免买额外的东西。
2 删繁就简，别被欲望奴役
做多不是好，做对才重要。保持冷静不过分装修，按照自己选择的风格来。抓住自己最关注的空间重点打造，如果喜欢做饭，就打造一个好的厨房；如果喜欢穿搭，衣帽间就别手软。不常用的空间要记得做减法，确保核心功能不缺失即可。
#轩怡装饰# #装修# #装修建议# #装修知识[超话]#
怎样才能让在装修中
花的每一分钱都用在刀刃上“装修预算”这个秘密武器
你可一定得搞明白了【一个好的预算需要几步】
1 确定总预算
对于准备装修的业主，确定总预算是重中之重。由于大部分业主是新手上路，对于装修只有很模糊的概念，牵扯到具体的费用就更加迷茫。
从风格到设计，材料到施工，施工到服务……方方面面都受预算的影响。
好的预算首先要确定好心理底线，并反复告诉自己无论如何都不能超过。然后根据房屋的平方数，再在对应的范围内圈定自己心水的风格。
千万不能盲目要求低预算，高装修。价格和风格不对等，就容易装出远远低于预期的家。明明是想要轻奢，却秒变暴发户，这样人生之痛承受不来……
有了心理底线就要all in吗？打住，打住，这可千万不能！一定要给自己留出备用的部分，给后期的调整留一点空间。
通常情况，我们是将总预算的20%作为备用金，比如说你有15w的总预算，实际预算就是12w，3w就是用于支付超额部分的备用金。
2 分配好预算
装修预算主要分为：设计费、装修费、家具费、家电费。不建议将总预算预算平均分到各项上，因为如果每项工程都只能分配到很少的预算，就会导致每项做不到位。合理分配大致如下：
①设计费5~10%
对于家居风格要求比较高的人来讲，请一位合适的设计师能省掉很多麻烦。他们能在装修各个环节给出合适的建议，对于业主来讲比较省心，也能有效帮助控制预算。
②装修费40~50%
装修费是扛把子环节，一定要留够预算，尤其是给装修材料和施工团队。好的板材和涂料关系到我们的身体健康，水电、防水、墙面这些工程关系到我们的基本生活质量。
设想一下，当你正美美享受着新家时，突然漏个水，断水个电，好心情全没了。
③家具费10~20%
至于家具，业主可以先购置一些必需品，后续根据自己的心水风格，慢慢进行进行挑选。这样就不会因匆匆定下而选择了自己不喜欢的产品。
④家电10%
左右家电方面，业主可以先把需要装修前安装好的大件先敲定，比如中央空调。后续的小家电可以在入住后再进行选择。避免因为过于关注小物件，忽略了核心大件。
【不想超支？这两句话记住了】
1 抓住核心，才能不花冤枉钱装修其实有点像是逛超市，很容易偏离自己最初的目的。开始只是想买一张床，后来看到这个好看，那个优惠，没用的买了一堆，重要的反而没买。
倘若可以最初确定好自己的核心需求，列好自己的购物清单，就能大大提升采购效率，避免买额外的东西。
2 删繁就简，别被欲望奴役
做多不是好，做对才重要。保持冷静不过分装修，按照自己选择的风格来。抓住自己最关注的空间重点打造，如果喜欢做饭，就打造一个好的厨房；如果喜欢穿搭，衣帽间就别手软。不常用的空间要记得做减法，确保核心功能不缺失即可。
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【南明科普】消防科普 | 居民楼防火：“既要自扫门前雪，也要共清瓦上霜”
来源：贵阳消防
居民楼起火
很多都是居民在生活中
消防安全意识薄弱
一时大意或一个小小的失误引起的
只有在生活中我们多注意一些小细节
才能有效避免火灾事故的发生
居民楼由一个一个的家庭单元组成，做好居民楼火灾预防，家庭防火是关键，所以先“各人自扫门前雪”才是正题。
家里边最重要的不是吃饭睡觉打豆豆，也不是抽烟喝酒烫头溜小狗，而是：用电、用火、用气。
如今家里各式家用电器齐全，恰巧你要同时使用几个大功率的用电器，当你把几个用电器同时插在一个线路上使用的时候，问题出现了——你家有可能要着火了。
同时在一个线路上使用几个大功率用电器，会让线路严重超负荷，在没有合格过流保护器的情况下，是很容易引发火灾的。
在使用电器时，恰巧你有事要外出，一时大意没有关闭电源，那么问题就又来了……
电器长时间使用会让电器内部功耗加大，线路过热损坏，导致火灾发生。所以在外出前、睡觉前都要检查关闭电器电源。
如果你生活节俭，对跟随自己十几年、几十年的老电器有感情，秉着“新三年、旧三年、缝缝补补又三年”的思想，让超龄服役的家电继续陪伴着自己。请尽快转变思想，它们也是有寿命的。
很多家电“带病上岗”或者“超期服役”，功能大打折扣、功耗日益加重，线路老化容易发生触电、自燃，说不定哪天您的这些个老伙计就成了定时炸弹——“BOOM”。
新鲜的食材，遇到熊熊烈火，碰撞出叠叠玉盘珍馐。
厨房是家庭中使用率仅次于卫生间的重要位置，当你醉心烹饪，专研厨艺的时候，同样要照顾好你的这几位伙计。
锅：开火使用的时候，别离开它，要不然人家可是会生气发火的。如果遇到油锅起火，盖上锅盖，关掉火源，一招搞定。
燃气：作为厨房中的大哥大，它却只能通过燃气管道发挥作用，所以照顾它最好的方法就是检查燃气管道是否漏气。方法也很简单，用水稀释一些洗涤液，产生泡泡就好，再用毛刷刷在燃气连接的各个接口和软管上，哪里冒泡换哪里，再不担心哥漏气。
灶和吸油烟机：这两位漂亮的小姐姐是有洁癖的，照顾她们最好的方法是，勤清理。
个人家里安全了，整个居民楼就安全了吗？当然不是。
除此之外还要做到：不堵塞疏散通道、安全出口，不遮挡消防设施，私家车不违规占用消防车道；电动车不可私拉电线充电，不可长时间充电；不可圈占、损坏、挪用遮挡消防设施和器材等等，总之违法的事情您别干。
另外，小区的物业公司也要开展每日防火巡查，居民楼的常闭式防火门要处于关闭状态，应急照明灯、疏散指示标志保持完好，并对居民安全用电、用火、用气等进行消防安全宣传提示，这样一来，整个居民楼才能防患于未然。
来源：贵阳消防
居民楼起火
很多都是居民在生活中
消防安全意识薄弱
一时大意或一个小小的失误引起的
只有在生活中我们多注意一些小细节
才能有效避免火灾事故的发生
居民楼由一个一个的家庭单元组成，做好居民楼火灾预防，家庭防火是关键，所以先“各人自扫门前雪”才是正题。
家里边最重要的不是吃饭睡觉打豆豆，也不是抽烟喝酒烫头溜小狗，而是：用电、用火、用气。
如今家里各式家用电器齐全，恰巧你要同时使用几个大功率的用电器，当你把几个用电器同时插在一个线路上使用的时候，问题出现了——你家有可能要着火了。
同时在一个线路上使用几个大功率用电器，会让线路严重超负荷，在没有合格过流保护器的情况下，是很容易引发火灾的。
在使用电器时，恰巧你有事要外出，一时大意没有关闭电源，那么问题就又来了……
电器长时间使用会让电器内部功耗加大，线路过热损坏，导致火灾发生。所以在外出前、睡觉前都要检查关闭电器电源。
如果你生活节俭，对跟随自己十几年、几十年的老电器有感情，秉着“新三年、旧三年、缝缝补补又三年”的思想，让超龄服役的家电继续陪伴着自己。请尽快转变思想，它们也是有寿命的。
很多家电“带病上岗”或者“超期服役”，功能大打折扣、功耗日益加重，线路老化容易发生触电、自燃，说不定哪天您的这些个老伙计就成了定时炸弹——“BOOM”。
新鲜的食材，遇到熊熊烈火，碰撞出叠叠玉盘珍馐。
厨房是家庭中使用率仅次于卫生间的重要位置，当你醉心烹饪，专研厨艺的时候，同样要照顾好你的这几位伙计。
锅：开火使用的时候，别离开它，要不然人家可是会生气发火的。如果遇到油锅起火，盖上锅盖，关掉火源，一招搞定。
燃气：作为厨房中的大哥大，它却只能通过燃气管道发挥作用，所以照顾它最好的方法就是检查燃气管道是否漏气。方法也很简单，用水稀释一些洗涤液，产生泡泡就好，再用毛刷刷在燃气连接的各个接口和软管上，哪里冒泡换哪里，再不担心哥漏气。
灶和吸油烟机：这两位漂亮的小姐姐是有洁癖的，照顾她们最好的方法是，勤清理。
个人家里安全了，整个居民楼就安全了吗？当然不是。
除此之外还要做到：不堵塞疏散通道、安全出口，不遮挡消防设施，私家车不违规占用消防车道；电动车不可私拉电线充电，不可长时间充电；不可圈占、损坏、挪用遮挡消防设施和器材等等，总之违法的事情您别干。
另外，小区的物业公司也要开展每日防火巡查，居民楼的常闭式防火门要处于关闭状态，应急照明灯、疏散指示标志保持完好，并对居民安全用电、用火、用气等进行消防安全宣传提示，这样一来，整个居民楼才能防患于未然。
【山西人民出版社新近出版《跟着老子去修行》试读部分】
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第二十二章 内敛不争：不自见、不自是、不自伐、不自矜是不争之法
“曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
是以圣人抱一，以为天下牧。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，
故长。
夫唯不争，故莫能与之争。
古之所谓曲全者，岂语哉？诚全归之。
本章是老子的读后感。何以见得呢？老子讲，“古之所谓曲全者/ 岂语哉”，所以说，“曲则全/ 枉则正……”是古人说的话，老子读过之后写下自己的感悟和体会。类似的引用古人的文字，后面还有几处。这说明，老子不仅受到了生活场景的启发，也受到了古人思想的启发，经过独立思考，建立起自己的思想体系。
本章讲述的，是低调内敛的处事方式，是处下的智慧。
一、把内敛、处下作为处事之道
老子引用了一段古语，“曲则全/ 枉则正/ 洼则盈/ 敝则新/ 少则得/ 多则惑”。这六种情形，是古人总结生活经验所得。正式解读之前，要先弄懂这六种情形之间的逻辑关系。关键字是各句的“则”字，它可以有多种解释，比如，“就能”，寓因果关系；“反能”，寓转折关系；“才能”，寓顺承关系。不同的逻辑关系，会形成不同的意境。哪个才是老子的理解呢？
我倾向于顺承关系，意为“才能”。因为，老子所主张的是顺其自然，不是因果论，也不是突然的转变。
“曲则全”，一般理解为，委屈才能保全。我对这个解释存有疑惑。第一，从后几种情形看，枉与直、洼与盈、敝与新，它们的字意都是相反的，而曲与全，解释为委屈与保全，并不是反义。第二，“曲则全”是古语，所出现的年代是怎么释义“曲”和“全”的？在那个年代，似乎还没引申出委屈、保全的含义，理解为委屈、保全会不会是后世附会的呢？
为搞清楚这几个问题，我们需要从字的本义寻找答案。全，本义是纯色的玉，引申为完整无缺。按照二字反义的逻辑，曲，应当有不完整、缺陷的意思。那么，“曲则全”的意思就是万物都有各自的不足，咱们顺着这些不足，也能让万物成长。这是一种理解。另一种理解，曲，指有弧度的线。只有弧线，才能围出一个完整的范围。这都是观察具体事物得到的结论。从中衍生的哲理，以南怀瑾先生所讲最为经典。他讲，一走曲线就一切圆满了。
接下来一句是“枉则正”。枉，本义是树木弯曲。木料是弯的，那就把它裁正了，“枉则正”意为弯曲的东西才能被拉直。第三句，“洼则盈”，低洼、凹陷的地方，才能蓄满。第四句，“敝则新”，东西老旧了，衣服穿坏了，要换新的。第五、六句，“少则得/ 多则惑”，少了才能得到，比如，自己少资源，就会去努力，自然就会多一些的。而多了就乱了，因为没法规整清楚。当然，也有其他的理解，比如少就是收获，多了反增困扰。这种理解已是从生活场景转到了心理层面，属于衍生的意思。
老子列举这六种情形，究竟想说明什么？老子的读后感就是要解释这个问题。老子讲，“圣人抱一/ 以为天下牧”。这就是老子的读后感。“牧”，是指治理手段和工具。“圣人抱一/以为天下牧”的意思，通俗点说，就是圣人用一招就通吃天下。哪一招？“抱一”。第十章讲“载营魄抱一”，我的理解是身与心合，抱定一个想法，不散不浮不躁。抱定哪一个想法？就是紧紧地持守道这个想法。处理天下一切的事务，都要把道作为工具，也就是说，道是一切行为的范式和处理天下复杂矛盾的法则。
不过，这样的抱一（持守道），还是有点抽象。结合六种情形，结合后两句的内容（四个“自”以及“不争”），我觉得，老子在这里讲的“一”（也就是道）是有具体所指的。那么，是指什么呢？细细揣摩六种情形各自的重点是什么，就能明白。前面讲到，这六种情形，是顺承关系，有自然而然、顺其自然的意味在其中。如果仅是这样理解，还无法说清与后两句内容的关联。所以，在此之外，还有一层，就是每句话的重心，是前一个字——“曲”“枉”“洼”“敝”“少”。这都是低调的，是老子赞赏的。（最后一句的“多则惑”，是反面事例。）从这个角度说，在这里，抱一的具体体现，就是内敛、处下。
二、莫太把自己当回事
内敛、处下，我们该怎么实践？一句话，就是不能拽，不要觉得自己了不得，不要以自我为中心。处处显摆的话，只会陷于囧境，落得个孤家寡人的下场。
所以，接下来，老子用了四个排比句来说明内敛、处下的具体表现，即“不自见/ 故明/ 不自是/ 故彰/ 不自伐/ 故有功/不自矜/ 故长”。在后面的第二十四章会出现相同的提法。这四个排比句，有内在的关系，它们是依照做事的顺序展开的。我觉得，还可以有另外一种理解：明、彰、有功、长，并不是说自己明、自己彰、自己有功、自己长，它们是指向事物，也就是说我们把各个环节做妥当了，做到位了，事情的本来面貌、解决方案、实施效果、长久影响就自然地体现了出来。我们按照做事的顺序一一解读这四个排比句，看看是不是这么一回事。
第一步是调查情况。老子讲，“不自见/ 故明”。“见”，现也。自己不出现，才能明察事理。在这里，自己不出现，不是不现身。自己不在现场，最多能了解一部分，有些事情还是需要亲自调研、躬身入局的。所以，老子还想说不自见的另外一些意思：第一，不马上亮明自己的观点、倾向，从而引导说出实情。第二，不能把自己的观点强加给他人。第三，不受自己的个性、好恶、欲望、情绪影响，不要看得顺眼的人说什么都听，看不顺眼的人说什么都不听，顺耳的就听，逆耳的就不听，喜欢听的就听，不喜欢听的就不听……这些只能说明眼光窄、心胸不开阔，容不得不同的看法和意见。
如果做得正好相反，自见了，哪还有人坦诚相见，讲实话、讲真话呢？哪又能听到实话、真话，掌握事情的全貌呢？明察事理就只是一句空话、套话，得到的只是假信息或者部分的真相，一定会被蒙蔽，就做不到明白事理，通达人性。所以，做事情的第一步，是以不自见的方式搞清情况。
第二步，“不自是/ 故彰”。情况搞清楚了，就要做出处置，那就进入了研究方案的阶段。这个时候该怎么做呢？“不自是”， 不自以为是。这不只是指不傲慢，还有一个意思：不能只按自己的意见来，不能认为自己都是对的。如果听得进意见，吸纳多方的智慧，“故彰”，解决方案自然就呈现了出来。
可以想象，大家从不同角度去思考，方方面面都顾及，解决方案一定是很周全的。把大家好的想法汇集在一起，就能达成最大的共识，也就能聚集起合力，实施起来一定会是顺畅和有效的。
以这种方式做决策的人，一定能受到大家的爱戴和喜欢。这个决策者是不是在不经意间也被突显出来了呢？如果自以为是、自负全能，或者骨子里觉得高人一筹，表现出来的一定是态度傲慢、君临天下、惹人讨厌，这样的话，是不可能有合理决策的，个人也不可能做领头人了。这是做事的第二步。
方案定了下来，进入实施阶段。该怎么做？这就是第三步，“不自伐/ 故有功”。“伐”，自我夸耀。在实施方案的过程中，不要自夸。自夸什么？夸自己有多厉害、有多少能耐，自我标榜、自我表扬。这样的话，那你一个人干算了，还会有人跟着干吗？所以，一定不要自夸，要带着团队一起干。第一，自己要会，至少核心问题是必须懂的，不能让别人看扁；第二，身先士卒，带好头；第三，帮衬着队员，抬人不抬己。这是一个好队长的表现！大家一起干，当然很快就干成了、出成绩了，那就是有功了。如果“不自伐”，其实，做事情的功劳，也会落到队长的头上，也是个人有功了。
事情做完，出成绩了，该做工作总结了，这是第四步。应该怎么样？“不自矜/ 故长”。“矜”，它的含义很多，我采纳一个解释——大也。不自矜，意思是不能自大，不要矜功，不要狂揽功劳。正所谓“成功而弗居”，要把功劳让给大家。这样的话，大家今后还会听从你，“故长”，事业能长长久久地做下去。这样的人，受到群众爱戴，群众基础扎实，自己还能干，是不是迟早会被提拔？已经当领导的，是不是可以长久地在领导岗位上了？这是另一个角度的长。
这就是做事情过程中低调、处下原则的实际应用。是不是觉得老子的思想不是高高在上了？还是很贴近实际的！
三、不争，还是不争
四“不”，不自见、不自是、不自伐、不自矜，它们有一个核心的共同点，即没有把自己放在中心位置。这与前句“抱一”中处下的意思是连贯的。接下来，老子的名言来了，“夫唯不争/ 故莫能与之争”。字面意思是清楚的，一般都理解为，不争名逐利，不一争高下，天下所有人就都无法跟你争了。为什么？因为争斗的对象不存在，哪会起冲突呢？也有另外一个讲法，认为这是老子的竞争策略，以不争为手段，来达到成功的目的。如果是这样，倒更符合法家的思想，与老子虚静、谦下、顺自然的理念背道而驰了。我不赞同这个讲法。
我仍然坚持前后有关联的观点来理解。不争，是对不自见、不自是、不自伐、不自矜的归纳。这四点，用一个词概括，就是不争。不争，就不会处于主动位，比如，不是突出自己的，不是盛气凌人的，不是到处宣扬的。已经低调了，大家还会针对你吗？处下了，最终的实际效果却是自己得益，这又有了第七章“圣人后其身而身先/ 外其身而身存”的效果。
不争，是第二次出现。前一次出现在第八章“水善/ 利万物而不争”中。当时解读不争，认为这是水（也是道的化名）的第二个优点，是不以主观努力的方式去做事。本章的不争，还延续这个含义。在调查阶段，多倾听而不是一手遮天；在决策阶段，纳言（接纳意见）而不是颐指气使；在实施阶段，配合而不是大包大揽；在总结阶段，荐贤居后而不是居功自傲。大家体会一下，这些是不是都是引导、顺应的行为？是不是没有刻意地去争取却也成了事？这就是不争在处理事务中的具体运用啊！
除此之外，本章还对不争的方式做了完善和补充。第八章讲不争，讲的是做事方法。第一，练好内功，做到心正；第二，加倍努力；第三，动善时，把握时机，伺机而动。本章则具体诠释了在处置事情的四大环节（调研、决策、实施、总结）中如何做到不争，这是对该如何加倍努力的解答，是与“予善天/言善信/ 政善治/ 事善能”呼应的。
能对做事方法有这等体悟，需要丰富的阅历。这也说明，老子不只是口若悬河的说道者，还是个实干家。所以说，老子《道德经》传播的不是消极遁世之道，而是积极面对人生的态度，是一种独特的智慧入世的方法。所以，它对我们的思维方式、管理和工作以及自我修养都有很大的价值。
把本章与第八章“上善若水”结合起来看，会发现，这种处下的风格，正是“居众人之所恶”的水的特性。所以，在本章的最后，老子做了一个总结。老子说，“古之所谓曲全者/ 岂语哉/ 诚全归之”。古人讲的六种情形，哪只是嘴里说一说的呀？实在是有用得很，万事万物都要归结到这个“抱一”之上。
不自见、不自是、不自伐、不自矜，是不争原则在处理事务中的运用。
其实，我们的一生，就是在处理各式各样的事务。王阳明讲“人在事上磨，方能立得住”，这是修行之法。依此，老子的这十二字，也可以是我们的修身四法。
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第二十二章 内敛不争：不自见、不自是、不自伐、不自矜是不争之法
“曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
是以圣人抱一，以为天下牧。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，
故长。
夫唯不争，故莫能与之争。
古之所谓曲全者，岂语哉？诚全归之。
本章是老子的读后感。何以见得呢？老子讲，“古之所谓曲全者/ 岂语哉”，所以说，“曲则全/ 枉则正……”是古人说的话，老子读过之后写下自己的感悟和体会。类似的引用古人的文字，后面还有几处。这说明，老子不仅受到了生活场景的启发，也受到了古人思想的启发，经过独立思考，建立起自己的思想体系。
本章讲述的，是低调内敛的处事方式，是处下的智慧。
一、把内敛、处下作为处事之道
老子引用了一段古语，“曲则全/ 枉则正/ 洼则盈/ 敝则新/ 少则得/ 多则惑”。这六种情形，是古人总结生活经验所得。正式解读之前，要先弄懂这六种情形之间的逻辑关系。关键字是各句的“则”字，它可以有多种解释，比如，“就能”，寓因果关系；“反能”，寓转折关系；“才能”，寓顺承关系。不同的逻辑关系，会形成不同的意境。哪个才是老子的理解呢？
我倾向于顺承关系，意为“才能”。因为，老子所主张的是顺其自然，不是因果论，也不是突然的转变。
“曲则全”，一般理解为，委屈才能保全。我对这个解释存有疑惑。第一，从后几种情形看，枉与直、洼与盈、敝与新，它们的字意都是相反的，而曲与全，解释为委屈与保全，并不是反义。第二，“曲则全”是古语，所出现的年代是怎么释义“曲”和“全”的？在那个年代，似乎还没引申出委屈、保全的含义，理解为委屈、保全会不会是后世附会的呢？
为搞清楚这几个问题，我们需要从字的本义寻找答案。全，本义是纯色的玉，引申为完整无缺。按照二字反义的逻辑，曲，应当有不完整、缺陷的意思。那么，“曲则全”的意思就是万物都有各自的不足，咱们顺着这些不足，也能让万物成长。这是一种理解。另一种理解，曲，指有弧度的线。只有弧线，才能围出一个完整的范围。这都是观察具体事物得到的结论。从中衍生的哲理，以南怀瑾先生所讲最为经典。他讲，一走曲线就一切圆满了。
接下来一句是“枉则正”。枉，本义是树木弯曲。木料是弯的，那就把它裁正了，“枉则正”意为弯曲的东西才能被拉直。第三句，“洼则盈”，低洼、凹陷的地方，才能蓄满。第四句，“敝则新”，东西老旧了，衣服穿坏了，要换新的。第五、六句，“少则得/ 多则惑”，少了才能得到，比如，自己少资源，就会去努力，自然就会多一些的。而多了就乱了，因为没法规整清楚。当然，也有其他的理解，比如少就是收获，多了反增困扰。这种理解已是从生活场景转到了心理层面，属于衍生的意思。
老子列举这六种情形，究竟想说明什么？老子的读后感就是要解释这个问题。老子讲，“圣人抱一/ 以为天下牧”。这就是老子的读后感。“牧”，是指治理手段和工具。“圣人抱一/以为天下牧”的意思，通俗点说，就是圣人用一招就通吃天下。哪一招？“抱一”。第十章讲“载营魄抱一”，我的理解是身与心合，抱定一个想法，不散不浮不躁。抱定哪一个想法？就是紧紧地持守道这个想法。处理天下一切的事务，都要把道作为工具，也就是说，道是一切行为的范式和处理天下复杂矛盾的法则。
不过，这样的抱一（持守道），还是有点抽象。结合六种情形，结合后两句的内容（四个“自”以及“不争”），我觉得，老子在这里讲的“一”（也就是道）是有具体所指的。那么，是指什么呢？细细揣摩六种情形各自的重点是什么，就能明白。前面讲到，这六种情形，是顺承关系，有自然而然、顺其自然的意味在其中。如果仅是这样理解，还无法说清与后两句内容的关联。所以，在此之外，还有一层，就是每句话的重心，是前一个字——“曲”“枉”“洼”“敝”“少”。这都是低调的，是老子赞赏的。（最后一句的“多则惑”，是反面事例。）从这个角度说，在这里，抱一的具体体现，就是内敛、处下。
二、莫太把自己当回事
内敛、处下，我们该怎么实践？一句话，就是不能拽，不要觉得自己了不得，不要以自我为中心。处处显摆的话，只会陷于囧境，落得个孤家寡人的下场。
所以，接下来，老子用了四个排比句来说明内敛、处下的具体表现，即“不自见/ 故明/ 不自是/ 故彰/ 不自伐/ 故有功/不自矜/ 故长”。在后面的第二十四章会出现相同的提法。这四个排比句，有内在的关系，它们是依照做事的顺序展开的。我觉得，还可以有另外一种理解：明、彰、有功、长，并不是说自己明、自己彰、自己有功、自己长，它们是指向事物，也就是说我们把各个环节做妥当了，做到位了，事情的本来面貌、解决方案、实施效果、长久影响就自然地体现了出来。我们按照做事的顺序一一解读这四个排比句，看看是不是这么一回事。
第一步是调查情况。老子讲，“不自见/ 故明”。“见”，现也。自己不出现，才能明察事理。在这里，自己不出现，不是不现身。自己不在现场，最多能了解一部分，有些事情还是需要亲自调研、躬身入局的。所以，老子还想说不自见的另外一些意思：第一，不马上亮明自己的观点、倾向，从而引导说出实情。第二，不能把自己的观点强加给他人。第三，不受自己的个性、好恶、欲望、情绪影响，不要看得顺眼的人说什么都听，看不顺眼的人说什么都不听，顺耳的就听，逆耳的就不听，喜欢听的就听，不喜欢听的就不听……这些只能说明眼光窄、心胸不开阔，容不得不同的看法和意见。
如果做得正好相反，自见了，哪还有人坦诚相见，讲实话、讲真话呢？哪又能听到实话、真话，掌握事情的全貌呢？明察事理就只是一句空话、套话，得到的只是假信息或者部分的真相，一定会被蒙蔽，就做不到明白事理，通达人性。所以，做事情的第一步，是以不自见的方式搞清情况。
第二步，“不自是/ 故彰”。情况搞清楚了，就要做出处置，那就进入了研究方案的阶段。这个时候该怎么做呢？“不自是”， 不自以为是。这不只是指不傲慢，还有一个意思：不能只按自己的意见来，不能认为自己都是对的。如果听得进意见，吸纳多方的智慧，“故彰”，解决方案自然就呈现了出来。
可以想象，大家从不同角度去思考，方方面面都顾及，解决方案一定是很周全的。把大家好的想法汇集在一起，就能达成最大的共识，也就能聚集起合力，实施起来一定会是顺畅和有效的。
以这种方式做决策的人，一定能受到大家的爱戴和喜欢。这个决策者是不是在不经意间也被突显出来了呢？如果自以为是、自负全能，或者骨子里觉得高人一筹，表现出来的一定是态度傲慢、君临天下、惹人讨厌，这样的话，是不可能有合理决策的，个人也不可能做领头人了。这是做事的第二步。
方案定了下来，进入实施阶段。该怎么做？这就是第三步，“不自伐/ 故有功”。“伐”，自我夸耀。在实施方案的过程中，不要自夸。自夸什么？夸自己有多厉害、有多少能耐，自我标榜、自我表扬。这样的话，那你一个人干算了，还会有人跟着干吗？所以，一定不要自夸，要带着团队一起干。第一，自己要会，至少核心问题是必须懂的，不能让别人看扁；第二，身先士卒，带好头；第三，帮衬着队员，抬人不抬己。这是一个好队长的表现！大家一起干，当然很快就干成了、出成绩了，那就是有功了。如果“不自伐”，其实，做事情的功劳，也会落到队长的头上，也是个人有功了。
事情做完，出成绩了，该做工作总结了，这是第四步。应该怎么样？“不自矜/ 故长”。“矜”，它的含义很多，我采纳一个解释——大也。不自矜，意思是不能自大，不要矜功，不要狂揽功劳。正所谓“成功而弗居”，要把功劳让给大家。这样的话，大家今后还会听从你，“故长”，事业能长长久久地做下去。这样的人，受到群众爱戴，群众基础扎实，自己还能干，是不是迟早会被提拔？已经当领导的，是不是可以长久地在领导岗位上了？这是另一个角度的长。
这就是做事情过程中低调、处下原则的实际应用。是不是觉得老子的思想不是高高在上了？还是很贴近实际的！
三、不争，还是不争
四“不”，不自见、不自是、不自伐、不自矜，它们有一个核心的共同点，即没有把自己放在中心位置。这与前句“抱一”中处下的意思是连贯的。接下来，老子的名言来了，“夫唯不争/ 故莫能与之争”。字面意思是清楚的，一般都理解为，不争名逐利，不一争高下，天下所有人就都无法跟你争了。为什么？因为争斗的对象不存在，哪会起冲突呢？也有另外一个讲法，认为这是老子的竞争策略，以不争为手段，来达到成功的目的。如果是这样，倒更符合法家的思想，与老子虚静、谦下、顺自然的理念背道而驰了。我不赞同这个讲法。
我仍然坚持前后有关联的观点来理解。不争，是对不自见、不自是、不自伐、不自矜的归纳。这四点，用一个词概括，就是不争。不争，就不会处于主动位，比如，不是突出自己的，不是盛气凌人的，不是到处宣扬的。已经低调了，大家还会针对你吗？处下了，最终的实际效果却是自己得益，这又有了第七章“圣人后其身而身先/ 外其身而身存”的效果。
不争，是第二次出现。前一次出现在第八章“水善/ 利万物而不争”中。当时解读不争，认为这是水（也是道的化名）的第二个优点，是不以主观努力的方式去做事。本章的不争，还延续这个含义。在调查阶段，多倾听而不是一手遮天；在决策阶段，纳言（接纳意见）而不是颐指气使；在实施阶段，配合而不是大包大揽；在总结阶段，荐贤居后而不是居功自傲。大家体会一下，这些是不是都是引导、顺应的行为？是不是没有刻意地去争取却也成了事？这就是不争在处理事务中的具体运用啊！
除此之外，本章还对不争的方式做了完善和补充。第八章讲不争，讲的是做事方法。第一，练好内功，做到心正；第二，加倍努力；第三，动善时，把握时机，伺机而动。本章则具体诠释了在处置事情的四大环节（调研、决策、实施、总结）中如何做到不争，这是对该如何加倍努力的解答，是与“予善天/言善信/ 政善治/ 事善能”呼应的。
能对做事方法有这等体悟，需要丰富的阅历。这也说明，老子不只是口若悬河的说道者，还是个实干家。所以说，老子《道德经》传播的不是消极遁世之道，而是积极面对人生的态度，是一种独特的智慧入世的方法。所以，它对我们的思维方式、管理和工作以及自我修养都有很大的价值。
把本章与第八章“上善若水”结合起来看，会发现，这种处下的风格，正是“居众人之所恶”的水的特性。所以，在本章的最后，老子做了一个总结。老子说，“古之所谓曲全者/ 岂语哉/ 诚全归之”。古人讲的六种情形，哪只是嘴里说一说的呀？实在是有用得很，万事万物都要归结到这个“抱一”之上。
不自见、不自是、不自伐、不自矜，是不争原则在处理事务中的运用。
其实，我们的一生，就是在处理各式各样的事务。王阳明讲“人在事上磨，方能立得住”，这是修行之法。依此，老子的这十二字，也可以是我们的修身四法。
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