晨读,范氏祖传医书,
《万病回春》:
人能健步,以髓会绝骨也。肩能任重,以骨会大杼也。
少壮寐而不寤者,此血有余气不足也。
老人寤而不寐者,此气有余而血不足也。
前贫后富,喜伤心也;前富后贫,多郁火也。开鬼门者,谓发其汗也。
老衰久病者,补虚为先也;少壮新病者,攻邪为主也。
节戒饮食者,却病之良方也。调理脾胃者,医中之王道也。
望而知之者,谓之神,望其五色,以知其病也。
闻而知之者,谓之圣,闻其五音,以识其病也。
问而知之者,谓之工,问其所欲五味,以审其病也。
切而知之者,谓之巧,切其脉,以察其病也。
外感法张仲景也;内伤法李东垣也;热病用刘河间也;杂病用朱丹溪也。
《万病回春》:
人能健步,以髓会绝骨也。肩能任重,以骨会大杼也。
少壮寐而不寤者,此血有余气不足也。
老人寤而不寐者,此气有余而血不足也。
前贫后富,喜伤心也;前富后贫,多郁火也。开鬼门者,谓发其汗也。
老衰久病者,补虚为先也;少壮新病者,攻邪为主也。
节戒饮食者,却病之良方也。调理脾胃者,医中之王道也。
望而知之者,谓之神,望其五色,以知其病也。
闻而知之者,谓之圣,闻其五音,以识其病也。
问而知之者,谓之工,问其所欲五味,以审其病也。
切而知之者,谓之巧,切其脉,以察其病也。
外感法张仲景也;内伤法李东垣也;热病用刘河间也;杂病用朱丹溪也。
贪、惧相生。
执、死相成。
寤、寐相追。
“虑叹恋慹,摇曳启态。”
昨天阳光灿烂的下午,狂风忽作。挺末日风格的狂风。光听声响会觉得应当搭配暗墨色调的浓云和凄迷纷乱的飞物,以及五花八门不和谐音。结果往窗外一瞅,阳光还是如如不动的金灿灿。这样的搭配令我想起那种晴天雷阵雨的日子,细品起来,好像挺摇滚的。刚好播到了维瓦尔第《四季:夏》。
最近那种小型预言式“共时性”事件体验真多。粗疏的和精细的都有。世界充满了无形的联系,触角无微不至,令人不得不承认世界是虚拟的。而共时性时刻的出场,像是某种讳而不宣的幕后剧透。知道就知道了。而知不知道我并不知道。某些时刻是专给人细品的,细品才能发现,发现这种故意抖露的小心思。
风把那几只小型禽类都吹没了。世界宛如一架巨大的管风琴。这么说似乎要引起一次Megalophobia。不过这种时候当然想起《齐物论》那个开头,“大块噫气,其名为风”。挺混沌的音声。听NASA的行星轨道音也挺混沌的。星星们在太阳系里像宇宙指针不断跑着,但也是很好的协奏家,有些时候的轨道比例大概会近似一个和弦。当然,这种特殊共振也会给地球和地球人带来特殊效应。这是比例意义上的数学。不过后来更流行的是函数意义的数学。前者像艺术,后者像巫术。相比之下,还是魔法好。看了《午夜福音》这部话痨播客设定的剧,里头说魔法关乎两方面,一是显化,一是成长。我想,这不就是精神炼金术吗。炼金术师、通灵人、先知、时代祭司,就爱看有这种书写特质的人满嘴跑火车(比如斯宾格勒?)。
乐器和生物基因一样是星际通货,访问地外时或许可作礼用。《午夜福音》说“聆听几乎是一种呼吸”。妙语。聆听和论辩是两种情况,一般来说,启示属于聆听,学说则可论辩。观看也有两种。看文献的时候那是眼目的饕餮,直线的摄取。看美文,那是眼睛的泡澡吧。
人体是奇形怪状的管道。几种人体性质论:原子,管道,磁铁,灯泡,外衣。皆有可说。听小伙伴讲前世故事,略奇怪旧灵为什么会如此喜欢太阳,还有就是地球。地球,多彩是多彩,但不够炫酷。酷是第一要义。不过还是算了。
阳光在楼壁上没有感情地打出了一个高而沉默的灰影。风音照旧。前者是标准的BDO,后者是…是对这个下午的误会,孩子气的误会。
其实世界充满了牛鬼蛇神对牛弹琴的鸡同鸭讲。某个场景,鸡会同鸭讲:汪!如此这般。
也算了,忘忘大吉。
话越说越少。还是好好生活。
执、死相成。
寤、寐相追。
“虑叹恋慹,摇曳启态。”
昨天阳光灿烂的下午,狂风忽作。挺末日风格的狂风。光听声响会觉得应当搭配暗墨色调的浓云和凄迷纷乱的飞物,以及五花八门不和谐音。结果往窗外一瞅,阳光还是如如不动的金灿灿。这样的搭配令我想起那种晴天雷阵雨的日子,细品起来,好像挺摇滚的。刚好播到了维瓦尔第《四季:夏》。
最近那种小型预言式“共时性”事件体验真多。粗疏的和精细的都有。世界充满了无形的联系,触角无微不至,令人不得不承认世界是虚拟的。而共时性时刻的出场,像是某种讳而不宣的幕后剧透。知道就知道了。而知不知道我并不知道。某些时刻是专给人细品的,细品才能发现,发现这种故意抖露的小心思。
风把那几只小型禽类都吹没了。世界宛如一架巨大的管风琴。这么说似乎要引起一次Megalophobia。不过这种时候当然想起《齐物论》那个开头,“大块噫气,其名为风”。挺混沌的音声。听NASA的行星轨道音也挺混沌的。星星们在太阳系里像宇宙指针不断跑着,但也是很好的协奏家,有些时候的轨道比例大概会近似一个和弦。当然,这种特殊共振也会给地球和地球人带来特殊效应。这是比例意义上的数学。不过后来更流行的是函数意义的数学。前者像艺术,后者像巫术。相比之下,还是魔法好。看了《午夜福音》这部话痨播客设定的剧,里头说魔法关乎两方面,一是显化,一是成长。我想,这不就是精神炼金术吗。炼金术师、通灵人、先知、时代祭司,就爱看有这种书写特质的人满嘴跑火车(比如斯宾格勒?)。
乐器和生物基因一样是星际通货,访问地外时或许可作礼用。《午夜福音》说“聆听几乎是一种呼吸”。妙语。聆听和论辩是两种情况,一般来说,启示属于聆听,学说则可论辩。观看也有两种。看文献的时候那是眼目的饕餮,直线的摄取。看美文,那是眼睛的泡澡吧。
人体是奇形怪状的管道。几种人体性质论:原子,管道,磁铁,灯泡,外衣。皆有可说。听小伙伴讲前世故事,略奇怪旧灵为什么会如此喜欢太阳,还有就是地球。地球,多彩是多彩,但不够炫酷。酷是第一要义。不过还是算了。
阳光在楼壁上没有感情地打出了一个高而沉默的灰影。风音照旧。前者是标准的BDO,后者是…是对这个下午的误会,孩子气的误会。
其实世界充满了牛鬼蛇神对牛弹琴的鸡同鸭讲。某个场景,鸡会同鸭讲:汪!如此这般。
也算了,忘忘大吉。
话越说越少。还是好好生活。
【书中一日 945】(2020.1.2)
1、《古诗十九首》
①(第十三首)“享乐表象下的生命渴望,悲伤失意中的人性回归”之《驱车上东门》。
驱车上东门,遥望郭北墓。
白扬何萧萧,松柏夹广路。
下有陈死人,杳杳即长暮。
潜寐黄泉下,千载永不寤。
浩浩阴阳移,年命如朝露。
人生忽如寄,寿无金石固。
万岁更相送,圣贤莫能度。
服食求神仙,多为药所误。
不如饮美酒,被服纨与素。
②黄泉:人死后埋葬的地穴,亦指阴间。
③(第十四首)“死去元知万世空,但悲不见故乡人”之《去者日已疏》。
去者日以疏,来者日以亲。
出郭门直视,但见丘与坟。
古墓犁为田,松柏摧为薪。
白杨多悲风,萧萧愁杀人。
思归故里闾,欲归道无因。
④(第十五首) “叹人生之苦短;倡及时之享乐”之《生年不满百》。
生年不满百,常怀千岁忧。
昼短苦夜长,何不秉烛游?
为乐当及时,何能待来兹?
愚者爱惜费,但为后世嗤。
仙人王子乔,难可与等期
2、【每日一典】冬温夏清(877)
冬天使之温暖,夏天使之凉快。谓尽心待奉父母。今亦指冬暖夏凉。语出《礼记•曲礼上》:“凡为人子之礼,冬温而夏清,昏定而晨省。”清文康《儿女英雄传》三三:“冬温夏清,昏定晨省,出入扶持,请席请衽,也有个一定的仪节。”
1、《古诗十九首》
①(第十三首)“享乐表象下的生命渴望,悲伤失意中的人性回归”之《驱车上东门》。
驱车上东门,遥望郭北墓。
白扬何萧萧,松柏夹广路。
下有陈死人,杳杳即长暮。
潜寐黄泉下,千载永不寤。
浩浩阴阳移,年命如朝露。
人生忽如寄,寿无金石固。
万岁更相送,圣贤莫能度。
服食求神仙,多为药所误。
不如饮美酒,被服纨与素。
②黄泉:人死后埋葬的地穴,亦指阴间。
③(第十四首)“死去元知万世空,但悲不见故乡人”之《去者日已疏》。
去者日以疏,来者日以亲。
出郭门直视,但见丘与坟。
古墓犁为田,松柏摧为薪。
白杨多悲风,萧萧愁杀人。
思归故里闾,欲归道无因。
④(第十五首) “叹人生之苦短;倡及时之享乐”之《生年不满百》。
生年不满百,常怀千岁忧。
昼短苦夜长,何不秉烛游?
为乐当及时,何能待来兹?
愚者爱惜费,但为后世嗤。
仙人王子乔,难可与等期
2、【每日一典】冬温夏清(877)
冬天使之温暖,夏天使之凉快。谓尽心待奉父母。今亦指冬暖夏凉。语出《礼记•曲礼上》:“凡为人子之礼,冬温而夏清,昏定而晨省。”清文康《儿女英雄传》三三:“冬温夏清,昏定晨省,出入扶持,请席请衽,也有个一定的仪节。”
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