我做了一个梦，我梦见世间变成了一个黑暗空间，没有光，没有风，没有人，没有声音。我梦见有传说中的忘川，那里有八百里梅林，有七千里的曼珠沙华，一条又长又宽的血河，血河里一朵朵血莲开满了河面，抑郁而又妖艳，我看见一只只青筋暴起的手臂，不停的想要爬出河面。黑暗中只有黑和红色。没有生机，没有时间，只有寒冷。
#法华妙于心[超话]##如来藏[超话]#
《大乘妙法莲华经》随喜功德品第十八——5
【阿逸多，若复有人语余人言：有经名法华，可共往听。即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世，终不瘖痖，口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑，不黄不踈，亦不缺落，不差不曲，唇不下垂，亦不褰缩，不粗涩，不疮胗，亦不缺坏，亦不喎斜，不厚不大，亦不黧黑，无诸可恶。鼻不匾[匚+虎]，亦不曲戾；面色不黑，亦不陿长，亦不窊曲，无有一切不可喜相。唇舌牙齿，悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相具足，世世所生，见佛闻法，信受教诲。】
如果有人对另外人讲，「有《法华经》我们一起去听」，就『即受其教，乃至须臾间闻』——这两个人都有这种功德。
转身得与陀罗尼菩萨共生一处：『陀罗尼菩萨』为别教五地，相当于圆教五住位，都是明心见性的大菩萨在一起修行。共生一处，这是第一种功德。
利根智慧：『利根』是第二种功德，『智慧』是第三种。利根：眼耳鼻舌身意，六根伶俐，不会有痴呆，不会有缺陷，耳聪目明。『智慧』是讲意根：既包括信佛、信法，也包括世间法待人接物，左右逢源。
百千万世，终不喑哑：『喑哑』是哑巴。因为《法华经》是全性起修，一劳永逸。生生世世你不会哑巴，不会结巴，讲话非常利索。口气不臭：有些人再怎么刷牙，他一开口就是臭的。这是在过去世中诽谤佛法之报应。舌常无病：有人舌头病长年累有，很难治、很痛苦的。水土不服或者过于劳累，又当别论。有人那舌病是属于或者短一截或者长一截。他讲话口音不清楚。口亦无病：包括牙齿之类，嘴里或者外形有缺陷等等。齿不垢黑：牙齿没有结石这类的，不发黄发黑。有的地方属于水土问题，另当别论。不黄不疏，亦不缺落：这是指牙齿。有些人的牙齿很糟糕，稀稀拉拉，前后不齐，这都是过去世中的业障病。不差不曲：『差』就是歪歪斜斜，『曲』就是牙齿不直。
唇不下垂，亦不褰缩：这是指上下唇——有些同修不要介意啊——下垂就是嘴唇又大又厚，褰缩就是嘴唇特别薄。不粗涩：有些人的嘴唇常年干裂。不疮胗（zhēn）：『疮胗』就是嘴唇长疙瘩疮，流脓之类。亦不缺坏：『缺坏』就是人中歪了，嘴唇中间裂开了，叫「豁嘴」。一般都是前世钓鱼所报。亦不喎（wāi）斜：『喎斜』就是嘴巴歪了。不厚不大，亦不黧（lí）黑：黧是黑里带黄。
无诸可恶：你如果前世不信佛法，或者造业很重，今生今世就五官不端正，六根不齐全。鼻不匾[匚虒]：有的人鼻子塌塌的，有的像外国人那个大鼻子一样。亦不曲戾：鼻子歪的，很难看。面色不黑：中国人是黄种人，黄里透红。很黑很黑的，那都是过去造业很重。亦不狭长：这里圆脸方脸较多，长脸也可以，但不是那托着很长很长的啊。亦不窊（wā）曲：『窊曲』就是面部不饱满。唇舌牙齿悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正：鼻子挺直，额头方正。
人相具足，世世所生，见佛闻法，信受教诲：到『信受教诲』就是具足五十种功德。你仅仅劝人去听『须臾』《法华经》，开口之劳啊。这五十种功德呢，又判为「名字功德」，叫「福报功德」。你劝人家来听经，而你自己还没有开智慧，但是『见佛闻法』，你有这个机会来世见佛，来世能够开智慧。不是今生今世的问题，来世你也能『信受教诲』。
想一想啊，佛的用心何在啊？叫我们劝导更多的人来听《法华经》，那么来听的人就不止这个功德。他得『一念信解』，就蒙佛授记了。这仅仅是劝人家来听。你自己来不来听是另外一回事，听的话就是另外一种功德，那就是前面的『一念信解』。后面呢，继续讲劝导别人来听经——让半座也好、劝人来也好，来世做转轮圣王、做天王，得这五十种功德都是人天福报。而亲自来听，那是得蒙佛授记，开智慧，了生脱死！
那么有些人开口闭口就是口头禅：法法平等，什么经都一样。大家看看一样不一样？佛有没有在其它任何一部经说你劝人来听这个经得什么功德，你让半座给人听得什么功德？有没有？根本没有啊！《法华经》从头到尾种种赞叹《法华经》是功德福报，在其它经听都没听说过。许多人啊，他把你好心当成驴肝肺。你说《法华经》怎么怎么好。他说：「哎呀，哪个法门都是一样的。」一样吗？就是不一样！
《大乘妙法莲华经》随喜功德品第十八——5
【阿逸多，若复有人语余人言：有经名法华，可共往听。即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世，终不瘖痖，口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑，不黄不踈，亦不缺落，不差不曲，唇不下垂，亦不褰缩，不粗涩，不疮胗，亦不缺坏，亦不喎斜，不厚不大，亦不黧黑，无诸可恶。鼻不匾[匚+虎]，亦不曲戾；面色不黑，亦不陿长，亦不窊曲，无有一切不可喜相。唇舌牙齿，悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相具足，世世所生，见佛闻法，信受教诲。】
如果有人对另外人讲，「有《法华经》我们一起去听」，就『即受其教，乃至须臾间闻』——这两个人都有这种功德。
转身得与陀罗尼菩萨共生一处：『陀罗尼菩萨』为别教五地，相当于圆教五住位，都是明心见性的大菩萨在一起修行。共生一处，这是第一种功德。
利根智慧：『利根』是第二种功德，『智慧』是第三种。利根：眼耳鼻舌身意，六根伶俐，不会有痴呆，不会有缺陷，耳聪目明。『智慧』是讲意根：既包括信佛、信法，也包括世间法待人接物，左右逢源。
百千万世，终不喑哑：『喑哑』是哑巴。因为《法华经》是全性起修，一劳永逸。生生世世你不会哑巴，不会结巴，讲话非常利索。口气不臭：有些人再怎么刷牙，他一开口就是臭的。这是在过去世中诽谤佛法之报应。舌常无病：有人舌头病长年累有，很难治、很痛苦的。水土不服或者过于劳累，又当别论。有人那舌病是属于或者短一截或者长一截。他讲话口音不清楚。口亦无病：包括牙齿之类，嘴里或者外形有缺陷等等。齿不垢黑：牙齿没有结石这类的，不发黄发黑。有的地方属于水土问题，另当别论。不黄不疏，亦不缺落：这是指牙齿。有些人的牙齿很糟糕，稀稀拉拉，前后不齐，这都是过去世中的业障病。不差不曲：『差』就是歪歪斜斜，『曲』就是牙齿不直。
唇不下垂，亦不褰缩：这是指上下唇——有些同修不要介意啊——下垂就是嘴唇又大又厚，褰缩就是嘴唇特别薄。不粗涩：有些人的嘴唇常年干裂。不疮胗（zhēn）：『疮胗』就是嘴唇长疙瘩疮，流脓之类。亦不缺坏：『缺坏』就是人中歪了，嘴唇中间裂开了，叫「豁嘴」。一般都是前世钓鱼所报。亦不喎（wāi）斜：『喎斜』就是嘴巴歪了。不厚不大，亦不黧（lí）黑：黧是黑里带黄。
无诸可恶：你如果前世不信佛法，或者造业很重，今生今世就五官不端正，六根不齐全。鼻不匾[匚虒]：有的人鼻子塌塌的，有的像外国人那个大鼻子一样。亦不曲戾：鼻子歪的，很难看。面色不黑：中国人是黄种人，黄里透红。很黑很黑的，那都是过去造业很重。亦不狭长：这里圆脸方脸较多，长脸也可以，但不是那托着很长很长的啊。亦不窊（wā）曲：『窊曲』就是面部不饱满。唇舌牙齿悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正：鼻子挺直，额头方正。
人相具足，世世所生，见佛闻法，信受教诲：到『信受教诲』就是具足五十种功德。你仅仅劝人去听『须臾』《法华经》，开口之劳啊。这五十种功德呢，又判为「名字功德」，叫「福报功德」。你劝人家来听经，而你自己还没有开智慧，但是『见佛闻法』，你有这个机会来世见佛，来世能够开智慧。不是今生今世的问题，来世你也能『信受教诲』。
想一想啊，佛的用心何在啊？叫我们劝导更多的人来听《法华经》，那么来听的人就不止这个功德。他得『一念信解』，就蒙佛授记了。这仅仅是劝人家来听。你自己来不来听是另外一回事，听的话就是另外一种功德，那就是前面的『一念信解』。后面呢，继续讲劝导别人来听经——让半座也好、劝人来也好，来世做转轮圣王、做天王，得这五十种功德都是人天福报。而亲自来听，那是得蒙佛授记，开智慧，了生脱死！
那么有些人开口闭口就是口头禅：法法平等，什么经都一样。大家看看一样不一样？佛有没有在其它任何一部经说你劝人来听这个经得什么功德，你让半座给人听得什么功德？有没有？根本没有啊！《法华经》从头到尾种种赞叹《法华经》是功德福报，在其它经听都没听说过。许多人啊，他把你好心当成驴肝肺。你说《法华经》怎么怎么好。他说：「哎呀，哪个法门都是一样的。」一样吗？就是不一样！
【敦煌日月 · 四十三】
龙素描画稿
西夏 · 榆林窟第2窟
主室（后室） · 东壁
此窟正壁画有《妙法莲华经 · 观世音菩萨普门品》的内容，前壁又画了当时流行的水月观音题材。《普门品》是《法华经》最后一品，称颂观音菩萨开周遍法界之门而济渡众生。由此窟内容可知法华信仰在西夏盛行的情况。
此为《观世音菩萨普门品》局部。在虚空之中出现一条龙，张口瞪眼，爪似铁钩，居高临下，势若排山倒海，令人望而却步。这条形神兼备的龙是敦煌壁画中罕见的杰作。
#敦煌日月##敦煌#
龙素描画稿
西夏 · 榆林窟第2窟
主室（后室） · 东壁
此窟正壁画有《妙法莲华经 · 观世音菩萨普门品》的内容，前壁又画了当时流行的水月观音题材。《普门品》是《法华经》最后一品，称颂观音菩萨开周遍法界之门而济渡众生。由此窟内容可知法华信仰在西夏盛行的情况。
此为《观世音菩萨普门品》局部。在虚空之中出现一条龙，张口瞪眼，爪似铁钩，居高临下，势若排山倒海，令人望而却步。这条形神兼备的龙是敦煌壁画中罕见的杰作。
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