【美容诊所暴利47亿，揭开一场群体操控的迷局】黄燕华：整形给部分女性带来生活上的积极改变，甚至被女性视为对自己人生的自由选择和把握。然而，无论从整形的标准还是从整形的过程和结果来看，整形给女性带来的更多是“虚假的自我”、主体的分裂和群体的分化。

正如沃尔夫所说，父权制对女性的控制现在都转置到了女性的身体和脸上，这种父权控制经由消费文化，借助手术刀、药物、针筒等工具，最终由被“虚假的自我”所激励的女性施加在自己身上。在这种情况下，我们很难说整形是女性的自主选择。

随着女性社会经济境况的改善，女性生活的方方面面确实有了提升。然而，新自由主义和消费文化对传统性别符号资源的开拓不仅使女性不断被客体化和商品化，其对自由、选择等部分女性主义元素的收编更使传统的女性主义失去批判力，女性主义概念亟待更新。

笔者不赞同传统女性主义学者将女性视为全然被动的父权制的受害者或消费文化的“傀儡”的立场，也不赞同对女性在整形过程中的个体能动性持过于乐观的态度。这种“非此即彼”的二元对立倾向不仅可能让我们忽略女性个体与结构性压迫之间博弈的动态过程，还让我们简化甚至无视其他对女性造成压迫的结构性因素以及所处社会语境的发展变迁。

就国内语境而言，相较于西方女性运动，中国的“男女平等”是通过国家政治、行政手段以自上而下的方式实现和深受西方文化影响的，未经女性主义大潮冲击的中国女性，始终缺乏对社会性别观念的理解，她们甚至对女性主义充满偏见和误解。

改革开放后，伴随着对改革开放前“男女都一样”的性别话语的批判，对“男女不一样”的强调演变成了“回归女性”的性别话语。对“回归女性”的渴望，以及对男性中心文化的警觉的缺乏，使得中国女性毫无抵抗力地投入到西方消费社会所创造的性别文化中，成为商品经济剥削和利用的对象。

【美容诊所暴利47亿，揭开一场群体操控的迷局】
黄燕华：整形给部分女性带来生活上的积极改变，甚至被女性视为对自己人生的自由选择和把握。然而，无论从整形的标准还是从整形的过程和结果来看，整形给女性带来的更多是“虚假的自我”、主体的分裂和群体的分化。

正如沃尔夫所说，父权制对女性的控制现在都转置到了女性的身体和脸上，这种父权控制经由消费文化，借助手术刀、药物、针筒等工具，最终由被“虚假的自我”所激励的女性施加在自己身上。在这种情况下，我们很难说整形是女性的自主选择。

随着女性社会经济境况的改善，女性生活的方方面面确实有了提升。然而，新自由主义和消费文化对传统性别符号资源的开拓不仅使女性不断被客体化和商品化，其对自由、选择等部分女性主义元素的收编更使传统的女性主义失去批判力，女性主义概念亟待更新。

笔者不赞同传统女性主义学者将女性视为全然被动的父权制的受害者或消费文化的“傀儡”的立场，也不赞同对女性在整形过程中的个体能动性持过于乐观的态度。这种“非此即彼”的二元对立倾向不仅可能让我们忽略女性个体与结构性压迫之间博弈的动态过程，还让我们简化甚至无视其他对女性造成压迫的结构性因素以及所处社会语境的发展变迁。

就国内语境而言，相较于西方女性运动，中国的“男女平等”是通过国家政治、行政手段以自上而下的方式实现和深受西方文化影响的，未经女性主义大潮冲击的中国女性，始终缺乏对社会性别观念的理解，她们甚至对女性主义充满偏见和误解。

改革开放后，伴随着对改革开放前“男女都一样”的性别话语的批判，对“男女不一样”的强调演变成了“回归女性”的性别话语。对“回归女性”的渴望，以及对男性中心文化的警觉的缺乏，使得中国女性毫无抵抗力地投入到西方消费社会所创造的性别文化中，成为商品经济剥削和利用的对象。

#养生[超话]#《黄帝内经·素问·五藏生成篇》：故人卧血归于肝。目受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。卧出而风吹之，血凝于肤者为痹，凝于脉者为泣，凝于足者为厥。此三者，血行而不得反其空，故为痹厥也。
很多疾病的原因归于肝血不足，是起源于《内经》这套理论的。
有肝血虚情况的人，常常早上醒来手发胀、攥不紧；记忆力下降；女性例假量减少、过早闭经；容易疲劳；口唇颜色发淡；睡眠浅；容易梦到下楼梯时突然失足而吓醒；容易得风湿病……
这些情况都属于肝血不足。
肝血虚还会导致「血不养眼」的状态：眼睛干涩，视物模糊等，这类情况女性多见。
肝主疲劳，很多人不知道自己莫名其妙的疲劳感从哪里来。现代人耗肝血比较厉害，工作耗心（肝）血，用眼过度、颈椎问题和不良情绪也都会伤肝血，以及熬夜等不正确的生活方式也伤了肝血，肝血不足则易疲劳。故养肝非常重要‼️