【邂逅华美汉服 感受传统文化 2022“礼乐盐博·锦服华裳”汉服文化月吸睛不断】
华裳盛宴、汉服巡游文化展演、余音袅袅。这个夏天，盐城市博物馆有着不一样的精彩。8月19日至8月21日，盐城市博物馆开展了“礼乐盐博·锦服华裳”汉服文化月活动，观众通过丰富多彩的活动感知优秀传统文化的独特魅力。

沉浸式夜游

团扇、珠花、华服……仿佛夏日里的一丝清凉，让人心醉，或素色布衫，长风玉立，或锦衣华裳，飘逸灵动，或大气华贵，端庄秀丽，自成一道靓丽的风景，穿汉服，点花钿，描青黛，梳个古韵发型，行走在展厅，恍然一顾，竟像是穿越千年，漫步方寸之间，一览千年文明。

汉服巡游

衣袂翩翩，宛若惊鸿，十二名“花神”沿着定制的巡游路线，漫步博物馆内，身着各式汉服的“花神”，展示着“服章之美”，汉之古朴，唐之飘逸，宋之淡雅，明之端庄，长发及腰，高冠束发，婉约多姿，手持团扇，回眸一笑，星河灿烂。

举目之下满是温柔优雅的中国韵味，巡游队伍像一幅唯美的古典画卷，生动地展现了中华传统服饰之美，吸引众多观众驻足观赏、拍照合影，常设展厅还设置多个打卡点，供观众打卡盖章，让观众沉浸式夜游盐博，在完成任务的同时，感受亲身徜徉于传统文化中的“穿越”体验。

历史文化展演

罗衣从风，长袖交横，盐城市歌舞剧院演员，用舞蹈讲述华夏文明，曼妙舞姿中尽显中国五千年文化之美，观众随着舞者的翩跹身姿，完成了一次历史穿越，收获了一次视觉盛宴。

在非遗展演中心，国家级非遗“古琴艺术·梅庵琴派”第四代传承人沈为丽老师缓缓登场，为观众一展古琴风韵，琴声悠扬婉转，宛如画中人。抚琴于台上，古韵氛围感瞬间拉满，琴、箫相遇，共奏一曲夜晚时分的雅音。箫声琴韵，缠绵悠扬，起落有序，跌宕灵动，和而不同，令观众大饱耳福，中国茶文化历史源远流长，发乎神农氏，闻于鲁周公，兴于唐而盛于宋，在文化昌盛的宋代，点茶与斗茶是文人雅士最喜爱的消遣活动，临展厅再现宋代饮茶风雅，现场观众在专业茶艺老师的指导下，体验宋式点茶技艺，感受古人生活之美，着一袭汉服，在古人优雅精致丰富的“慢生活”里，既赏古琴之音，又品茶艺之美，兼得风雅。

非遗文化体验

从巧夺天工的柳编，到栩栩如生的面塑……多姿多彩的非物质文化遗产，记录着传统的生产生活方式，见证着绵延不息的文明传承，是我们宝贵的精神文化财富。民俗展厅，非遗传承人现场秀绝活，展现古老技艺的工艺之美、匠心之巧，观众在一招一式中领略传统文化的独特魅力，非遗文化“触手可及”。

现场，观众不仅可以赏非遗，还可以沉浸式体验非遗，面塑，又称面花、捏面人，是一种深受人们喜爱的民间传统艺术，2008年被列入国家非物质文化遗产项目，巧手玩转非遗文化，在揉、搓、挤、压、团、按、拨中“妙手生花”，感受指尖上的艺术魅力，小小的面团，经过一双巧手便能成为一件件活灵活现的面塑作品，展现造型与色彩之美，更彰显中国人的智慧之美。

“第一次带孩子夜游博物馆，没想到还能欣赏古风歌舞、汉服巡游、点茶表演和古琴演绎，这是一次难得的文化体验。”现场一位观众感慨道。

（盐城市博物馆供稿）

耀州窑天青秘色半手工青瓷原矿釉茶杯 牡丹纹缸杯
耀州窑中国历史官窑，宫廷御用贡瓷，宋神宗亲封窑神。位于今陕西省铜川市的黄堡镇，起源于唐，唐末宋代鼎盛，成为我国“宋代六大窑系”，为北方青瓷的代表，该窑唐代创烧，五代发展，北宋鼎盛，历金、元、明、清、民国，炉火绵延不息，连续烧造陶瓷的历史长达1400年，烧制工艺十分讲究，以刻花为代表，剔花为精准。独有湿刻工艺。技术传承至今。
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日出东方，日落西方，道教的东方长乐世界（炎黄子孙必知）

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道教为中国固有宗教，旨在奉天行道，本道立教，以教化人，源远流长，自炎黄，自汉始，然开道垂统，承先启后，上成千代之统，下通万事之变，穷源肇始自羲黄，集大成于老子，道尊而贵德，利物济人。大道始自无极无始，垂象于太极太一，由一生二，二生三，复从三化育万物，生生不息，本自然之妙理，阴阳合德，无为而无不为，无生而无不生，无有而无不有，通造化之奥妙，与天合一，与虚浑一，为全真境界，以净化世人，圣化世界为究极目的。

故在道教三官感应妙经言，东极天界救苦门庭有一长乐世界，只有天堂无地狱，此救苦地上乃是好修行之处，能使人出离地狱，免遭四生六道轮回生死，永离苦难，径往人天，超生净土，快乐无量，一去一来无挂无碍，此即是我道教所言东方长乐净土——东极妙严宫。 

我道教属东方甲乙木之教，故特别强调东方长生极乐净土。



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俗语言：“日出东方，日落西方。”故我东方长生净土法门专司度生又度死之救度工作，乃是在世信仰求精神寄托之最佳法门，亦是百岁后求灵魂往生长乐净土之最佳法门。许多外教人及我道教人士对道教没有深入了解，谓我道信仰大都只求在世感应保庇之现实宗教，信仰者百岁之后灵魂没有寄托之处，乃因其不知我道教有一方便接引之净土法门。

此法门在我们道教《道藏》中即有详细之记载。

现在工业社会是人生活大多紧张忙碌，想要抽出很多时间来修持是很困难的，尤其想要修至大罗天仙，成仙得道，更是谈何容易。然人生百岁，一晃即过，一但过世灵魂则随业缘去四生六道轮回，流浪生死。佛教今日之兴盛乃因其有一方便之西方极乐净土法门，可接引众生。基督教则能度人之天堂与上帝同在，我道教在三官感应妙经，及太乙救苦护身妙经中，即有记载，我东极长乐界救苦门庭，即是我道教净土，修此法门乃是太乙法门，在世有修持此一太乙法门，有信仰太乙，思念太乙，一但百岁则感应道交，随即被接引至东极妙严宫，受莲花化身，以莲花为父母，以莲花为体，可在那儿再修持上去，以九色莲花座定品位，由下品修至中品、上品，再近一层修至大罗天仙之果位。

试看我道藏三洞四辅十二部经中，每言到接引、拔度、超渡之事皆要仰仗青华教主；青玄九阳上帝；太乙救苦天尊，因祂是元始祖气所妙化之九阳之精，故元始天尊谓老君曰：此圣最尊最贵，最圣最灵，可说得到并具有最无上之道心，其神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机，最能代表道之真心，真慈真仁，以大慈悲心、平等心来救度众生得以离苦得乐，令他们凡有所求，必能如愿，如求健康长寿，得健康长寿，求官得官，求子得子，求福得福，求定得定，求道得道，求仙得仙，求度得度，只求你能诚信，必有灵验。太乙救苦天尊因系无上道果之应化身，具有大自在神通力，无量大智慧力，能为人破厄破难、破邪破魔、并能为人解除一切病苦，故有太乙医王之称号。

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在天则称太乙福神，在世称为大慈仁者，在地狱称为日耀帝君，在外道摄邪称为狮子明王，在水府称为洞渊帝君。因其具有广大神通力，十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化，故可自由出入遨游天上人间地府水府，凡举一切度生度死之救度工作，其皆能为，只要寻声即随机赴感，故又尊称“太乙寻声救苦天尊”。

大太一即无极，即太一即太乙，又称元始祖气，玄元一气，乃无极之先，万物之根源，静为无极，动为太极，故物物含此，太乙之炁又称太乙含真之炁，简称物物一太极。一能通天透地，举凡无极界，太极界，三千大千世界，水府，地狱无处不到，既能贯彻万物万象万事，亦为无为而无所不为之原动力。

太乙救苦天尊即是太始太乙，玄元一气之妙化，因见众生受苦，轮回报对无有了时，特具大悲大愿，大圣大慈之仁心，发清静心，广大愿，谨遵元始（自然）教旨，普渡群生离苦得乐，祇要众生持念，思念太乙救苦天尊圣号，自然以心印心与太乙道力相印，实时感应，始万邪不入，万祸不侵，万难不生，诵之万遍，福禄绵延，吉祥萃泰，寿命永保遐年。

在世能抱自己之一与太乙救苦天尊之一相印，即能化娑婆世界为莲花邦，清静无染，因心净而国土净。临终前不忘忆念太乙救苦天尊，则实时被接引往生东极长乐世界──东极妙严宫，永脱生死轮回之苦。身为玄门弟子，道宗法徒，道教信徒的我们，能不知道我们道宗门下，道教这一伟大的清修净土法门吗？