#官方回应女子曝老人组团偷南瓜#当地政府派人去看管，那明年呢？派出所出警可能也收效不大，因为不是一个两个老年人偷，十几甚至几十抓了也不好办。
¹大老板去农村包地，靠拉电网、挖河沟、养藏獒、雇人看地都收效甚微。一般有效的做法是雇佣当地人，让当地人因为包地而收益。但总体上不是一个地方如此，普遍性都偷，所以怎么解释农民的这种“公开行窃”、他们自认为“正当的偷窃”才成为重要的研究课题。
²先说一个真实案例：2012年，华北某地有一个做医疗器械生意发家的生意人，他到距离老家30公里的一个镇，通过镇政府，快速流转了当地7个村庄，总共6559亩的承包地。他搞了一个大农场，主要种小麦和玉米。然而，仅仅到了第2年8月就出问题。附近十来个村庄的人偷他。主要是老人和妇女，有时候年轻人也来偷。而且不是一个两个，最多的时候一天三四百人来偷玉米。当然，他们自己不叫“偷”，叫“拿”，或其他土语，总之不叫“偷”。
因为是流转的第1年，当地镇政府前后组织了600多人帮他日夜轮班看玉米。镇上的公安也出动，抓过多个偷盗数量比较大的村民，罚款、拘留。但收效甚微。当年700多亩玉米被偷，直接经济损失70多万。
第2年、第3年、第4年，一直被偷。
十来个村庄，骑着电动自行车、开着三轮车，甚至小型汽车来偷。没有固定的组织者，村民多为单独行动，心照不宣，不约而同。社会学研究者去采访，当地村民理直气壮，认为这是正当的。研究者采访正在偷玉米的年轻两口子，男的说他媳妇怀孕了，就想吃鲜玉米，没处买去，所以就来这里拉一车。理由五花八门。
农场主甚至雇佣了一些能打人的年轻人，日夜巡逻；这些人跟当地村民起了肢体冲突。结果，当地村民更加认定这些人是“坏人”，于是偷地反而更加充满正义。那些被罚款，被抓去拘留的村民，回到自己的村子之后，他的朋友们甚至给他摆酒压压惊。这些人并没有因为偷窃而在道德上被同村人瞧不起。
³怎么解释这些现象？作者徐宗阳开动社会学的脑筋，给出了三个原因的解释：
第一，本来这些地都是村民自己的，但当地镇政府为了快速完成流转的任务，动了很多脑筋，迅速地把土地流转过来，再承包给外人。以集体的名义充公，于是激活了一个观念上的“集体”。历史记忆中，那几十年的集体生活下的“规则”，让村民们认为去掰农场的玉米，就是拿“公家”的东西。公家的东西在过去几十年是可以拿的，那么现在也是可以拿。
第二，村民只“拿”这个农场土地上生长的玉米，对隔壁其他土地上的玉米秋毫不犯。因为那些土地的主人是“熟悉”的“自己人”，不是“外人”。拿外人的东西，被民间的舆论所默许、支持甚至激励；这里面存在一种扩大机制，表现之一：谁拿的多，谁最有本事。
第三，当农场的“外人”反抗的时候，反而给自己带来又一个头衔：“坏人”。这里面是一种固化机制，村民们更加认为“拿”坏人的东西，有什么不好意思的。
作者由此认为：
¹农民在面对外来者时，会先界定彼此之间的关系，然后产生一种对应的行动伦理，再根据关系背后的原则与之相处。
²同时，“当他们在眼前世界中无从判断外来者的位置时，会转而从个体经历或集体记忆中找寻。那么，我们就将深刻观察到宏观的农村社会变迁在农民身上留下的印记。”
³费孝通老先生在《维系着私人的道德》中写道：在差序格局的社会里，“一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来”。
这个故事有意思。因为比那些“农民就是自私”、“贪小便宜”等等负性道德评价的解释度更高；也能指出跟农民沟通、农村改革的一些方向。
⁴回到“祁厅长”的例子。
a，“祁厅长”被视为“全剧被杀死的2个农民的儿子”中的一个，是“自己人”，而且很照顾“自己人”，“村里的狗都想办法弄到城里当警犬，吃上一份皇粮”，所以农民在看待他时，评价的道德伦理便不同。
b，“农民阶级分散在农村中，缺乏正式的组织。反抗虽然没有正式的组织和领导者，但其效果不容小觑”。亦即，农民作为“弱者”，通过“弱者的武器”诸如偷盗、纵火、暗中破坏、支持“反行为者”等等，来与那些从他们身上榨取价值的人做阶级斗争。
“反行为者”，指的是“处于压力之下的弱者，以表面顺从的姿态，自下而上地获得反制的位势，以求弥补损失，维护个人利益”。显然，给整自己的高阶层“梁老师”下跪等等的“祁厅长”，就是一个“反行为者”。先顺从，再反抗，极端维护个人利益。也因此，“农民的行动改变或减少了国家可用的政策选项”。
⁵有什么办法来改善这些呢？面对一个仍然深深根植于传统伦理本位的农村社会结构与人伦结构。#科学人医疗社会史##v光计划#
¹大老板去农村包地，靠拉电网、挖河沟、养藏獒、雇人看地都收效甚微。一般有效的做法是雇佣当地人，让当地人因为包地而收益。但总体上不是一个地方如此，普遍性都偷，所以怎么解释农民的这种“公开行窃”、他们自认为“正当的偷窃”才成为重要的研究课题。
²先说一个真实案例：2012年，华北某地有一个做医疗器械生意发家的生意人，他到距离老家30公里的一个镇，通过镇政府，快速流转了当地7个村庄，总共6559亩的承包地。他搞了一个大农场，主要种小麦和玉米。然而，仅仅到了第2年8月就出问题。附近十来个村庄的人偷他。主要是老人和妇女，有时候年轻人也来偷。而且不是一个两个，最多的时候一天三四百人来偷玉米。当然，他们自己不叫“偷”，叫“拿”，或其他土语，总之不叫“偷”。
因为是流转的第1年，当地镇政府前后组织了600多人帮他日夜轮班看玉米。镇上的公安也出动，抓过多个偷盗数量比较大的村民，罚款、拘留。但收效甚微。当年700多亩玉米被偷，直接经济损失70多万。
第2年、第3年、第4年，一直被偷。
十来个村庄，骑着电动自行车、开着三轮车，甚至小型汽车来偷。没有固定的组织者，村民多为单独行动，心照不宣，不约而同。社会学研究者去采访，当地村民理直气壮，认为这是正当的。研究者采访正在偷玉米的年轻两口子，男的说他媳妇怀孕了，就想吃鲜玉米，没处买去，所以就来这里拉一车。理由五花八门。
农场主甚至雇佣了一些能打人的年轻人，日夜巡逻；这些人跟当地村民起了肢体冲突。结果，当地村民更加认定这些人是“坏人”，于是偷地反而更加充满正义。那些被罚款，被抓去拘留的村民，回到自己的村子之后，他的朋友们甚至给他摆酒压压惊。这些人并没有因为偷窃而在道德上被同村人瞧不起。
³怎么解释这些现象？作者徐宗阳开动社会学的脑筋，给出了三个原因的解释：
第一，本来这些地都是村民自己的，但当地镇政府为了快速完成流转的任务，动了很多脑筋，迅速地把土地流转过来，再承包给外人。以集体的名义充公，于是激活了一个观念上的“集体”。历史记忆中，那几十年的集体生活下的“规则”，让村民们认为去掰农场的玉米，就是拿“公家”的东西。公家的东西在过去几十年是可以拿的，那么现在也是可以拿。
第二，村民只“拿”这个农场土地上生长的玉米，对隔壁其他土地上的玉米秋毫不犯。因为那些土地的主人是“熟悉”的“自己人”，不是“外人”。拿外人的东西，被民间的舆论所默许、支持甚至激励；这里面存在一种扩大机制，表现之一：谁拿的多，谁最有本事。
第三，当农场的“外人”反抗的时候，反而给自己带来又一个头衔：“坏人”。这里面是一种固化机制，村民们更加认为“拿”坏人的东西，有什么不好意思的。
作者由此认为：
¹农民在面对外来者时，会先界定彼此之间的关系，然后产生一种对应的行动伦理，再根据关系背后的原则与之相处。
²同时，“当他们在眼前世界中无从判断外来者的位置时，会转而从个体经历或集体记忆中找寻。那么，我们就将深刻观察到宏观的农村社会变迁在农民身上留下的印记。”
³费孝通老先生在《维系着私人的道德》中写道：在差序格局的社会里，“一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来”。
这个故事有意思。因为比那些“农民就是自私”、“贪小便宜”等等负性道德评价的解释度更高；也能指出跟农民沟通、农村改革的一些方向。
⁴回到“祁厅长”的例子。
a，“祁厅长”被视为“全剧被杀死的2个农民的儿子”中的一个，是“自己人”，而且很照顾“自己人”，“村里的狗都想办法弄到城里当警犬，吃上一份皇粮”，所以农民在看待他时，评价的道德伦理便不同。
b，“农民阶级分散在农村中，缺乏正式的组织。反抗虽然没有正式的组织和领导者，但其效果不容小觑”。亦即，农民作为“弱者”，通过“弱者的武器”诸如偷盗、纵火、暗中破坏、支持“反行为者”等等，来与那些从他们身上榨取价值的人做阶级斗争。
“反行为者”，指的是“处于压力之下的弱者，以表面顺从的姿态，自下而上地获得反制的位势，以求弥补损失，维护个人利益”。显然，给整自己的高阶层“梁老师”下跪等等的“祁厅长”，就是一个“反行为者”。先顺从，再反抗，极端维护个人利益。也因此，“农民的行动改变或减少了国家可用的政策选项”。
⁵有什么办法来改善这些呢？面对一个仍然深深根植于传统伦理本位的农村社会结构与人伦结构。#科学人医疗社会史##v光计划#
#正观漫读#【母亲——我心中最美的人】有母亲相伴，便是生命中最温暖的时光
恍然间几十年，母亲已年过七旬，饱经风霜的脸上缀满了母亲苍老的褶皱，枯萎衰老，原本厚厚的头发也稀疏了很多。似水流年，有一些事情，我们年轻的时候无法懂得，当我们懂得的时候，已不再年轻。钟表上的时针缓慢地走着，光阴无情的从我们身边悄悄溜走。此刻，想念母亲的我怎么也开心不起来，只希望疫情赶快过去，让家成为我想回就回的地方。
母亲是普通农村妇女，识字不多，却精明干练；个子不高，却能顶天立地；身材丰腴，但干活利索，身手麻利；温柔贤惠，又吃苦耐劳、坚韧坚强，里里外外一把手，一心料理只为家！在记忆里，家里全靠母亲操持，做饭洗衣、纺线织布，洗洗涮涮、缝缝补补，养鸡喂猪，还充分利用院子的角角落落，点上豆角、丝瓜、葫芦、梅豆，种上各类时令蔬菜，还捎带着萝卜和南瓜。
春天的午后，我们经常随着母亲到田间地头，采摘野菜，荠菜、面条菜、槐花……母亲加以最可口的烹饪配方，即便是早春的蒲公英、马齿苋，摘回家淘洗干净，不管是凉拌面蒸，还是做窝窝头，无一不色香味俱全，给我们带来惊喜！
做吃的东西，一直是妈妈最拿手的事情。对她来说没有什么困难，她做得得心应手。每天晚上，她将面粉放在一个瓦盆里加水，用双手不断揉和，把一大盆面和好，利用夜间的几个小时来发酵，等到第二天早上起来，就正好可以做馍或者发面饼。我经常扶着大瓦盆看妈妈揉面，我从小就知道，揉面绝不是一件容易做的事，并且是揉那么大的一盆，就更加不容易了。面和好了，妈妈就用一块白色的纱布将面团盖起来，放在一边等着发酵。母亲做的葱花油饼、手擀面条、包子等很多面食，还一直都充盈着我的味蕾，也是我最难以忘记的味道。
天有不测风云，2008年夏季，母亲大病一场。听父亲说，在十多天里消瘦了一大圈。手术历时好几个小时，母亲被推进病房那一刻，极度虚弱。在父亲的悉心照料下，母亲身体日渐康复。在母亲生病的那些日子，我一直不在母亲身边，由于妻子正在孕期，身边离不开人照顾。母亲这一代人的字典里没有山盟海誓和甜言蜜语，只有责任担当和相互扶持。她和父亲相濡以沫几十年，为了家，忙活了大半辈子。母亲总是做得多，说得少。“人啊，活一天，就干一天”是她常挂嘴边的话。
近十多年里，母亲药不离身，降压降糖、调理脾胃的药时常备用。人显得有些颓废，背有些弯了，身形不似青年，有时坐着就瞌睡打盹，嗜睡中似偿还前半辈欠下的辛劳；羸弱的身子畏寒怕冷，四季厚衣服不离身，她常说：“这是前些年落下的病根子。”她的老，与日俱增，慢慢地，她也接受了年老的自己。父母总是牵肠挂肚心里装满了儿女，时常打电话叮嘱我们各自安好。倘若时间稍长，有时候忙起来，没有顾上与她打电话，她总要自己拨通我们的电话问问，只要视频里看到儿孙，便心安了！我们也时常劝其照顾好自己就行，可天下有忘了娘的儿女，哪有忘儿的娘。
人生，不过是三个血脉相通的家庭的一次旅行，起点是父母的老家、中途是自己的家，终点是儿女的家。一树开枝散叶，根之所在，血脉相依。
有一年，母亲来到我家小住时日，三代同堂十多人，去东风渠散步。春夏之交，景明气清，河水清澈，碧波荡漾，水天一色，杨树、柳树、松树、柏树……乔權相间，高矮错落，浓浓绿荫，灿灿萱草，垂柳拂岸，芍药牡丹槐花，一树树、一簇簇、一串串……有的已零落成泥、有的绚丽灿烂、有的含苞待放……
三代人沿河边步道，缓缓而行，如一条缓缓流淌的生命之河。已上小学的女儿跑在最前面，如轻盈的雏燕，见物则喜，欢呼雀跃；2岁多的儿子禁不住逗引，想挣脱大人的怀抱，下地跑；我陪着母亲和父亲走在最后……舔犊之情跃然纸上。望着眼前景色和儿孙满堂的情景，母亲早已忘了身体的病痛，快乐幸福洋溢于眼梢眉间。中午，饭馆吃饭要了羊肉烩面，老人都嫌多，我们劝吃不完就剩下，可过惯了苦日子的老人，不愿糟蹋，坚持吃完。
我知道，随岁月老去的不只是父母，还有我们。世间有些事，年轻时不懂，懂时已不年轻，在悲喜交加的人生不归路上，父母与子女是一场难续的缘分。我们与母亲，终会渐行渐远，走着走着，终会散了。人生若没机会叫“妈”之时，意味着生命“落单”，灵魂似抽去一股真气，不知归处。想到这里，内心一阵酸楚，曾几何时，回家看母亲的计划一次又一次地搁置。
母亲是我人生的旗帜，亦是我一生的榜样。我将和儿女们一起踏着母亲的足迹，一步一个脚印，走好生命中的每一步……眼前有母亲相伴，还能幸运地陪母亲走着……这是生命中最温暖的时光。（作者 李庆华）
恍然间几十年，母亲已年过七旬，饱经风霜的脸上缀满了母亲苍老的褶皱，枯萎衰老，原本厚厚的头发也稀疏了很多。似水流年，有一些事情，我们年轻的时候无法懂得，当我们懂得的时候，已不再年轻。钟表上的时针缓慢地走着，光阴无情的从我们身边悄悄溜走。此刻，想念母亲的我怎么也开心不起来，只希望疫情赶快过去，让家成为我想回就回的地方。
母亲是普通农村妇女，识字不多，却精明干练；个子不高，却能顶天立地；身材丰腴，但干活利索，身手麻利；温柔贤惠，又吃苦耐劳、坚韧坚强，里里外外一把手，一心料理只为家！在记忆里，家里全靠母亲操持，做饭洗衣、纺线织布，洗洗涮涮、缝缝补补，养鸡喂猪，还充分利用院子的角角落落，点上豆角、丝瓜、葫芦、梅豆，种上各类时令蔬菜，还捎带着萝卜和南瓜。
春天的午后，我们经常随着母亲到田间地头，采摘野菜，荠菜、面条菜、槐花……母亲加以最可口的烹饪配方，即便是早春的蒲公英、马齿苋，摘回家淘洗干净，不管是凉拌面蒸，还是做窝窝头，无一不色香味俱全，给我们带来惊喜！
做吃的东西，一直是妈妈最拿手的事情。对她来说没有什么困难，她做得得心应手。每天晚上，她将面粉放在一个瓦盆里加水，用双手不断揉和，把一大盆面和好，利用夜间的几个小时来发酵，等到第二天早上起来，就正好可以做馍或者发面饼。我经常扶着大瓦盆看妈妈揉面，我从小就知道，揉面绝不是一件容易做的事，并且是揉那么大的一盆，就更加不容易了。面和好了，妈妈就用一块白色的纱布将面团盖起来，放在一边等着发酵。母亲做的葱花油饼、手擀面条、包子等很多面食，还一直都充盈着我的味蕾，也是我最难以忘记的味道。
天有不测风云，2008年夏季，母亲大病一场。听父亲说，在十多天里消瘦了一大圈。手术历时好几个小时，母亲被推进病房那一刻，极度虚弱。在父亲的悉心照料下，母亲身体日渐康复。在母亲生病的那些日子，我一直不在母亲身边，由于妻子正在孕期，身边离不开人照顾。母亲这一代人的字典里没有山盟海誓和甜言蜜语，只有责任担当和相互扶持。她和父亲相濡以沫几十年，为了家，忙活了大半辈子。母亲总是做得多，说得少。“人啊，活一天，就干一天”是她常挂嘴边的话。
近十多年里，母亲药不离身，降压降糖、调理脾胃的药时常备用。人显得有些颓废，背有些弯了，身形不似青年，有时坐着就瞌睡打盹，嗜睡中似偿还前半辈欠下的辛劳；羸弱的身子畏寒怕冷，四季厚衣服不离身，她常说：“这是前些年落下的病根子。”她的老，与日俱增，慢慢地，她也接受了年老的自己。父母总是牵肠挂肚心里装满了儿女，时常打电话叮嘱我们各自安好。倘若时间稍长，有时候忙起来，没有顾上与她打电话，她总要自己拨通我们的电话问问，只要视频里看到儿孙，便心安了！我们也时常劝其照顾好自己就行，可天下有忘了娘的儿女，哪有忘儿的娘。
人生，不过是三个血脉相通的家庭的一次旅行，起点是父母的老家、中途是自己的家，终点是儿女的家。一树开枝散叶，根之所在，血脉相依。
有一年，母亲来到我家小住时日，三代同堂十多人，去东风渠散步。春夏之交，景明气清，河水清澈，碧波荡漾，水天一色，杨树、柳树、松树、柏树……乔權相间，高矮错落，浓浓绿荫，灿灿萱草，垂柳拂岸，芍药牡丹槐花，一树树、一簇簇、一串串……有的已零落成泥、有的绚丽灿烂、有的含苞待放……
三代人沿河边步道，缓缓而行，如一条缓缓流淌的生命之河。已上小学的女儿跑在最前面，如轻盈的雏燕，见物则喜，欢呼雀跃；2岁多的儿子禁不住逗引，想挣脱大人的怀抱，下地跑；我陪着母亲和父亲走在最后……舔犊之情跃然纸上。望着眼前景色和儿孙满堂的情景，母亲早已忘了身体的病痛，快乐幸福洋溢于眼梢眉间。中午，饭馆吃饭要了羊肉烩面，老人都嫌多，我们劝吃不完就剩下，可过惯了苦日子的老人，不愿糟蹋，坚持吃完。
我知道，随岁月老去的不只是父母，还有我们。世间有些事，年轻时不懂，懂时已不年轻，在悲喜交加的人生不归路上，父母与子女是一场难续的缘分。我们与母亲，终会渐行渐远，走着走着，终会散了。人生若没机会叫“妈”之时，意味着生命“落单”，灵魂似抽去一股真气，不知归处。想到这里，内心一阵酸楚，曾几何时，回家看母亲的计划一次又一次地搁置。
母亲是我人生的旗帜，亦是我一生的榜样。我将和儿女们一起踏着母亲的足迹，一步一个脚印，走好生命中的每一步……眼前有母亲相伴，还能幸运地陪母亲走着……这是生命中最温暖的时光。（作者 李庆华）
自驾川西｜九寨沟神仙池一日游攻略＋指南就看这篇
跟着采采卷耳与某狗先生自驾云游，深度探索小众旅行地。
#城市巡游记##美丽中国美好生活#
小伙伴们可能不太了解位于九寨沟风景区西北向的神仙池（又名嫩恩桑措）。其实这是一个冷门宝藏旅行地，其间风景兼九寨之神具黄龙之韵，非常值得专程前往慢游。
那么如何到达那里？怎么游览尽兴？这些问题都交给去过神仙池的采采。我会从自身的旅行经历出发，力求让小伙伴全方位了解自己将会经历一次怎样的旅程。
#超能新星汇##亿点曝光计划#
1⃣、神仙池有着怎样的绝美风光❓
既有黄龙的钙华彩池，亦有九寨的斑斓海子，且池海交替演绎山林间的绝美风光，并共同交织出一副粲然明丽的宝藏画卷。
2⃣、为什么又叫做嫩恩桑措呢❓
这是神仙池的藏语名称，大意为「仙女沐浴的地方」。
在风景区内，还有一个狭义的「嫩恩桑措」，即仙女池。其紧靠神蛙海，一池则黄龙九寨神韵兼而有之。小伙伴们游览时可留意下。
3⃣、怎么游览神仙池比较好呢❓
景区内没有索道。如果是自驾前往，交通车也仅1公里，因此可选全程徒步。
与黄龙景区徒步形式基本相同，神仙池也是沿山而行的环道。由入口开始上山，环绕一圈，从金银滩开始，经瑶池、青龙海、莲台彩池、仙女池、神蛙海，到摸佛洞为止，基本涵盖全部精华看点。
再往上的万层滩等一系列景观或遭病害，我们前往实测后发现资源已近枯竭，目前可以不用前往。
4⃣、游览神仙池需要多长时间呢❓
游览风景区内部需要半天时间。但沿途的漳大路(从九寨沟漳扎镇到神仙池所在地大录乡的道路)上风光迷人，自驾前往的小伙伴可分别于去程回程观赏到不一样的岷山风光。返程时如正当日落，景象壮观，所以采采建议小伙伴安排一天时间游览神仙池及其周边风光。
漳大路上有28道拐公路，航拍壮美。我们会在下一篇「九寨沟周边小众风光发现」内容里详细介绍，请小伙伴持续关注。
自驾游旅行Tips
导航：「神仙池」或「嫩恩桑措」均可。导航是直接到达景区游客中心停车场；
路况：整体情况较好，小车行驶无压力。沿途盘山路较多，请小心慢速驾驶；
⛽️加油：从九寨沟到神仙池一路鲜有加油站。建议在漳扎镇或大录乡加油。
▶️以上内容根据个人旅行经历总结，如有疏漏请谅解。
▶️受时效影响，部分场景可能有所变化，以当前为准。
▶️地址定位信息由网站提供，如需更详细信息请留言。
疫情提示：
戴口罩，不聚集。旅行时应避免前往风险区，尽量选择自驾出行&探索小众旅行地。
喜欢自驾游，又不走寻常路的你，请听采采卷耳娓娓道来。
https://t.cn/Ryw4fQh
跟着采采卷耳与某狗先生自驾云游，深度探索小众旅行地。
#城市巡游记##美丽中国美好生活#
小伙伴们可能不太了解位于九寨沟风景区西北向的神仙池（又名嫩恩桑措）。其实这是一个冷门宝藏旅行地，其间风景兼九寨之神具黄龙之韵，非常值得专程前往慢游。
那么如何到达那里？怎么游览尽兴？这些问题都交给去过神仙池的采采。我会从自身的旅行经历出发，力求让小伙伴全方位了解自己将会经历一次怎样的旅程。
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1⃣、神仙池有着怎样的绝美风光❓
既有黄龙的钙华彩池，亦有九寨的斑斓海子，且池海交替演绎山林间的绝美风光，并共同交织出一副粲然明丽的宝藏画卷。
2⃣、为什么又叫做嫩恩桑措呢❓
这是神仙池的藏语名称，大意为「仙女沐浴的地方」。
在风景区内，还有一个狭义的「嫩恩桑措」，即仙女池。其紧靠神蛙海，一池则黄龙九寨神韵兼而有之。小伙伴们游览时可留意下。
3⃣、怎么游览神仙池比较好呢❓
景区内没有索道。如果是自驾前往，交通车也仅1公里，因此可选全程徒步。
与黄龙景区徒步形式基本相同，神仙池也是沿山而行的环道。由入口开始上山，环绕一圈，从金银滩开始，经瑶池、青龙海、莲台彩池、仙女池、神蛙海，到摸佛洞为止，基本涵盖全部精华看点。
再往上的万层滩等一系列景观或遭病害，我们前往实测后发现资源已近枯竭，目前可以不用前往。
4⃣、游览神仙池需要多长时间呢❓
游览风景区内部需要半天时间。但沿途的漳大路(从九寨沟漳扎镇到神仙池所在地大录乡的道路)上风光迷人，自驾前往的小伙伴可分别于去程回程观赏到不一样的岷山风光。返程时如正当日落，景象壮观，所以采采建议小伙伴安排一天时间游览神仙池及其周边风光。
漳大路上有28道拐公路，航拍壮美。我们会在下一篇「九寨沟周边小众风光发现」内容里详细介绍，请小伙伴持续关注。
自驾游旅行Tips
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路况：整体情况较好，小车行驶无压力。沿途盘山路较多，请小心慢速驾驶；
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▶️受时效影响，部分场景可能有所变化，以当前为准。
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戴口罩，不聚集。旅行时应避免前往风险区，尽量选择自驾出行&探索小众旅行地。
喜欢自驾游，又不走寻常路的你，请听采采卷耳娓娓道来。
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