记得去年接触的《易经》，很难啃，翻开书页难读的字，难理解的话还有不寻常的排列，可想表达的意思很简单
不负责的一言概之无非便是 否极泰来，君子因行中庸之道
前段日子生活过得挺艰辛
要行中庸道，那会的我应该是潜龙勿用，可我耐不住寂寞，遇到烦心事总是想发128%的力给怼回去，结果来看我是错的，因为事情并没有因为我的行动有太大改变
现在在反思之前的行为态度，我又觉得自己没错，当旱鸭子落水，本能反应是握住身边的任何物体。遇到问题，遇到难以短期解决的问题，想去解决它，我觉得也是本能反应，这让我觉得自己有种笨拙粗俗的真实
保持自我的代价是昂贵的，但还好现在自己还付的起
不负责的一言概之无非便是 否极泰来，君子因行中庸之道
前段日子生活过得挺艰辛
要行中庸道，那会的我应该是潜龙勿用，可我耐不住寂寞，遇到烦心事总是想发128%的力给怼回去，结果来看我是错的，因为事情并没有因为我的行动有太大改变
现在在反思之前的行为态度，我又觉得自己没错，当旱鸭子落水，本能反应是握住身边的任何物体。遇到问题，遇到难以短期解决的问题，想去解决它，我觉得也是本能反应，这让我觉得自己有种笨拙粗俗的真实
保持自我的代价是昂贵的，但还好现在自己还付的起
成德法师(蔡礼旭老师) 诚信是美德真正赢得他人的尊重
【唯君子为能信。一不信则终身之行废矣。故君子重之。】
我们谈到这个信，在我们之前古文班，对这信有很多的交流，信贯五伦、贯五常、贯八德，我们看五伦你没有信，纲常就没办法维系了。五常仁义礼智信，仁，仁者爱人，不守信就伤害人了，就不可能是仁人；义，信义、信义，有道义的人，一定信守承诺；礼，失信于人就是不恭敬人，就失礼；智，真正理智不会做失信的事情，为什么？信誉是人的第二生命。在社会当中有信用是不容易的事情，我们花了一辈子来建立信任，可是可能因为一件事不守信，这一辈子的信任就毁于一旦，所以这个信重要。而我们看到句子里面讲，『唯君子为能信』，就只有「君子」是能守住这信用、守住信义的。「唯」也是彰显，就修养要到君子的程度，这信义才能够保得住。尤其这个时代诱惑相当多，高名利禄现前的时候几个人不动摇？《孟子》有提到，「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」，这都是有相当的德行根基才能够不动摇，听起来是不容易的。
那我们有没有面对很多的诱惑？马来西亚民风比较纯朴，可能诱惑没有那么多。其实顺境也是诱惑，比方说我是一个公务员，每个月国家给我薪水是顺境，慢慢慢慢我会觉得这个薪水拿得应该的。我当一个公务员，应该守住的信义，有没有时时放在心上？所以顺境会淘汰人。当公务员的人，第一天那种代表国家来服务人民的信念，到他退休那一天是提升了、还是下降了？按理来讲一个人只要用心，他是进步的状态，所以应该是愈来愈提升。我们读过范仲淹先生「岳阳楼记」，「居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君」。请问大家，你听过哪一个忠臣，到晚年之后他说算了算了，国君要怎么样就怎么样，不要管他了。你有没有遇过这样的忠臣？他那个忠心是愈来愈深！
就像我们读过史鳅，到他临终的时候忠心不改、不变。临终的时候还交代，死了之后，棺材不可以放在正厅，他不配，他没有劝卫灵公用蘧伯玉是他的过失，所以只能放在那窗户底下。后来卫灵公来吊唁的时候，看到棺材乱摆，很生气骂他的儿子：你怎么可以这样对待你父亲的遗体？儿子才讲：这是父亲断气前交代的，我不敢不顺从父亲的意思。这种至忠让卫灵公回头了，罢黜弥子瑕，用了蘧伯玉。所以从这里我们冷静看，道义之心是与日俱增这对的。但是当我们在福报当中、在顺境当中，什么是顺境？每天有得吃、有得穿、不会冻着了，这个都属于顺境。慢慢慢慢的，对公家的那一分义退了，增加的是什么？自己的私心，甚至于是对家庭的私心。
所以再看看这个「唯」字，是不容易的，「唯君子为能信」，真的是要达到君子的德行，才能守住信义的做人标准不退。我之前从事小学教育，我们的信义是什么？要教好下一代，不然政府发给我们的都是人民的血汗钱，信义！所以领公家的俸禄，最后又有多少人都是守住信义，就可以了解到，人这一生确实德行的提升，如逆水行舟。顺境容易贪着，就觉得这福报是我应该受的、应该得的，到时候加薪没加到自己，就跳起来。甚至于现在有老师动不动走上街头，这些都要很冷静。逆境？脾气上来了跟人对立，就不顾及团体的凝聚力，团体的人和。
唯君子为能信，『一不信则终身之行废矣』，一不守信义，那这一生的作为、这一生的经历，可能都被否定、废弃掉了。所以「一不信则终身之行废矣」，『故君子重之』，所以「君子」看重信义、看重信用。一个人要能真正赢得他人的尊重，决定不是他的地位，决定不是他的财富，而是他的人格，而是他的信誉，一诺千金的德行，而诚信是美德。我们这个时代功利太强，好像觉得能动脑筋赚很多钱，想很多巧诈的方法谋私利，这个叫本事，这个都是错误的社会风气。所以很难得，其他地方华人地区的情况，我不尽然全知道。但我们祖国大陆，持续了好多年贯彻道德模范的选举，参与选举的人一亿多人，就可以知道关心恢复社会道德的人，相当相当多。
恭摘自 55-057-0052
【唯君子为能信。一不信则终身之行废矣。故君子重之。】
我们谈到这个信，在我们之前古文班，对这信有很多的交流，信贯五伦、贯五常、贯八德，我们看五伦你没有信，纲常就没办法维系了。五常仁义礼智信，仁，仁者爱人，不守信就伤害人了，就不可能是仁人；义，信义、信义，有道义的人，一定信守承诺；礼，失信于人就是不恭敬人，就失礼；智，真正理智不会做失信的事情，为什么？信誉是人的第二生命。在社会当中有信用是不容易的事情，我们花了一辈子来建立信任，可是可能因为一件事不守信，这一辈子的信任就毁于一旦，所以这个信重要。而我们看到句子里面讲，『唯君子为能信』，就只有「君子」是能守住这信用、守住信义的。「唯」也是彰显，就修养要到君子的程度，这信义才能够保得住。尤其这个时代诱惑相当多，高名利禄现前的时候几个人不动摇？《孟子》有提到，「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」，这都是有相当的德行根基才能够不动摇，听起来是不容易的。
那我们有没有面对很多的诱惑？马来西亚民风比较纯朴，可能诱惑没有那么多。其实顺境也是诱惑，比方说我是一个公务员，每个月国家给我薪水是顺境，慢慢慢慢我会觉得这个薪水拿得应该的。我当一个公务员，应该守住的信义，有没有时时放在心上？所以顺境会淘汰人。当公务员的人，第一天那种代表国家来服务人民的信念，到他退休那一天是提升了、还是下降了？按理来讲一个人只要用心，他是进步的状态，所以应该是愈来愈提升。我们读过范仲淹先生「岳阳楼记」，「居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君」。请问大家，你听过哪一个忠臣，到晚年之后他说算了算了，国君要怎么样就怎么样，不要管他了。你有没有遇过这样的忠臣？他那个忠心是愈来愈深！
就像我们读过史鳅，到他临终的时候忠心不改、不变。临终的时候还交代，死了之后，棺材不可以放在正厅，他不配，他没有劝卫灵公用蘧伯玉是他的过失，所以只能放在那窗户底下。后来卫灵公来吊唁的时候，看到棺材乱摆，很生气骂他的儿子：你怎么可以这样对待你父亲的遗体？儿子才讲：这是父亲断气前交代的，我不敢不顺从父亲的意思。这种至忠让卫灵公回头了，罢黜弥子瑕，用了蘧伯玉。所以从这里我们冷静看，道义之心是与日俱增这对的。但是当我们在福报当中、在顺境当中，什么是顺境？每天有得吃、有得穿、不会冻着了，这个都属于顺境。慢慢慢慢的，对公家的那一分义退了，增加的是什么？自己的私心，甚至于是对家庭的私心。
所以再看看这个「唯」字，是不容易的，「唯君子为能信」，真的是要达到君子的德行，才能守住信义的做人标准不退。我之前从事小学教育，我们的信义是什么？要教好下一代，不然政府发给我们的都是人民的血汗钱，信义！所以领公家的俸禄，最后又有多少人都是守住信义，就可以了解到，人这一生确实德行的提升，如逆水行舟。顺境容易贪着，就觉得这福报是我应该受的、应该得的，到时候加薪没加到自己，就跳起来。甚至于现在有老师动不动走上街头，这些都要很冷静。逆境？脾气上来了跟人对立，就不顾及团体的凝聚力，团体的人和。
唯君子为能信，『一不信则终身之行废矣』，一不守信义，那这一生的作为、这一生的经历，可能都被否定、废弃掉了。所以「一不信则终身之行废矣」，『故君子重之』，所以「君子」看重信义、看重信用。一个人要能真正赢得他人的尊重，决定不是他的地位，决定不是他的财富，而是他的人格，而是他的信誉，一诺千金的德行，而诚信是美德。我们这个时代功利太强，好像觉得能动脑筋赚很多钱，想很多巧诈的方法谋私利，这个叫本事，这个都是错误的社会风气。所以很难得，其他地方华人地区的情况，我不尽然全知道。但我们祖国大陆，持续了好多年贯彻道德模范的选举，参与选举的人一亿多人，就可以知道关心恢复社会道德的人，相当相当多。
恭摘自 55-057-0052
#吾国林语堂# （582）
（韩非子理政观念是君子政府，西洋观念则是）吾人不以统治者为君子而冀其行仁义之道，吾人应目之为潜伏的囚犯而筹谋种种方法与手段以期阻止此等可能的罪行，如剥削人民的权利与卖国。你可以很容易看出后者的制度是较易于收实效，其阻止政治腐化的效用，比之静待此等君子之良心发现高明得多。
——林语堂
（韩非子理政观念是君子政府，西洋观念则是）吾人不以统治者为君子而冀其行仁义之道，吾人应目之为潜伏的囚犯而筹谋种种方法与手段以期阻止此等可能的罪行，如剥削人民的权利与卖国。你可以很容易看出后者的制度是较易于收实效，其阻止政治腐化的效用，比之静待此等君子之良心发现高明得多。
——林语堂
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