《大鱼海棠》这个让我看了两遍还会感动到落泪的电影,”北冥有鱼,其名为鲲“在里面能看到为了救自己一命而用自己的寿命换回救自己一命的人,明知不可而为之也要这么做的椿,一个善良正直的女孩,可让我为之感动到流泪的人不是椿而是湫,湫是真心一直爱着椿的,为了救椿他不惜舍弃自己的生命也要让椿开心快乐,湫他没做错什么就是爱而不得而已,直到湫要把椿送向人间而死的那一刻还在说”他会化作人间的风雨,一直陪伴在她左右,我被湫对椿的感情所感动,所佩服。我信这世间有如此深情,只是不多。
#佛学课堂[超话]# 阿难白佛言。世尊。如来虽说第二义门。今观世间解结之人。若不知其所结之元。我信是人。终不能解。世尊。我及会中。有学声闻。亦复如是。从无始际。与诸无明。俱灭俱生。虽得如是多闻善根。名为出家。犹隔日疟。惟愿大慈。哀愍沦溺。今日身心。云何是结。从何名解。亦令未来苦难众生。得免轮回。不落三有。作是语已。普及大众。五体投地。雨泪翘诚。伫佛如来无上开示。
尔时。世尊怜愍阿难。及诸会中诸有学者。亦为未来一切众生。为出世因。作将来眼。以阎浮檀紫光金手。摩阿难顶。即时。十方普佛世界。六种振动。微尘如来住世界者。各有宝光。从其顶出。其光同时于彼世界。来祇陀林。灌如来顶。是诸大众。得未曾有。于是阿难。及诸大众。俱闻十方微尘如来。异口同音。告阿难言。善哉。阿难。汝欲识知俱生无明。使汝轮转生死结根。惟汝六根。更无他物。汝复欲知无上菩提。令汝速登安乐解脱。寂静妙常。亦汝六根。更非他物。
阿难虽闻如是法音。心犹未明。稽首白佛。云何令我生死轮回。安乐妙常。同是六根。更非他物。
佛告阿难。根尘同源。缚脱无二。识性虚妄。犹如空花。阿难。由尘发知。因根有相。相见无性。同于交芦。是故。汝今知见立知。即无明本。知见无见。斯即涅槃。无漏真净。云何是中更容他物。
尔时。世尊欲重宣此义。而说偈言。
尔时。世尊怜愍阿难。及诸会中诸有学者。亦为未来一切众生。为出世因。作将来眼。以阎浮檀紫光金手。摩阿难顶。即时。十方普佛世界。六种振动。微尘如来住世界者。各有宝光。从其顶出。其光同时于彼世界。来祇陀林。灌如来顶。是诸大众。得未曾有。于是阿难。及诸大众。俱闻十方微尘如来。异口同音。告阿难言。善哉。阿难。汝欲识知俱生无明。使汝轮转生死结根。惟汝六根。更无他物。汝复欲知无上菩提。令汝速登安乐解脱。寂静妙常。亦汝六根。更非他物。
阿难虽闻如是法音。心犹未明。稽首白佛。云何令我生死轮回。安乐妙常。同是六根。更非他物。
佛告阿难。根尘同源。缚脱无二。识性虚妄。犹如空花。阿难。由尘发知。因根有相。相见无性。同于交芦。是故。汝今知见立知。即无明本。知见无见。斯即涅槃。无漏真净。云何是中更容他物。
尔时。世尊欲重宣此义。而说偈言。
#大乘门[超话]# 《楞严经讲记》卷五1.阿难白佛言:世尊!如来虽说第二义门,今观世间解结之人,若不知其所结之元,我信是人终不能解。
阿难讲的没错。找不到结的根本所在,看不到结怎么解啊?第二义门:前面讲的第二决定义。第一个决定义是审查因地心与果地觉是否一致;二个决定义是审查烦恼根本。
世尊!我及会中有学声闻,亦复如是。从无始际,与诸无明俱灭俱生,虽得如是多闻善根,名为出家,犹隔日疟。惟愿大慈,哀愍沦溺,今日身心,云何是结?从何名解?亦令未来苦难众生,得免轮回,不落三有。作是语已,普及大众五体投地,雨泪翘诚,伫佛如来无上开示。
他鉴定自己的毛病在哪里,包括法会大众中跟他差不多的那些人。有学声闻:也就是初果罗汉、二果罗汉、三果罗汉。虽得如是多闻善根:他这个多闻第一连释迦牟尼、阿弥陀佛、观世音都望尘莫及。这样的人真是绝无仅有。名为出家:名义上出家了。犹隔日疟:「疟」就是疟疾,过去这种病叫瘴病。怎么「隔日疟」?这是比喻。初果罗汉还要七返人天,才能断尽欲界九品思惑。也就是他们仍然有很大的束缚。
阿难讲的没错。找不到结的根本所在,看不到结怎么解啊?第二义门:前面讲的第二决定义。第一个决定义是审查因地心与果地觉是否一致;二个决定义是审查烦恼根本。
世尊!我及会中有学声闻,亦复如是。从无始际,与诸无明俱灭俱生,虽得如是多闻善根,名为出家,犹隔日疟。惟愿大慈,哀愍沦溺,今日身心,云何是结?从何名解?亦令未来苦难众生,得免轮回,不落三有。作是语已,普及大众五体投地,雨泪翘诚,伫佛如来无上开示。
他鉴定自己的毛病在哪里,包括法会大众中跟他差不多的那些人。有学声闻:也就是初果罗汉、二果罗汉、三果罗汉。虽得如是多闻善根:他这个多闻第一连释迦牟尼、阿弥陀佛、观世音都望尘莫及。这样的人真是绝无仅有。名为出家:名义上出家了。犹隔日疟:「疟」就是疟疾,过去这种病叫瘴病。怎么「隔日疟」?这是比喻。初果罗汉还要七返人天,才能断尽欲界九品思惑。也就是他们仍然有很大的束缚。
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