2022.7.25
凌晨三点半就醒了，擦了药膏，因为手臂过敏还未痊愈
化妆装将近六点了
六点出门，将近七点到广州南站
进了广州南站就在找取票口，然后取票等待两个多小时，九点零三分开始进站
等待的时候我在看书非暴力沟通
九点多进站我还在看书，并且遇到了有趣的事情
1：我在动车的最前面做，面前走过一个奶奶和孙子，奶奶对孙子说，往前面走，你走在我前面，因为这个时候孙子在奶奶的后面，让我想起了我的奶奶
2：我听见后面传来一个声音：这个垃圾桶到处摆
我为什么会把这个当成一个故事，因为我当时在正看到非暴力沟通这本书的 表达需求这个篇章，于是我想到，这个声音的主人没有明确表达自己的需求，她只说了垃圾桶乱摆，那么别人无法明确的知道她的需求是什么
所以告诉我们，人们对于某件事物生气是源于她自己的需求没有表达清楚，她只是在陈述事实并且生气，所以我觉得这个小事情越来越有意思，让我懂得了认真聆听的重要性，以及及时反馈的重要性
我觉得这成长的速度很快
1：我学会了写日记，天才少女谷爱凌就在一个视频中说到她每天都会写日记
2：从机构大厂事件之后，我每天都会反思，反思每个人的做法，反思每一件事情，让我收获很大
3：学会表达自己的感受，正视自己的需求，不在内疚，心存善意，这是在我离职半个月后一个转折点，心存善意，万事万物，正视自己，不在内疚
4：有很多的计划，有很多的想法，我一直无法踏出去是我对自己的交际不够有自信，但是当我读到一本好书之后，我便找回自信了
正视你面临的所有问题，都是你宝贵的财富
因为它会带来新的思想以及思维方式
今天下了高铁坐大巴，大巴车让一车人足足等了1个小时才打车，当时天气又热，本就刚坐5个小时的高铁疲惫的我，但是的怒气已经达到了顶点，但是我还是忍着，好不容易车终于发动了，司机转了拐角又停下继续拉人，这时车内一个小姑娘已经怒气冲冲的问道，师傅已经等了一个多小时，什么时候开车，然而师傅尴尬的发车了，这一路的颠簸但是我还是隐隐约约的睡着了，大概在四十分钟的车程加上等待的一个小时，总共是将近两个小时，突然内心的想法感慨万千
在老家这样的城市，在罗山是属于几线城市我不好评判，人与人之间的生存方式真的不一样，他们的时间好像非常不值钱，我的票是15元，为了多挣点钱，为了就在等待几个人，让一车人足足等了一个小时，白白坐在车上等，这是15元的待遇
原本生气的我，在隐约的睡着之际觉得，这不是司机的问题，是我的问题，如果我在广州能够多点钱，我可能就不会为了省这100元而耽误一个小时，而这就是15元的待遇，是我拿着100元出租车的待遇来要求15元的待遇，让我非常感慨，人与人的时间，有多么大的差别，你承受什么而写恰恰是反应你自己的行为，所以你必须要承担，不能说自己享受了平常的工作轻松而在面临时间与钱面前，没有体会好的待遇，又觉得命运对自己不公，想想这个是不是自己造成的
这让我不禁有严重的对比
早上我拖着行李下楼，我当时还在想我要先敲司机的窗户在跟司机说开一下后备箱，然后在放行李，结果没想到司机主动打开行李箱并且帮我把行李放进后备箱，然后在临近车站的时候，他问我东边进还是西边进，当时我停顿了几秒，他直接说从西边进去，因为方便一些跟我说好，听你的，到了车站，他主动的帮我拿下行李，这是70元的待遇
相比7元的出租，可没有这些待遇，下了大巴，顶着大太阳，好不容易碰到个出租我要自己搬行李，但是我问他是不是到了宝城公馆，他说没有，他说7元的路还要走一截路的，瞬间就让我想起了早上70元的出租严重的价格对比，所以为什么县城的人都把钱都看的很重，因为县城几乎都是农村人出来的，所以感慨挣点钱确实不容易，现在我也懂得了他们是珍惜，因为除此之外没有其他的挣钱的渠道，这便是认知差异，我真的感慨好多
在大巴上有一个人坐在我旁边，我总感觉他跟任总很像，很有气质，虽然年龄看上去大了，但是从他讲话的口音是普通人，他当时正在打电话询问再次确定是否要去楠杆镇医院，他说不认识路，在坐车途中我发现他是个很有礼貌的人，下车我跟他说你等下可以用导航去目的地，他赞同我的话，然后说到有人来接他，当时我就瞬间觉得他这种做法果然跟我看书里面的做法一样，无论与否先学会认可他人是尊重别人的开始，加上他西装革领 我的感觉没有错，很有任正非 任老的气质
今天我很开心，因为我在帮助人他
无论是否是因为出于70价格昂贵的出租车的举手之劳，我都觉得应该要说一声谢谢
无论是在车站等车期间，我正看着一本书，被一个人拿着健康证让我捐了30元，无论是否真假，我做了这件事情
无论是我在坐高铁期间我做错了座位说了一声抱歉，但是他还是没有礼貌，那是他的问题所在，我没有计较，因为这确实是我没看清座位，我都会说一声抱歉
无论是车上的小狗，我摸了摸它的头，虽然它抖了抖全身的毛，我还是喜欢摸它
无论是否知道隔壁的人知道地址，我都推荐他可以导航
无论是大巴停了一个小时才打车，我都会压制怒火，现在对方的角度看待问题，客观的描述事实，冷静分析原因，最后得出结论，认知与思维
今天这一趟收获确实不小，帮助他人，不去计较，换位思考，生活原来是可以发生这么多有趣的事情
当问题出现的时候，不要抱怨，客观分析，你会有收获的加油
凌晨三点半就醒了，擦了药膏，因为手臂过敏还未痊愈
化妆装将近六点了
六点出门，将近七点到广州南站
进了广州南站就在找取票口，然后取票等待两个多小时，九点零三分开始进站
等待的时候我在看书非暴力沟通
九点多进站我还在看书，并且遇到了有趣的事情
1：我在动车的最前面做，面前走过一个奶奶和孙子，奶奶对孙子说，往前面走，你走在我前面，因为这个时候孙子在奶奶的后面，让我想起了我的奶奶
2：我听见后面传来一个声音：这个垃圾桶到处摆
我为什么会把这个当成一个故事，因为我当时在正看到非暴力沟通这本书的 表达需求这个篇章，于是我想到，这个声音的主人没有明确表达自己的需求，她只说了垃圾桶乱摆，那么别人无法明确的知道她的需求是什么
所以告诉我们，人们对于某件事物生气是源于她自己的需求没有表达清楚，她只是在陈述事实并且生气，所以我觉得这个小事情越来越有意思，让我懂得了认真聆听的重要性，以及及时反馈的重要性
我觉得这成长的速度很快
1：我学会了写日记，天才少女谷爱凌就在一个视频中说到她每天都会写日记
2：从机构大厂事件之后，我每天都会反思，反思每个人的做法，反思每一件事情，让我收获很大
3：学会表达自己的感受，正视自己的需求，不在内疚，心存善意，这是在我离职半个月后一个转折点，心存善意，万事万物，正视自己，不在内疚
4：有很多的计划，有很多的想法，我一直无法踏出去是我对自己的交际不够有自信，但是当我读到一本好书之后，我便找回自信了
正视你面临的所有问题，都是你宝贵的财富
因为它会带来新的思想以及思维方式
今天下了高铁坐大巴，大巴车让一车人足足等了1个小时才打车，当时天气又热，本就刚坐5个小时的高铁疲惫的我，但是的怒气已经达到了顶点，但是我还是忍着，好不容易车终于发动了，司机转了拐角又停下继续拉人，这时车内一个小姑娘已经怒气冲冲的问道，师傅已经等了一个多小时，什么时候开车，然而师傅尴尬的发车了，这一路的颠簸但是我还是隐隐约约的睡着了，大概在四十分钟的车程加上等待的一个小时，总共是将近两个小时，突然内心的想法感慨万千
在老家这样的城市，在罗山是属于几线城市我不好评判，人与人之间的生存方式真的不一样，他们的时间好像非常不值钱，我的票是15元，为了多挣点钱，为了就在等待几个人，让一车人足足等了一个小时，白白坐在车上等，这是15元的待遇
原本生气的我，在隐约的睡着之际觉得，这不是司机的问题，是我的问题，如果我在广州能够多点钱，我可能就不会为了省这100元而耽误一个小时，而这就是15元的待遇，是我拿着100元出租车的待遇来要求15元的待遇，让我非常感慨，人与人的时间，有多么大的差别，你承受什么而写恰恰是反应你自己的行为，所以你必须要承担，不能说自己享受了平常的工作轻松而在面临时间与钱面前，没有体会好的待遇，又觉得命运对自己不公，想想这个是不是自己造成的
这让我不禁有严重的对比
早上我拖着行李下楼，我当时还在想我要先敲司机的窗户在跟司机说开一下后备箱，然后在放行李，结果没想到司机主动打开行李箱并且帮我把行李放进后备箱，然后在临近车站的时候，他问我东边进还是西边进，当时我停顿了几秒，他直接说从西边进去，因为方便一些跟我说好，听你的，到了车站，他主动的帮我拿下行李，这是70元的待遇
相比7元的出租，可没有这些待遇，下了大巴，顶着大太阳，好不容易碰到个出租我要自己搬行李，但是我问他是不是到了宝城公馆，他说没有，他说7元的路还要走一截路的，瞬间就让我想起了早上70元的出租严重的价格对比，所以为什么县城的人都把钱都看的很重，因为县城几乎都是农村人出来的，所以感慨挣点钱确实不容易，现在我也懂得了他们是珍惜，因为除此之外没有其他的挣钱的渠道，这便是认知差异，我真的感慨好多
在大巴上有一个人坐在我旁边，我总感觉他跟任总很像，很有气质，虽然年龄看上去大了，但是从他讲话的口音是普通人，他当时正在打电话询问再次确定是否要去楠杆镇医院，他说不认识路，在坐车途中我发现他是个很有礼貌的人，下车我跟他说你等下可以用导航去目的地，他赞同我的话，然后说到有人来接他，当时我就瞬间觉得他这种做法果然跟我看书里面的做法一样，无论与否先学会认可他人是尊重别人的开始，加上他西装革领 我的感觉没有错，很有任正非 任老的气质
今天我很开心，因为我在帮助人他
无论是否是因为出于70价格昂贵的出租车的举手之劳，我都觉得应该要说一声谢谢
无论是在车站等车期间，我正看着一本书，被一个人拿着健康证让我捐了30元，无论是否真假，我做了这件事情
无论是我在坐高铁期间我做错了座位说了一声抱歉，但是他还是没有礼貌，那是他的问题所在，我没有计较，因为这确实是我没看清座位，我都会说一声抱歉
无论是车上的小狗，我摸了摸它的头，虽然它抖了抖全身的毛，我还是喜欢摸它
无论是否知道隔壁的人知道地址，我都推荐他可以导航
无论是大巴停了一个小时才打车，我都会压制怒火，现在对方的角度看待问题，客观的描述事实，冷静分析原因，最后得出结论，认知与思维
今天这一趟收获确实不小，帮助他人，不去计较，换位思考，生活原来是可以发生这么多有趣的事情
当问题出现的时候，不要抱怨，客观分析，你会有收获的加油
《 独头意识》： 意识分为两种，一种是五俱意识，与前五识在一起共同分别六尘的意识，另一种是独头意识，自己能够单独了别法尘的意识。独头意识又分为散乱独头意识、定中独头意识和梦中独头意识。散乱独头意识，就是与前五识在一起分别六尘时，意识不专一，自己同时还在思虑、了别其它法尘，心思散乱，不能缘于一境，定于一境。很多时候，意识自己在思考一件事情时，同时还攀缘很多境界，缘虑、牵挂很多事情，心思不能专一地定在一个境界上。这样心思就散乱，心水浑浊，没有定，也没有慧，什么事也不能想明白。
比如我们眼睛正在看一个事物，意识和眼识一起在了别着这个事物。与此同时，意识也缘虑着其他的事情，并不专一于观察了别目前的事物。那么意识心注意力就分散了，其实是意识的识种子分流了，俗语叫做注意力不集中，注意力分散，祂不仅和眼识在一直缘着现前的事物，同时还在单独思虑着其他方面的事情。意识心分流时，其注意力偏向于哪一方面，在这个方面了别得就清楚一些，识种子流注的比较多的缘故，了别势力强。如果对眼前的事物不太专注，识种子流注的就少，了别势力就弱，那么对于眼前的事物了别得就不清楚。
识心注意力的分流，就像河水的分流一样。一股水流，如果分成了几股水流，那么每股水流的流量就变小，流量小了，水流的势力就小，其作用力就小。意识心如果分流了，其注意力就分散，那么在各个方面了别得就不清楚，因为势力弱，了别弱。意识的注意力是一种力量，相当于意识的作意心所，意识作意于多个境界，就要触多个境界，然后要领纳多个境界，再然后就要了别多个境界。这样意识的力量就分散了，其作用力就微弱，了别每个境界，其力就弱，了别得就不清楚，智慧就不能生起。所以意识不专一，就没有禅定，没有禅定，就没有智慧。
同理，意识在听声音时，不专心，注意力分散，就听不清楚。在嗅香时，意识不专心，注意力分散，就分不清楚是什么气味，了别的就不全面彻底。在尝味时，意识心不专一，还思虑其他事情，就会食不知味。在觉触时，意识不专一，内心思虑其他事情，就不清楚身体的状况，即使蚊虫叮咬，身体出现什么异常情况，也浑然不知。如果把能够以此心态来修行佛法，不对身根以及色声香味触感兴趣，淡忘周围的一切，那么佛法修行就能非常好。
在修学佛法时，意识注意力大多用来思维佛法，不在意其它五尘境界，对五尘境界就会浑然不知。这时的意识心是多作意于佛法的修正内容，能够达到忘身，这也是一种定。就怕意识心缘多个境界，哪个境界也不多用心，这样心猿意马，心中任何事情也不清楚，一片茫然。散乱独头意识，还包括一种情况，就是意识自己在单独思维了别时，也是散乱的，并不专一思维一个事理，而是思维很多个事情，内心杂乱无章，没有头绪，那样什么事情也不会考虑明白，其智慧就浅薄。
定中的独头意识，能了别定境法尘。真正的定是四禅八定，其中初禅之前的定，是欲界定。欲界定有六种，分属于六层天的定，最高层天是他化自在天，离色界初禅天最近，其定就叫未到地定，是未到初禅地的定。在欲界定里，都有五尘现前，前五识都是现行的。如果睁开眼睛，能看见眼前的事物。耳朵也会听到周围的声音，只不过这个时候意识心比较专注，只专注在所缘的境界上，或者专注在某种感受上，或者专注在某种心念上。
比如专注于思维参究佛法，参究一个话头，这时前五识还是存在的。因为意识不太注意五尘，五识自己的分别力又比较弱，了别的比较粗劣。前五识虽然存在，当有定境法尘时，还是意识自己单独了别定境法尘，五识不参与了别。五识仍然只会微弱地了别五尘，意识心也同时参与了别，但是了别得微弱一些，了别得不太清楚，因为意识在作意于其他的法尘，在专心思维。
从色界天开始有四禅八定，色界初禅天的初禅定里，五识当中的眼识、耳识、身识现前存在，也了别色尘、声尘和触尘境界，意识也存在，了别这三尘上的法尘境界。但是意识会专注于一个境界上，心念比较专一，不散乱。这时的意识会专注于思维一个法义，专注于了别定境法尘。如果意识注意的境界比较多，心就散乱了，就会从初禅定里退出来。
二禅以上的定中，只有独头意识自己，在单独了别定境法尘，没有前五识的存在，因此独头意识不知道五尘上的法尘。在无想定里，独头意识也灭了，因此就没有识心来了别定境法尘。六个识都不存在，只有第七识和第八识存在，二者在维持着色身的存在，生命体就不消失。在阿罗汉的灭尽定里，也是没有独头意识的存在，也没有识心来了别定境法尘。只有第七识的作意、触、思三个心所法的存在，第八识存在，才能使得色身不灭。
所谓的定，就是心住在一个境界上，心不扰动，心不散乱。初禅和未到地定，心都能住在一个境界上，或者以一个境界为主，其他的都不专注，不在意。当意识心专注在一个境界时，因为注意力集中，识种子不分流，其识别的作用力就强，了别得就比较深，分别得非常清晰，就能生出智慧。智慧就是对事物的了别很清楚，了别透彻，明白事物的真实相和真实意义。
梦中的独头意识，意识心单独在分别梦中境界，前五识也不现起，只有意识心在随着梦中的境界作了别活动。在梦中，我们好像到了好多地方，好像也做了很多事情，天上地下随意飞行，没有限碍，其实我们什么都没有做，哪里也没有去。多数人会觉得梦中好像有前五识，五识都在活动着分别着，其实在梦中前五识是不存在的，梦中只有意识心的存在，叫做独头意识。因为在梦里，我们从一个地方，突然转换到很远很远的另一个地方，甚至眨眼就到天上，如果前五识存在，身体一定会动，也会跟着一起到天上，到很远的地方，实际上身体哪里也没有去，仍然在床上纹丝不动地躺着，所以梦中没有五识的存在。
梦中眼识如果存在的话，我们眼睛就会随着色尘的转变而动转，其实梦中眼睛也没有动。在梦中，如果有五识，梦中吃饭时口舌应该动，胃里应该有食物，并且会感觉饱，可是醒来仍然饥肠辘辘。如果梦中有五识的存在，我们就能喝水，或者做一切事情，但事实上我们身体并没有动，醒来以后仍然会口渴，所以梦中没有五识的存在。因此梦中只有独头的意识心在随境界飘动，没有前五识，如果前五识存在，就会支配色身运转了。
当意识心单独在梦中存在时，就可以不受时间地点的限制，不受前五识的限制，不受身体的限制。祂可以瞬间到天上，瞬间到其他世界，瞬间能回到过去生，瞬间能越到未来世。在有前五识存在的情况下，这些都是不可能做到的，因为身体要连带着一起动转，就不可能回到过去，飞跃到未来，也不可能上天入地。没有前五识的参与，就没有身体的参与，意识心单独存在，就没有拖累，祂就会有神通，过去未来祂都能去。有身体的参与，我们哪儿也去不了，只能在床上躺着睡觉。
比如我们眼睛正在看一个事物，意识和眼识一起在了别着这个事物。与此同时，意识也缘虑着其他的事情，并不专一于观察了别目前的事物。那么意识心注意力就分散了，其实是意识的识种子分流了，俗语叫做注意力不集中，注意力分散，祂不仅和眼识在一直缘着现前的事物，同时还在单独思虑着其他方面的事情。意识心分流时，其注意力偏向于哪一方面，在这个方面了别得就清楚一些，识种子流注的比较多的缘故，了别势力强。如果对眼前的事物不太专注，识种子流注的就少，了别势力就弱，那么对于眼前的事物了别得就不清楚。
识心注意力的分流，就像河水的分流一样。一股水流，如果分成了几股水流，那么每股水流的流量就变小，流量小了，水流的势力就小，其作用力就小。意识心如果分流了，其注意力就分散，那么在各个方面了别得就不清楚，因为势力弱，了别弱。意识的注意力是一种力量，相当于意识的作意心所，意识作意于多个境界，就要触多个境界，然后要领纳多个境界，再然后就要了别多个境界。这样意识的力量就分散了，其作用力就微弱，了别每个境界，其力就弱，了别得就不清楚，智慧就不能生起。所以意识不专一，就没有禅定，没有禅定，就没有智慧。
同理，意识在听声音时，不专心，注意力分散，就听不清楚。在嗅香时，意识不专心，注意力分散，就分不清楚是什么气味，了别的就不全面彻底。在尝味时，意识心不专一，还思虑其他事情，就会食不知味。在觉触时，意识不专一，内心思虑其他事情，就不清楚身体的状况，即使蚊虫叮咬，身体出现什么异常情况，也浑然不知。如果把能够以此心态来修行佛法，不对身根以及色声香味触感兴趣，淡忘周围的一切，那么佛法修行就能非常好。
在修学佛法时，意识注意力大多用来思维佛法，不在意其它五尘境界，对五尘境界就会浑然不知。这时的意识心是多作意于佛法的修正内容，能够达到忘身，这也是一种定。就怕意识心缘多个境界，哪个境界也不多用心，这样心猿意马，心中任何事情也不清楚，一片茫然。散乱独头意识，还包括一种情况，就是意识自己在单独思维了别时，也是散乱的，并不专一思维一个事理，而是思维很多个事情，内心杂乱无章，没有头绪，那样什么事情也不会考虑明白，其智慧就浅薄。
定中的独头意识，能了别定境法尘。真正的定是四禅八定，其中初禅之前的定，是欲界定。欲界定有六种，分属于六层天的定，最高层天是他化自在天，离色界初禅天最近，其定就叫未到地定，是未到初禅地的定。在欲界定里，都有五尘现前，前五识都是现行的。如果睁开眼睛，能看见眼前的事物。耳朵也会听到周围的声音，只不过这个时候意识心比较专注，只专注在所缘的境界上，或者专注在某种感受上，或者专注在某种心念上。
比如专注于思维参究佛法，参究一个话头，这时前五识还是存在的。因为意识不太注意五尘，五识自己的分别力又比较弱，了别的比较粗劣。前五识虽然存在，当有定境法尘时，还是意识自己单独了别定境法尘，五识不参与了别。五识仍然只会微弱地了别五尘，意识心也同时参与了别，但是了别得微弱一些，了别得不太清楚，因为意识在作意于其他的法尘，在专心思维。
从色界天开始有四禅八定，色界初禅天的初禅定里，五识当中的眼识、耳识、身识现前存在，也了别色尘、声尘和触尘境界，意识也存在，了别这三尘上的法尘境界。但是意识会专注于一个境界上，心念比较专一，不散乱。这时的意识会专注于思维一个法义，专注于了别定境法尘。如果意识注意的境界比较多，心就散乱了，就会从初禅定里退出来。
二禅以上的定中，只有独头意识自己，在单独了别定境法尘，没有前五识的存在，因此独头意识不知道五尘上的法尘。在无想定里，独头意识也灭了，因此就没有识心来了别定境法尘。六个识都不存在，只有第七识和第八识存在，二者在维持着色身的存在，生命体就不消失。在阿罗汉的灭尽定里，也是没有独头意识的存在，也没有识心来了别定境法尘。只有第七识的作意、触、思三个心所法的存在，第八识存在，才能使得色身不灭。
所谓的定，就是心住在一个境界上，心不扰动，心不散乱。初禅和未到地定，心都能住在一个境界上，或者以一个境界为主，其他的都不专注，不在意。当意识心专注在一个境界时，因为注意力集中，识种子不分流，其识别的作用力就强，了别得就比较深，分别得非常清晰，就能生出智慧。智慧就是对事物的了别很清楚，了别透彻，明白事物的真实相和真实意义。
梦中的独头意识，意识心单独在分别梦中境界，前五识也不现起，只有意识心在随着梦中的境界作了别活动。在梦中，我们好像到了好多地方，好像也做了很多事情，天上地下随意飞行，没有限碍，其实我们什么都没有做，哪里也没有去。多数人会觉得梦中好像有前五识，五识都在活动着分别着，其实在梦中前五识是不存在的，梦中只有意识心的存在，叫做独头意识。因为在梦里，我们从一个地方，突然转换到很远很远的另一个地方，甚至眨眼就到天上，如果前五识存在，身体一定会动，也会跟着一起到天上，到很远的地方，实际上身体哪里也没有去，仍然在床上纹丝不动地躺着，所以梦中没有五识的存在。
梦中眼识如果存在的话，我们眼睛就会随着色尘的转变而动转，其实梦中眼睛也没有动。在梦中，如果有五识，梦中吃饭时口舌应该动，胃里应该有食物，并且会感觉饱，可是醒来仍然饥肠辘辘。如果梦中有五识的存在，我们就能喝水，或者做一切事情，但事实上我们身体并没有动，醒来以后仍然会口渴，所以梦中没有五识的存在。因此梦中只有独头的意识心在随境界飘动，没有前五识，如果前五识存在，就会支配色身运转了。
当意识心单独在梦中存在时，就可以不受时间地点的限制，不受前五识的限制，不受身体的限制。祂可以瞬间到天上，瞬间到其他世界，瞬间能回到过去生，瞬间能越到未来世。在有前五识存在的情况下，这些都是不可能做到的，因为身体要连带着一起动转，就不可能回到过去，飞跃到未来，也不可能上天入地。没有前五识的参与，就没有身体的参与，意识心单独存在，就没有拖累，祂就会有神通，过去未来祂都能去。有身体的参与，我们哪儿也去不了，只能在床上躺着睡觉。
我愿永远是恋爱脑的勇敢小狗！
有些东西拿出来炫耀并不是这东西有多值得多贵多好，而是是对方送的，所以他的爱值得被炫耀而不是说事物本身多好多妙，被加上了恋爱脑滤镜就会使人蒙蔽双眼看不透事物本质，有时候真假分不清也选择去信任，而且被冷暴力不要去觉得这是件坏事，去变的温暖而有力量会更美好，取悦自己的手段很多啊，只不过蒙蔽双眼的时候会看不清几分真几分假。小女孩总会成长，会变的游刃有余，也会铿锵前行。理性一点吧恋爱脑的傻瓜。[心]没说恋爱脑不好，现实无法存活于幻想。太情绪化未必是件坏事，来的快去得也快，就好似恋爱脑，上头快下头也快，物质被添上恋爱脑这层滤镜后，变的神圣起来，狮子座吧典型恋爱脑袋，蠢蠢的，只有诚恳这点儿好处了其他都是敏感多疑，好像在和自己恋爱一样，任何不平静的感觉都不对劲，其实吧平复下来扪心自问，是有多需要这段感情啊见了几次谈了多久就爱的死去活来了啊？哈哈哈哈哈哈哈哈哈有点可笑但是诚恳嘛。祝我开心，你随意。
有些东西拿出来炫耀并不是这东西有多值得多贵多好，而是是对方送的，所以他的爱值得被炫耀而不是说事物本身多好多妙，被加上了恋爱脑滤镜就会使人蒙蔽双眼看不透事物本质，有时候真假分不清也选择去信任，而且被冷暴力不要去觉得这是件坏事，去变的温暖而有力量会更美好，取悦自己的手段很多啊，只不过蒙蔽双眼的时候会看不清几分真几分假。小女孩总会成长，会变的游刃有余，也会铿锵前行。理性一点吧恋爱脑的傻瓜。[心]没说恋爱脑不好，现实无法存活于幻想。太情绪化未必是件坏事，来的快去得也快，就好似恋爱脑，上头快下头也快，物质被添上恋爱脑这层滤镜后，变的神圣起来，狮子座吧典型恋爱脑袋，蠢蠢的，只有诚恳这点儿好处了其他都是敏感多疑，好像在和自己恋爱一样，任何不平静的感觉都不对劲，其实吧平复下来扪心自问，是有多需要这段感情啊见了几次谈了多久就爱的死去活来了啊？哈哈哈哈哈哈哈哈哈有点可笑但是诚恳嘛。祝我开心，你随意。
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